Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Древний религиозный памятник в Риме, Италия
Ancient religious monument in Rome, Italy
Храм Геркулеса Виктора, или Геркулеса Оливариуса (лат. Hercules the Olive Bearer) – римский храм на площади Бокка-делла-Верита, бывшем Боарийском форуме, в Риме, Италия. Это толос, круглый храм греческого периптерального типа, полностью окруженный колоннадой. Из-за такой планировки его ошибочно принимали за храм Весты, пока он не был правильно идентифицирован префектом Рима при Наполеоне, Камилем де Турноном. Несмотря на (или, возможно, благодаря) роли Боарийского форума как скотного рынка в Древнем Риме, существует народное поверье, что ни мухи, ни собаки не залетают в это священное место. Храм – самое раннее сохранившееся в Риме здание, в основном нетронутое временем, выполненное из мрамора, и единственное, построенное из греческого мрамора.
The Temple of Hercules Victor or Hercules Olivarius (Latin for "Hercules the Olive Bearer") is a Roman temple in Piazza Bocca della Verità, the former Forum Boarium, in Rome, Italy. It is a tholos, a round temple of Greek 'peripteral' design completely surrounded by a colonnade. This layout caused it to be mistaken for a temple of Vesta until it was correctly identified by Napoleon's Prefect of Rome, Camille de Tournon. Despite (or perhaps due to) the Forum Boarium's role as the cattle market for ancient Rome, the Temple of Hercules is the subject of a folk belief claiming that neither flies nor dogs will enter the holy place. The temple is the earliest surviving mostly intact marble building in Rome and the only surviving one made of Greek marble.
Описание
Датируемый поздним II веком до н.э. и воздвигнутый Л. Муммием Ахайским, завоевателем ахеев и разрушителем Коринфа, или Марком Октавием Херреном, храм имеет диаметр 14,8 м и состоит из круглой кельи, окруженной концентрической колоннадой из двадцати коринфских колонн высотой 10,66 м, опирающихся на фундамент из туфа. Эти элементы поддерживали архитрав и крышу, которые не сохранились. Сохранилась оригинальная стена кельи, сложенная из блоков травертина и мрамора, а также девятнадцать из первоначальных двадцати колонн, однако нынешняя черепичная крыша была добавлена позднее. Реконструкция, опубликованная Палладио, предполагала наличие купола, однако это предположение оказалось ошибочным. Храм является самым ранним сохранившимся мраморным зданием Рима. Первоначальное посвящение храма относится к периоду примерно 143–132 гг. до н.э., времени интенсивного строительства в Портусе Тиберина.
Dating from the later 2nd century BC and erected by L. Mummius Achaicus, conqueror of the Achaeans and destroyer of Corinth, or by Marcus Octavius Herrenus, the temple is 14.8 m in diameter and consists of a circular cella within a concentric ring of twenty Corinthian columns 10.66 m tall, resting on a tuff foundation. These elements supported an architrave and roof, which have disappeared. The original wall of the cella, built of travertine and marble blocks, and nineteen of the originally twenty columns remain but the current tile roof was added later. Palladio's published reconstruction suggested a dome, though this was apparently erroneous. The temple is the earliest surviving marble building in Rome. The temple's original dedication is dated back to circa 143 132 BC, a time when intense construction was taking place in Portus Tiberinus.
Идентификация
Его основными литературными источниками являются два почти идентичных отрывка, один в комментарии Сервия к «Энеиде» (VIII.363), а другой – в «Сатурналиях» Макробия. Хотя Сервий упоминает, что *aedes duae sunt*, то есть «существуют два священных храма», самые ранние римские календари упоминают лишь один праздник, отмечаемый 13 августа, посвященный Геркулесу Виктору и Геркулесу Инвикту, которые упоминаются взаимозаменяемо.
Its major literary sources are two almost identical passages, one in Servius' commentary on the Aeneid (viii.363) and the other in Macrobius' Saturnalia. Though Servius mentions that aedes duae sunt, "there are two sacred temples", the earliest Roman calendars mention but one festival, on 13 August, to Hercules Victor and Hercules Invictus interchangeably.
Постклассическая история
В I веке н.э. храм пострадал от какого-то бедствия, в результате чего 10 колонн были заменены лунным мрамором, который похож на оригинал, но не является его точной копией. К 1132 году храм был преобразован в церковь, известную как Santo Stefano alle Carozze (Святой Стефан "у повозок"). В 1140 году Иннокентий II превратил храм в христианскую церковь, посвятив его Святому Стефану. В 1475 году были проведены дополнительные реставрационные работы (и написана фреска над алтарем). Плиту в полу посвятил Сикст IV. В XII веке стену кельи заменили кирпично-бетонной кладкой и добавили окна. В XVII веке церковь была вновь освящена в честь Санта-Марии-дель-Соле ("Святой Марии Солнца"). Храм и Храм Весты в Тиволи послужили вдохновением для Темпиетто Браманте и других церквей Высокого Возрождения с центральным планом. В период с 1809 по 1810 год окружающий уровень земли был понижен, и храм был восстановлен вновь. В 1935 году храм был официально признан древним памятником и отреставрирован в 1996 году.
In the 1st century AD, the temple was hit with some sort of disaster as 10 columns were replaced with Luna marble, which is similar to the original but not an exact replica. By 1132, the temple had been converted to a church, known as Santo Stefano alle Carozze (St. Stephen 'of the carriages'). In 1140, Innocent II converted the temple into a Christian church dedicating it to Santo Stefano. Additional restorations (and a fresco over the altar) were made in 1475. A plaque in the floor was dedicated by Sixtus IV. In the 12th century, the cella wall was replaced with brick faced concrete and windows were added as well. In the 17th century, the church was rededicated to Santa Maria del Sole ("St. Mary of the Sun"). The temple and the Temple of Vesta in Tivoli were an inspiration for Bramante's Tempietto and other High Renaissance churches of centralized plan. Between 1809 and 1810, the surrounding ground level was lowered and the temple was restored once again. The temple was recognized officially as an ancient monument in 1935 and restored in 1996.