Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Монастырь Святого Креста (Mosteiro da Santa Cruz), также известный как Церковь Святого Креста, является национальным памятником в Коимбре, Португалия. Поскольку в церкви похоронены первые два короля Португалии, ей был присвоен статус Национального пантеона. Основанный в 1131 году за пределами защитных стен Коимбры, монастырь Святого Креста был самым важным монастырским домом в первые дни португальской монархии. Святой Теотоний основал эту общину канонов-регуляров Святого Креста Коимбры и служил их первым приором. Монастырь и церковь были построены между 1132 и 1223 годами. Монастырю были предоставлены многочисленные папские привилегии и королевские гранты, что позволило накопить значительное богатство, в то же время, как он укрепил свои позиции на политической институциональной и культурной сцене. В средние века его школа с огромной библиотекой была очень уважаемой и являлась местом встречи интеллектуалов и представителей правящей элиты. Его скрипториум использовался для консолидации королевской власти королем Афонсо Генрикесом, поэтому не считалось странным, что он решил быть похороненным там.
The Monastery of the Holy Cross (Mosteiro da Santa Cruz), also known as the Church of the Holy Cross, is a National Monument in Coimbra, Portugal. Because the first two kings of Portugal are buried in the church it was granted the status of National Pantheon. Founded in 1131 outside the protecting walls of Coimbra, the Monastery of the Holy Cross was the most important monastic house during the early days of the Portuguese monarchy. Saint Theotonius founded this community of Canons Regular of the Holy Cross of Coimbra and served as their first prior. The monastery and church were erected between 1132 and 1223. The monastery was granted numerous papal privileges and royal grants, which allowed the accumulation of considerable wealth, at the same time as it consolidated its position on the politico institutional and cultural scene. Its school, with its vast library, was highly respected in medieval times and was a meeting point for the intellectual and power elites. Its scriptorium was used for the consolidation of royal power by King Afonso Henriques, thus it was not considered strange that he decided to be buried there.
Архитектура
Ничего не осталось от раннего романского монастыря. Известно, что у него был только один неф и высокая башня на фасаде, как это характерно для августинских романских сооружений, но ни один из этих элементов не сохранился. В первой половине XVI века монастырь был полностью отремонтирован по приказу короля Мануэля, который взял на себя опеку монастыря. Весь монастырский комплекс, церковь и гробницы короля Афонсу Анрикеса и его преемника, короля Санчо I, были перестроены и перемещены в главную часовню в 1530 году, где они до сих пор лежат в скульптурной работе Николау Шантерене. Архитектор Диого де Бойтака отвечал за планировку мануэлиновой церкви и главы с ее корзинами и ребристыми потолками. Марко Пирес продолжил работу, завершив церковь, Капеллу Сан-Мигеля (Капеллу Святого Михаила) и Клаустро-ду-Силенсио (Клаустро тишины). Главный портал, построенный между 1522 и 1525 годами при Чантерене, является наиболее символическим элементом всего монастырского ансамбля, гармонизируя художественные элементы мануэлинового стиля с другими чертами вдохновения эпохи Возрождения. В течение всего XVI века в монастыре Святого Креста Коимбры работали самые уважаемые архитекторы, скульпторы и художники, такие как Диого де Кастильо, Махим и Жан Руанские, Кристовао де Фигуэредо и Васко Фернандес, а также уже упомянутые Чантерен, Боитака и Диого Пирес Младший. Сакристика датируется 17 веком и сохраняет некоторые заметные холсты 16 века.
Nothing remains of the early Romanesque monastery. It is known that it had only one nave and a high tower in the façade, as typical of the Augustinian Romanesque constructions, but none of those elements subsisted. In the first half of the 16th century, the Monastery was completely renovated by King Manuel's order, this monarch having assumed the Monastery tutelage. The whole monastic complex, the church and the tombs of King Afonso Henriques and of his successor, King Sancho I, were rearranged and transferred to the main chapel in 1530, where they still lie in a sculptural work by Nicolau Chanterene. The architect Diogo de Boitaca was responsible for the layout of the Manueline church and the chapter house with its basket handled and ribbed ceilings. Marco Pires gave continuity to the work, with the completion of the church, the Capela de São Miguel (St. Michael's Chapel) and the Claustro do Silêncio (Cloister of Silence). The main portal, built between 1522 and 1525 under Chanterene, is the most emblematic piece of the whole monastic ensemble, harmonising the artistic elements of the Manueline with other features from Renaissance inspiration. Through the whole 16th century, the most respected architects, sculptors, and painters worked at the Monastery of the Holy Cross of Coimbra, such as Diogo de Castilho, Machim and Jean of Rouen, Cristóvão de Figueiredo and Vasco Fernandes besides the already mentioned Chanterene, Boitaca and Diogo Pires the Younger. The sacristy dates back to the 17th century and keeps some notable 16th century canvases.
Члены сообщества
Святой Антоний Лиссабонский, более известный как святой Антоний Падуанский, был членом общины канонов регулярных, и после своего рукоположения он был поставлен в ответственность за гостеприимство для монастыря. Именно в этом качестве он принял останки протомучеников-францисканцев, чьи останки после смерти в Марокко были доставлены обратно в Ассизи. Это привело к его решению оставить безопасность и легкость жизни канона в пользу недавно основанной францисканской церкви.
Saint Anthony of Lisbon, more widely known as Saint Anthony of Padua, was a member of the community of canons regular, and after his ordination, he was placed in charge of hospitality for the monastery. It was in this capacity that he welcomed the remains of the Franciscan protomartyrs, whose remains were being transported back to Assisi, after their deaths in Morocco. This led to his decision to leave the security and ease of the life of a canon for that of the newly founded Franciscans.