Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Табу в отношении менструирующих женщин
Taboo targeting menstruating persons
Чхаупади (Chhaupadi) – это форма менструального табу, запрещающая женщинам и девочкам участвовать в обычной жизни семьи во время менструации, поскольку они считаются "нечистыми". Утверждается, что чхаупади практикуется преимущественно в западной части Непала, однако это справедливо и для жителей городов. Оно практикуется по всей стране под разными названиями и в различных формах. Во время чхаупади женщинам запрещено находиться в доме, и их вынуждают жить в коровнике (в основном в западном регионе страны) или во временном жилище, известном как хижина для менструаций, на протяжении всего периода. Рождение ребенка в Непале также влечет за собой подобную форму изоляции. Во время менструации женщинам и девочкам ограничивают участие в повседневных событиях и общение с окружающими.
Chhaupadi ( ) is a form of menstrual taboo which prohibits women and girls from participating in normal family activities while menstruating, as they are considered "impure". Chhaupadi is said to be practiced primarily in the western part of Nepal, but the same is true for city dwellers also. It is practiced all over the country with different names and practiced in different ways. During chhaupadi, women are banned from the house and are made to live in a cattle shed (mainly in the western region of the country), or a makeshift dwelling known as a menstruation hut, for the duration of their period. Childbirth in Nepal also results in a similar form of confinement. During menstruation, women and girls are restricted from participating in everyday life events, and from interacting with their communities.
Происхождение
Слово Чхаупади возникло в западной части Непала. Практика чхаупади происходит из суеверия, что менструация временно делает женщин нечистыми. Это суеверие возникло из мифа о том, что Индра создал менструацию как способ распространения проклятия. Согласно этой системе верований, считается, что если женщина во время менструации коснется дерева, оно больше никогда не принесет плодов; если она выпьет молока, корова перестанет давать молоко; если она прочитает книгу, Сарасвати, богиня образования, разгневается; если она коснется мужчины, он заболеет. Эта практика сохраняется в сельских районах, преимущественно в Западном Непале. Она также называется ‘chhue’ или ‘bahirhunu’ в Дадельдуре, Байтади и Дарчуле, ‘chhaupadi’ в Ачхаме, и ‘chaukulla’ или ‘chaukudi’ в районе Баджханг. Она практикуется по всей стране, с той лишь разницей, что способы и строгость соблюдения могут отличаться.
The word Chhaupadi was originated in the Western part of Nepal. The practice of chhaupadi originates from the superstition that menstruation causes women to be temporarily impure. This superstition arose from a myth that Indra created menstruation as a means to distribute a curse. In this belief system, it is thought that if a menstruating woman touches a tree, it will never again bear fruit; if she consumes milk, the cow will not give any more milk; if she reads a book, Saraswati, the goddess of education, will become angry; if she touches a man, he will be ill. The practice persists in rural areas primarily in Western Nepal. It is also called ‘chhue’ or ‘bahirhunu’ in Dadeldhura, Baitadi and Darchula, ‘chhaupadi’ in Achham, and ‘chaukulla’ or ‘chaukudi’ in Bajhang district. It is also practiced all over the country, the only difference is the way of practice and how strict it is.
Описание
Традиция начинается с первого менструального цикла у девочки-подростка, во время которого она остается в хижине до четырнадцати дней; после этого она должна проводить все дни менструации в хижине, пока не наступит менопауза. Девочки и женщины, живущие в городах, также соблюдают эту практику, живя отдельно в одной комнате или доме. Кроме того, женщины, недавно родившие, должны оставаться в хижине со своими детьми до двух недель. Менструирующие женщины и девочки обязаны находиться в изоляции от семьи и им запрещено входить в дома, кухни, школы и храмы. В это время они находятся в так называемой хижине для менструаций, которая обычно построена из дерева или камня. В некоторых местах женщины могут находиться в изоляции от семьи в отдельной комнате, пристроенной к дому, например, в сарае для хранения инструментов. Обстановка в хижине скромная, поэтому женщины часто спят на полу, укрывшись лишь небольшим ковриком для тепла. Им запрещено касаться членов семьи, особенно мужчин, а еду и воду передают им таким образом, чтобы избежать прикосновений. Менструирующим женщинам также запрещено участвовать в семейных, религиозных или общественных мероприятиях, таких как посещение храма или свадьбы, а девочкам – ходить в школу. Несмотря на социальную изоляцию, связанную с чаупади, женщины все равно работают, часто в поле, во время менструации. + Традиционные практики во время чаупади Традиционные практики Процент женщин, затронутых Использование отдельной посуды 64,2% Не разрешается находиться на солнце 35,8% Не разрешается выходить из дома 51,6% Не разрешается готовить еду 76,0% Ограничение в привычной пище 56,9% Запрещено поклоняться божествам 74,3% Привыкли есть в отдельном месте 55,5% Не разрешается спать в обычной спальне 67,5% Запрещено касаться мужчин 46,4% Большинство впервые сталкиваются с чаупади (менструальной хижиной) во время менархе 94,5%
The tradition begins with an adolescent girl's first menstrual cycle, during which she remains in the shed for up to fourteen days; afterwards, she must spend the duration of each monthly period in the shed, until she reaches menopause. The girls and women living in the cities also follow the practice by living separately within the same room or house. Additionally, women who have just given birth must stay in the shed with their children for up to two weeks. Menstruating women and girls are required to remain isolated from their family, and are forbidden from entering homes, kitchens, schools, and temples. During this time, they remain in what is often known as a menstruation hut, which is usually made from wood or stone. In some locations, women may stay isolated from their family in a separate room attached to the house, such as a shed used for storing tools. Furnishings are sparse, so the women often sleep on the floor with only a small rug for warmth. They may not touch family members, especially male family members, and food and water is passed to them in such a way as to prevent touching. Menstruating women are also restricted from participating in family, religious or social functions, such as attending the temple or going to weddings, and girls are prevented from going to school. Despite the social isolation of chhaupadi, women must still work, often in the fields, during menstruation. + Traditional Practices During Chhaupadi Traditional Practices Percentage of Women Affected Use of Separate Utensils 64.2% Not Allowed to See the Sun 35.8% No Permission to Go Outside 51.6% No Permission to Cook Food 76.0% Restriction of Usual Food 56.9% Banned from Worshiping God 74.3% Used to Eat in Separate Place 55.5% Not Allowed to Sleep in Usual Bedroom 67.5% Restricted from Touching Male Members 46.4% Most Experienced Chhaupadi (Menstrual Shed) During Menarche 94.5%
Риски для здоровья и безопасности
Женщины подвергаются множественным рискам для здоровья и безопасности во время практики чаупади. Хижины часто построены некачественно и лишены отопления или вентиляции, оставляя женщин незащищенными от непогоды и экстремальных температур в разное время года. Во время практики чаупади женщины подвержены риску развития таких заболеваний, как пневмония или диарея, а также уязвимы к нападению змей и других животных. Риск удушья высок, если женщина разводит огонь в хижине, чтобы согреться зимой. Зафиксированы случаи изнасилований, совершаемых в отношении женщин во время практики чаупади. Кроме того, исследование, проведенное Ranabhat и др. среди женщин в возрасте 12–49 лет в провинциях Бардия и Кайлали Непала, показало, что практика чаупади значительно коррелирует с проблемами репродуктивного здоровья, такими как дизурия и зуд половых органов. Хотя точные цифры недоступны, женщины и девочки ежегодно умирают, соблюдая чаупади. Особенно в отдаленных и центрально-западных регионах Непала, ряд смертей напрямую связаны с использованием этих хижин. Причины варьируются от нападения животных до укусов скорпионов или змей, а также заболеваний, вызванных воздействием неблагоприятных факторов. Вот некоторые примеры смертей, произошедших из-за чаупади:
Women are exposed to multiple health and safety risks while practising chhaupadi. Huts are often poorly constructed and lack heat or ventilation, leaving women exposed to the elements as well as extreme temperatures during different times of year. Women are at risk of developing illnesses such as pneumonia or diarrhea while practicing chhaupadi, and are also vulnerable to attack by snakes and other animals. Risk of asphyxiation is high if a woman starts a fire in the hut to keep warm during the winter. Women have also been raped while practising chhaupadi. In addition, a study by Ranabhat et al. of women aged 12–49 in the Bardiya and Kailali provinces of Nepal showed that the practice of chhaupadi is significantly correlated with reproductive health problems such as dysuria and genital itching. While exact numbers are not available, women and girls die every year while performing chhaupadi. Particularly in the far and mid western regions of Nepal, a number of deaths have been directly related to the use of these huts. Causes range from being attacked by animals, to being bitten by scorpions or snakes, to illnesses from exposure. These are some examples of the deaths that have occurred due to chhaupadi:
В январе 2010 года 11-летняя девочка умерла от диареи и обезвоживания, будучи помещенной в менструальную хижину. И ее семья, и соседи отказались отвезти ее в больницу, опасаясь осквернения при прикосновении к ней. В мае 2017 года 14-летняя Лалсара Бика умерла в результате тяжелой болезни, вызванной переохлаждением, из-за проживания в менструальной хижине. В июле 2017 года 19-летняя Туласи Шахи умерла от укуса змеи "дважды, в голову и ногу", находясь в коровнике, использовавшемся в качестве менструальной хижины. В январе 2019 года пожилая непальская мать и ее сыновья 9 и 12 лет умерли от отравления угарным газом, находясь в своей менструальной хижине. В начале февраля 2019 года 21-летняя Парвати Боготи умерла от удушья и отравления дымом после того, как разожгла огонь, чтобы согреться. В августе 2023 года 16-летняя Анита Чанд умерла от укуса змеи во сне.
An 11 year old girl died in January 2010 stemming from diarrhea and dehydration from being kept in a menstruation hut. Both her family and neighbours refused to bring her to the hospital because they believed that they would become impure should they touch her. In May 2017, Lalsara Bika, a 14 year old, died as a result of a serious cold related illness from living in a menstruation hut. In July 2017, 19 year old Tulasi Shahi died from being bitten by a snake "twice, on her head and leg," while living in a cow shed being used as a menstruation hut. In January 2019, an old Nepali mother and her sons, aged 9 and 12, died of smoke inhalation while living in their menstrual hut. In early February 2019, 21 year old Parwati Bogati died from suffocation and smoke inhalation after lighting a fire to stay warm. In August 2023, 16 year old Anita Chand died from a snake bite while she was sleeping.
Общественная акция против чаупади
Существуют общественные и организационные действия, направленные на борьбу с этой практикой. В январе 2019 года местные власти потребовали снести хижины чаупади в Баджуре, муниципалитете, где женщина и ее двое маленьких сыновей погибли в такой хижине. В результате было снесено 60 построек, и для дальнейшего сноса были задействованы правоохранительные органы для патрулирования. 26-летняя непалка Сангита Рокая совершила восхождение на Эверест, чтобы повысить осведомленность об этой практике и дать голос "женщинам и девочкам, которые не могут говорить", страдающим от вредных менструальных табу в Непале.
Community and organizational actions exist to combat the practice. In January 2019, local authorities demanded the destruction of chhaupadi huts in Bajura, the municipality in which a woman and her two young sons died in a hut. This resulted in the removal of 60 sheds, and the deployment of law enforcement to patrol for further removal. Sangita Rokaya, a 26 year old Nepali woman climbed Mount Everest to spread awareness about this practice, and to give a voice to the "women and girls unable to speak up" over harmful menstrual taboos in Nepal.
Роль сообщества
На уровне общин проводились различные информационно-просветительские программы против обычая Чаупади. Различные люди, организации и пострадавшие также начали открыто выступать против этого преступления. Благодаря общим усилиям, обычай Чаупади начал постепенно исчезать.
Various public awareness programs have been conducted at the community level against Chhaupadi custom. Various individuals, organizations and victims have also started speaking openly against this crime. As a collective effort of all of them, the Chhaupadi custom has started to loosen.
Законодательство
Чхаупади был объявлен вне закона Верховным судом Непала в 2005 году, но эта традиция меняется медленно. В 2017 году в Непале был принят закон, предусматривающий наказание для тех, кто принуждает женщин к изоляции во время менструации, в виде лишения свободы на срок до трех месяцев или штрафа в размере 3000 непальских рупий. Однако за пять месяцев с момента вступления нового закона в силу (в августе 2018 года) ни одно дело не было возбуждено против лиц, принуждающих к соблюдению этой практики. В конце 2018 года районные власти на крайнем западе страны начали отказывать в предоставлении государственных социальных услуг гражданам, продолжающим практиковать чхаупади, с целью сокращения распространения этой традиции.
Chhaupadi was outlawed by the Supreme Court of Nepal in 2005, but the tradition has been slow to change. In 2017, Nepal passed a law punishing people who force women into exile during menstruating with up to three months in jail or a fine of 3,000 Nepalese rupees. However, in the five months since the new law went into effect (in August 2018), no cases have been filed against those enforcing the practice. In late 2018, district governments in the far west of the country began denying state support services to citizens still enforcing the practice of chhaupadi, in an effort to reduce the practice.