Введение

Вера в то, что священники призваны быть посредниками между Богом и человечеством. Священничество (от латинского sacerdos, «священник», буквально «тот, кто приносит священные дары», от sacer — «священный» и dare — «давать») — это вера, распространенная в некоторых христианских церквях, в том, что священники призваны быть посредниками между Богом и человечеством. Понимание этого посредничества развивалось со временем, особенно с развитием современных исторических и библейских исследований.

Христианская теология священничества

Священничество встречается в римско-католической, восточно-православной и некоторых формах англо-католической теологии. Современное понимание роли священника в Римско-католической церкви существенно зависит от понимания жертвы Христа, которая совершается в католической мессе и воспоминается в ней. Современное толкование жертвы Христа, предложенное Эдвардом Дж. Килмартином, иезуитом и богословом Папского Григорианского университета, выглядит следующим образом:

Разногласия с священничеством

В отличие от вышеупомянутых христианских теологий, протестантская традиция обычно отвергает священство, основываясь на том, как протестантская традиция понимала такие стихи, как 1 Тимофею 2:5. Эти церкви утверждают, что Новый Завет представляет только одну искупительную жертву – Тело Христово, принесенное однажды и навсегда на кресте Самим Христом, Который является и безгрешным жертвенником, и безгрешным священником. Евхаристические жертвы молитвы, хвалы и благодарения приносятся всеми верующими как духовные священники. Тело Христово – в том, что часто называют Евхаристией, Святым Причастием, Святой Вечерей или Вечерней Господней – не приносится служением Богу как средство укрытия причащающихся от Божественного гнева, но предлагается Богом через служение, как представители общины, отдельным людям, в качестве уверения в Его благоволении простить им грехи. Согласно лютеранам, должность служения в христианстве не является частью священнической системы Ветхого Завета, но представляет собой установление, встречающееся в Евангелиях. Для некоторых лютеран это служение не является самовоспроизводящейся группой, которую можно передать преемникам через рукоположение. Вместо этого эти лютеране полагают, что богоустановленное служение продолжает дело Христа, осуществляя от имени мирян средства благодати, которые Христос даровал всем верующим христианам. Другие лютеране подчеркивают, что служение является продолжением священнической деятельности апостолов, передаваемой в преемственности рукоположений, будь то через епископов или пресвитеров.