Ренцо Де Феличе (1929-1996) – итальянский историк, автор масштабной биографии Муссолини. Исследовал фашизм, модернизацию Италии и реалистичную политику.
Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Итальянский историк (1929–1996)
Italian historian (1929–1996)
Ренцо Де Феличе (8 апреля 1929 – 25 мая 1996) – итальянский историк, специализировавшийся на эпохе фашизма. Он является автором, среди прочих работ, шеститысячной страницы биографии Муссолини (в 4 томах, 1965–1997). Де Феличе утверждал, что Муссолини был революционным модернизатором во внутренней политике, но прагматиком во внешней, продолжая реалистичную политику Италии в период с 1861 по 1922 год. Историк Италии Филип Морган назвал биографию Муссолини, написанную Де Феличе, "очень спорным, влиятельным и одновременно проблематичным переосмыслением Муссолини и фашизма" и отверг тезис о том, что его работа возвышалась над политикой до "научной объективности", как заявлял сам автор и его сторонники.
Renzo De Felice (8 April 1929 – 25 May 1996) was an Italian historian, who specialized in the Fascist era, writing, among other works, a 6000 page biography of Mussolini (4 volumes, 1965–1997). He argued that Mussolini was a revolutionary modernizer in domestic issues but a pragmatist in foreign policy who continued the Realpolitik policies of Italy from 1861 to 1922. Historian of Italy Philip Morgan has called De Felice's biography of Mussolini "a very controversial, influential and at the same time problematic re reading of Mussolini and Fascism" and rejected the contention that his work rose above politics to "scientific objectivity", as claimed by the author and his defenders.
Биография
Де Феличе родился в Риети и учился у Федерико Чабода и Делио Кантимори в Римском университете Сапиенца. Во время учебы он состоял в Итальянской коммунистической партии. После советского подавления Венгерского восстания 1956 года Де Феличе вошел в число 101 итальянского интеллектуала, резко раскритиковавшего партию за поддержку Советского Союза. Он порвал с партией и вступил в Итальянскую социалистическую партию. Он преподавал историю в Римском университете. Был женат на Ливии Де Руджер. Скончался в Риме.
De Felice was born in Rieti and studied under Federico Chabod and Delio Cantimori at the Sapienza University of Rome. During his time as student, he was a member of the Italian Communist Party. After the Soviet repression of the Hungarian Revolution of 1956, De Felice was among 101 Italian intellectuals who sharply criticized the party for backing of the Soviets. He broke with it and joined the Italian Socialist Party. He taught history at the University of Rome. He was married to Livia De Ruggiero. He died in Rome.
Биография Муссолини
Де Феличе наиболее известен своей масштабной четырехтомной, восьмикнижной биографией Бенито Муссолини, которую он почти завершил к моменту своей смерти. Де Феличе был основателем и редактором влиятельного журнала Storia Contemporanea. Де Феличе, либеральный еврей, также написал авторитетную историю еврейской жизни при фашистском правительстве и статьи об итальянском якобинстве. Основным интересом Де Феличе был фашизм. По его мнению, существовали два типа фашизма: «фашизм как движение» и «фашизм как режим». Де Феличе рассматривал фашизм, особенно на стадии «движения», как революционную идеологию среднего класса, имевшую глубокие корни в эпоху Просвещения. Более того, Де Феличе настаивал на том, что он был вызван не страхом перед пролетарской революцией со стороны низших слоев среднего класса, как утверждала левая историография, а был энергичным движением, возникшим у формирующегося среднего класса в поисках своей надлежащей роли. Фашизм, как режим, Де Феличе рассматривал не более чем как политику Муссолини, которая стремилась превратить фашистскую идеологию лишь в надстройку над диктатурой Муссолини и его личной властью. Де Феличе считал, что фашизм следует рассматривать как жизнеспособную политическую идеологию, а не просто как нечто, подлежащее демонизации и упрощенному отвержению. Он утверждал, что исследования фашизма должны выйти за рамки политических дебатов и стать историографической проблемой, основанной на научных утверждениях. Кроме того, Де Феличе настаивал на отсутствии связи или обоснованных сравнений между итальянским фашизмом и немецким национал-социализмом, который он считал совершенно иной политической идеологией. Критики слева обвиняли Де Феличе в излишней симпатии к итальянскому фашизму. Джулиано Прокаччи, Паоло Алатри, Никола Транфаглиа и другие даже обвинили Де Феличе в поддержке фашизма. Однако итальянский коммунистический лидер и интеллектуальный деятель Джорджио Амендола выступил в защиту Де Феличе и отверг многие критические замечания Джованни Феррары в 1975 году, призвав к более цивилизованному диалогу о фашизме и антифашизме. Хотя он признавал многие противоречия в работах Де Феличе, Амендола поддержал некоторые его идеи, включая «революционный аспект фашизма» и теорию о том, что фашистское движение Муссолини привлекло множество сторонников среди населения.
De Felice is best known for a massive four volume, eight book biography of Benito Mussolini that was almost finished when he died. De Felice was the founder and editor of the influential journal Storia Contemporanea. De Felice, a liberal Jew, also wrote a well regarded history of Jewish life under the Fascist government and articles on Italian Jacobinism. De Felice's leading interest was in Fascism. In his view, there were two types of Fascism, "Fascism as a movement" and "Fascism as a regime". De Felice saw Fascism, especially in the "movement" stage, as a revolutionary middle class ideology that had deep roots in the Age of Enlightenment. Moreover, De Felice insisted that it was not caused by fear of a proletarian revolution on the part of the lower middle classes, as leftist historiography maintained; but it was an assertive movement, originated by an emerging middle class in search for its proper role. Fascism, as a regime, was seen by De Felice as nothing more than Mussolini's policy, which tended to make of fascist ideology just the superstructure of Mussolini's dictatorship and personal power. De Felice felt that fascism should be seen as valid political ideology, not just something to be demonized and dismissed in simplistic terms. He argued that studies on Fascism should get out from the political debate and become a historiographical issue based on scientific assertions. Furthermore, De Felice insisted that there was no connection or valid comparisons to be drawn between Italian Fascism and German National Socialism, which De Felice saw as being a completely different political ideology. Critics on the Left attacked De Felice for being too sympathetic to Italian Fascism. Giuliano Procacci, Paolo Alatri, Nicola Tranfaglia and others even accused De Felice of supporting Fascism. However, Italian communist leader and intellectual activist Giorgio Amendola came to De Felice's defence and rejected many of the criticisms of Giovanni Ferrara in 1975, calling for more civil dialogue on Fascism and Antifascism. Although he acknowledged many of De Felice's discrepancies, Amendola endorsed some of De Felice's ideas, including the "revolutionary aspect in Fascism" and the theory that Mussolini's Fascist movement attracted many adherents among the populace.