Введение

Вулфрам Сенский (англ. Wulfram of Sens) или Вулфрам Фонтенелльский (англ. Wulfram of Fontenelle; также Vuilfran, Wulfrann, Wolfran; Wulframnus; или Vulphran; ок. 640 – 20 марта 703) — архиепископ Сенса. Его жизнь была описана монахом Йонасом из Фонтенелля спустя одиннадцать лет после его смерти. Однако, точные даты большинства событий, как при жизни, так и после смерти, вызывают мало согласия. Вулфрам изображается на произведениях искусства крестящим юного короля или сына короля Радбода. Иногда юный король изображается рядом с ним, а иногда Вулфрам прибывает на корабле с монахами для крещения короля. В Англии ему посвящены две церкви: в Грантеме (Линкольншир) и Овингдиане (Сассекс), а во Франции — две: одна в Аббевиле (департамент Сомма), другая в Буто (департамент Приморская Сена). Как святой покровитель, он защищает от опасностей моря.

Ранние годы

Вулфрам родился в епархии Мо, в Мауралиакусе – месте, чья точная локализация близ Фонтенбло остаётся неопределённой, предположительно в Милли-ла-Форе, департамент Эссон. Он был сыном некоего Фулберта, рыцаря при дворе Дагоберта I, короля франков. После смерти Дагоберта его королевство было разделено, и Вульфрам, вероятно, родился вскоре после кончины Дагоберта в 639 году, вблизи двора его частичного преемника, Клодвига II, короля Неустрии и Бургундии. Вульфрам получил образование при дворе Клодвига и проявил способности к наукам. Приняв священный сан, он, по-видимому, стремился к уединённой жизни, но был призван ко двору Теодориха III (Тьерри III) Неустрии. Это способствовало его возвышению, и в 692 году он был избран архиепископом Санса. Существуют различные версии даты избрания, самая ранняя из которых – 682 год. Однако к 693 году он уже занимал эту должность, поскольку присутствовал на церковном соборе в Валенсиенне. В 695 году он сложил с себя архиепископские полномочия в пользу Аматуса Нуско, которого считал более подходящим для этой работы, и удалился в бенедиктинское аббатство "Фонтенель". Существует несколько мест с названием Фонтенель, но, вероятно, речь идёт об аббатстве Сен-Вандрий, расположенном недалеко от Каудебек-ан-Ко на нижнем течении Сены, в епархии Руан. Однако Йоханнес Мадей указывает на Фонтенель, находящийся в самой северной части департамента Эна.

Миссия в Фрисландии

Говорят, что когда Бонифаций прервал свою миссионерскую деятельность во Фризии, чтобы во второй раз посетить Рим, Вулфрам заменил его во Фризии. Однако Бонифаций был его младшим современником, его первая и неудачная миссия в Фризии началась примерно в 716 году, вероятно, после смерти Вулфрама. Независимо от последовательности этих событий, во Фризии Вулфрам обратил в христианство сына короля Радбода и получил разрешение проповедовать. По обычаю, людей, включая детей, выбирали посредством жребия для принесения в жертву местным богам. Вулфрам, упрекнув Радбода по этому поводу, получил ответ, что король не может изменить обычай, но Вулфраму было предложено спасти их, если он сможет. Тогда Вулфрам вошел в море, чтобы спасти двух детей, которых привязали к столбам и оставили тонуть с нарастающим приливом. Согласно преданию, поворотным моментом стало спасение человека по имени Овон, которого жребием выбрали для жертвоприношения через повешение. Вулфрам умолял короля Радбода остановить убийства, но народ был возмущен предложенным осквернением. В конце концов, они согласились, что Бог Вулфрама может попытаться спасти жизнь Овона, и если это удастся, Вульфрам и его Бог смогут забрать его. Овона повесили и оставили на несколько часов, пока Вулфрам молился. Когда фризы решили оставить Овона умирать, веревка оборвалась, Овон упал и остался жив. Овон стал рабом Вулфрама, его последователем, монахом, а затем священником в аббатстве Фонтенель. Вера миссионеров (и их способность творить чудеса) внушала людям страх и благоговение, и они крестились и отворачивались от язычества. Даже Радбод, казалось, был готов к обращению, но непосредственно перед крещением спросил, где находятся его предки. Вулфрам ответил, что идолопоклонники попадают в ад. Чтобы не быть разлученным со своими предками, он предпочел остаться прежним.

Смерть Вулфрама и после

Он ушёл на покой в Фонтенель, где и скончался в 703 году. Иногда годом его смерти называют 720, однако его погребённое тело, по преданию, было перенесено в 704 году. Независимо от точной даты, день памяти святого Вулфрама отмечается 20 марта. Он был похоронен в часовне святого Павла при аббатстве, но в 704 году был перезахоронен в главной церкви. Тело вновь перенесли в 1058 году, на этот раз в коллегиальную церковь Богоматери в Аббевиле, которая затем была переосвящена в честь Вулфрама. Перенесение его тела в Аббевиль вспоминают 15 октября. Примерно в это время или позднее, возможно, когда его тело снова перенесли, на этот раз в Руан, его руку забрали как реликвию в аббатство Кройленд в Линкольншире. Интерес к нему там мог возникнуть благодаря Ингульфу, аббату, который ранее был монахом Фонтенеля. Кроме того, все причастные к этому были бенедиктинцами. Ингульф, умерший в 1109 году, был секретарем Вильгельма I, который назначил его аббатом Кроуленда в 1086 году. Агиографическое описание его чудес было составлено в аббатстве Сен-Вандрий до 1066 года. Среди чудес два связаны с родами и детьми. В одном из них Вулфраму приписывают чудесное избавление от мертворождённого ребёнка, роды у матери начались 20 января (в день памяти святого Себастьяна). Через неделю после Пасхи молитвы к Вулфраму заставили её живот раскрыться, чтобы извлечь мертвого ребёнка, после чего рана зажила, словно её и не было, оставив лишь «след от пореза». В другом Вулфраму приписывают благополучное прохождение случайно проглоченной прищепки, которая покинула тело двухлетнего мальчика через три дня, не причинив ему вреда: «Неужели не чудо, как через все изгибы мальчиковых кишок, словно по тонким маленьким круглым трубкам, медный острый предмет, то поднимаясь вверх, то опускаясь вниз, мог проходить, нигде не застревая и не причиняя ран, и, наконец, через нижние части тела найти выход целиком?» После того, как здание в Кроуленде было повреждено пожаром, для хранения реликвии больше не оказалось подходящего места, поэтому её перевезли в Грантем для сохранности. В течение двух-трёхсот лет она хранилась в криптовой часовне под часовней Богоматери, где паломники помогали вытачивать углубление, которое теперь можно увидеть в каменной ступени перед алтарем. Позже, около 1350 года, рука была перенесена в специально пристроенную часовню над северным крыльцом. На каком-то этапе длительного процесса английской Реформации эта реликвия была утеряна.