Прасат Преа Вихеар: Древний храм Кхмерской империи

Введение

Храм Преа Вихер (Khmer: ប្រាសាទព្រះវិហារ Prasat Preah Vihear) – древний индуистский храм, построенный Кхмерской империей и расположенный на вершине скалы в горах Дангрек, в провинции Преа Вихер Камбоджи. Являясь ключевым сооружением духовной жизни империи, храм Преа Вихер поддерживался и достраивался последовательными королями, благодаря чему в его архитектуре сочетаются элементы различных стилей. Он отличается от большинства кхмерских храмов тем, что построен вдоль вытянутой оси с севера на юг, а не имеет традиционного прямоугольного плана с ориентацией на восток. Храм дал название как камбоджийской провинции Преа Вихер, где он сейчас находится, так и национальному парку Хао Пхра Вихан, граничащему с ним в таиландской провинции Сисакет, хотя доступ к нему с территории Таиланда в настоящее время закрыт. В 1962 году, после продолжительного спора между Камбоджей и Таиландом о правах собственности, Международный суд в Гааге вынес решение о том, что храм находится на территории Камбоджи. 7 июля 2008 года Преа Вихер был включен в список объектов Всемирного наследия ЮНЕСКО.

Местоположение

Храм был построен на вершине Пой-Тади, крутого обрыва в горном хребте Дангрек, который является естественной границей между Камбоджей и Таиландом. Камбоджа указывает, что этот объект расположен в деревне Свай-Чрум, коммуне Кан-Тут, в районе Чоам-Хсант провинции Преа-Вихер. Он находится в 140 км от Ангкор-Вата и в 418 км от Пномпеня. Таиланд указывал, что храм расположен в деревне Бхумсрол подрайона Буэнг Малу (в настоящее время объединенного с подрайоном Сао Тонг Чай), в районе Кантхаралак провинции Сисакет. Он находится в 110 км от района Муанг Сисакет, в центре провинции Сисакет. В 1962 году Международный суд постановил, что только здание храма принадлежит Камбодже, при этом прямой доступ к нему осуществлялся с территории Таиланда, но по состоянию на 2015 год доступ возможен только с территории Камбоджи.

Сайт

Храмовый комплекс протянулся по оси север-юг, обращенный к равнинам на севере, от которых он отделен международной границей. Он состоит из насыпи и лестниц, ведущих вверх по холму к святилищу, расположенному на вершине скалы в южной части комплекса (над северной частью комплекса, над Камбоджийской равниной и над уровнем моря). Хотя эта структура сильно отличается от храмовых гор Ангкора, она выполняет ту же функцию – стилизованное изображение горы Меру. Путь к святилищу отмечен пятью гопурами (их обычно нумеруют от святилища к внешнему периметру, поэтому гопура номер пять – первая, которую достигают посетители). Каждая из гопур перед дворами доступна по лестнице и, таким образом, обозначает изменение высоты. Гопуры также скрывают от посетителей вид на следующую часть храма, пока они не пройдут через ворота, что делает невозможным увидеть комплекс целиком с одной точки. Пятая гопура, выполненная в стиле Кох-Кер, сохранила следы красной краски, которой она была когда-то украшена, хотя черепичная крыша не сохранилась. Четвертая гопура более поздняя, относящаяся к периодам Клеанг/Бапхуон, и на ее южном внешнем фронтоне изображено "одно из шедевров Преа Вихера" (Фриман, с. 162) – сцена перемешивания Молочного океана. Третья гопура – самая большая и окружена двумя залами. К святилищу ведут два последовательных двора, во внешнем из которых расположены две библиотеки.

Номенклатура

Prasat Preah Vihear – это составное слово, образованное из Prasat, Preah и Vihear, означающих «религиозное подношение священного святилища». На санскрите prasat (प्रसाद) (ប្រាសាទ) означает «религиозное подношение», которое в данном контексте можно рассматривать как синоним слова «храм»; preah (ព្រះ) означает «священный» или «возлюбленный»; а vihear (វិហារ), происходящее от санскритского vihara (विहार), означает «обитель» или «святилище» (центральное сооружение храма). На кхмерском языке phnom (ភ្នំ) означает «гора», и камбоджийцы иногда называют храм «Phnom Preah Vihear» (ភ្នំព្រះវិហារ). Эти варианты названия несут в себе значительные политические и национальные коннотации (см. ниже: Новый спор о правах собственности).

Империя Кхмеров

Строительство первого храма на этом месте началось в начале IX века. И тогда, и в последующие века он был посвящен индуистскому богу Шиве в его воплощениях как горных божеств Сихарешвары и Бхадрешвары. Однако самые ранние сохранившиеся части храма датируются периодом Кох-Кера в начале X века, когда столица империи находилась в городе с тем же названием. Сегодня можно увидеть элементы стиля Бантей-Срей конца X века, но большая часть храма была построена во времена правления кхмерских царей Сурьявармана I (1006–1050) и Сурьявармана II (1113–1150). Надпись, найденная в храме, содержит подробный рассказ о том, как Сурьяварман II изучал священные ритуалы, отмечал религиозные праздники и делал подношения, включая белые зонты, золотые чаши и слонов, своему духовному наставнику, престарелому брахману Дивакарапандиту. Согласно надписи, сам брахман проявил интерес к храму, пожертвовав ему золотую статую танцующего Шивы, известного как Натараджа. После упадка индуизма в регионе, комплекс был передан буддистам.

Современная история и спор о собственности

В наше время Прасат Преа Вихер был вновь открыт и стал предметом спора между Таиландом и недавно независимой Камбоджей. Это произошло из-за различных карт, которые каждая сторона использовала при национальной делимитации. В 1904 году Сиам и французские колониальные власти, управлявшие Камбоджей, сформировали совместную комиссию для демаркации их общей границы, чтобы в значительной степени следовать водоразделу горного хребта Дангрек, что разместило почти весь храм Преа Вихер на территории Таиланда. Франция, которая в то время была протекторатом Камбоджи, согласилась с Сиамом в соответствии с франко-сиамским пограничным договором 1904 года. Смешанная комиссия была создана в 1905 году для проведения делимитации между Сиамом и Камбоджей. В 1907 году, после геодезических работ, французские офицеры составили карту, показывающую местоположение границы. Камбоджа использовала карту, опубликованную французскими географами в 1907 году (известную как «карта Приложения I»), на которой храм был изображен на территории Камбоджи, в то время как Таиланд опирался на положения договора 1904 года, в котором сказано: «Граница между Сиамом и Камбоджей начинается на левом берегу Великого озера. От устья реки Стунг Ролуос она следует параллели от этой точки в восточном направлении, пока не достигнет реки Прек Компонг Тиам, затем, поворачивая на север, она соединяется с меридианом от точки соединения до горной цепи Пном Данг Рек. Оттуда она следует по водоразделу между бассейнами Нам Сен и Меконга с одной стороны и Нам Мун с другой, и присоединяется к цепи Пном Паданг, гребень которой следует на восток до Меконга. Выше по течению от этой точки Меконг остается границей Королевства Сиам в соответствии со статьей 1 Договора от 3 октября 1893 года». Это означало, что храм находится в пределах тайской территории. Однако полученная топографическая карта, отправленная сиамским властям и использованная в решении Международного суда 1962 года, показала незначительное отклонение линии от водораздела в районе Преа Вихера без объяснения причин, что разместило все храмы на камбоджийской стороне. После вывода французских войск из Камбоджи в 1954 году тайские вооруженные силы заняли храм, чтобы утвердить свою претензию. Камбоджа выразила протест и в 1959 году обратилась в Международный суд с просьбой признать, что храм и прилегающая территория находятся на территории Камбоджи; дело стало острым политическим вопросом в обеих странах. Дипломатические отношения были разорваны, и обе стороны высказывали угрозы применения силы. Судебное разбирательство было сосредоточено не на вопросах культурного наследия или на том, какое государство являлось правопреемником Кхмерской империи, а скорее на предполагаемом давнем признании Сиамом карты 1907 года. За Камбоджу в Гааге выступал бывший государственный секретарь США Дин Эчесон, а в юридическую команду Таиланда входил бывший генеральный прокурор Великобритании сэр Фрэнк Соскис. Камбоджа утверждала, что карта, показывающая храм на камбоджийской земле, является авторитетным документом. Таиланд утверждал, что карта недействительна и не является официальным документом пограничной комиссии, а также что она явно нарушает основной принцип работы комиссии, согласно которому граница должна следовать по водоразделу, что разместило бы большую часть храма на территории Таиланда. Таиландская сторона заявила, что если они не протестовали против карты раньше, то это было связано с тем, что тайские власти в течение определенного периода времени фактически контролировали храм из-за трудностей подъема по крутому склону с камбоджийской стороны или просто не осознавали, что карта была неверной.

In modern times, Prasat Preah Vihear was rediscovered and became subject of a dispute between Thailand and the newly independent Cambodia. This came about due to the different maps each party used in national delimitation. In 1904, Siam and the French colonial authorities ruling Cambodia formed a joint commission to demarcate their mutual border to largely follow the watershed line of the Dângrêk mountain range, which placed nearly all of Preah Vihear temple on Thailand's side. France, who was the protector of Cambodia at the time, agreed with Siam in the Franco Siamese boundary treaty of 1904. The Mixed Commission was set up in 1905, and it was to carry out delimitation between Siam and Cambodia. In 1907, after survey work, French officers drew up a map to show the border's location. Cambodia used the map published by French geographers in 1907 (called "Annex I map"), which showed the temple on Cambodian territory, while Thailand used the provisions of the treaty of 1904, which reads:"The frontier between Siam and Cambodia starts on the left shore of the Great Lake. From the mouth of the river Stung Roluos, it follows the parallel from that point in an easterly direction, until it meets the river Prek Kompong Tiam, then, turning northwards, it merges with the meridian from that meeting point as far as the Pnom Dang Rek mountain chain. From there it follows the watershed between the basins of Nam Sen and the Mekong on the one hand, and the Nam Moun on the other, and joins the Pnom Padang chain, the crest of which it follows eastwards as far as the Mekong. Upstream from that point, the Mekong remains the frontier of the Kingdom of Siam, in accordance with Article 1 of the Treaty of 3 October 1893". This would deem the temple as being located within Thai territory. However, the resulting topographic map, which was sent to Siamese authorities and used in the 1962 International Court of Justice (ICJ) ruling, showed the line deviating slightly from the watershed without explanation in the Preah Vihear area, placing all of the temples on the Cambodian side. Following the withdrawal of French troops from Cambodia in 1954, Thai forces occupied the temple to enforce their claim. Cambodia protested and in 1959 asked the ICJ to rule that the temple and the surrounding land lay on Cambodian territory; the case became a volatile political issue in both countries. Diplomatic relations were severed, and threats of force were voiced by both governments. The court proceedings focused not on questions of cultural heritage or on which state was the successor to the Khmer Empire, but rather on Siam's supposed longtime acceptance of the 1907 map. Arguing in the Hague for Cambodia was former U. S. Secretary of State Dean Acheson, while Thailand's legal team included a former British attorney general, Sir Frank Soskice. Cambodia contended the map showing the temple as being on Cambodian soil was the authoritative document. Thailand argued that the map was invalid and that it was not an official document of the border commission, and that it clearly violated the commission's working principle that the border would follow the watershed line, which would place most of the temple in Thailand. If Thailand had not protested the map earlier, the Thai side said, it was because Thai authorities had had actual possession of the temple for some period of time, due to the great difficulty of scaling the steep hillside from the Cambodian side, or simply had not understood that the map was wrong.

Решение Международного Суда

15 июня 1962 года Международный Суд ООН постановил соотношением голосов 9 к 3, что храм принадлежит Камбодже, что Таиланд обязан вывести все войска, дислоцированные там, и, 7 голосами против 5, что Таиланд должен вернуть любые предметы старины, такие как скульптуры, вывезенные из храма. Карта из Приложения I не являлась обязательной для обеих сторон, поскольку она не была результатом работы Смешанной комиссии, как это предусмотрено договором. Однако обе стороны приняли карту, и, следовательно, демаркационная линия на ней имела юридическую силу. В своем решении Суд отметил, что в течение более пяти десятилетий после составления карты сиамские/тайские власти не высказывали возражений против ее изображения местоположения храма на различных международных площадках. Они также не возражали, когда французский колониальный чиновник принял сиамского ученого и государственного деятеля принца Дамронга в храме в 1930 году (возможно, до того, как тайцы осознали, что карта неверна). Опираясь на правовой принцип Qui tacet consentire videtur si loqui debuisset ac potuisset ("молчание подразумевает согласие, если следовало бы говорить и было возможно"), Суд постановил, что Таиланд принял и извлек выгоду из других положений пограничного договора. Благодаря этим и другим действиям, говорится в решении, Таиланд признал карту, и, следовательно, Камбоджа является владельцем храма. Однако австралийский судья сэр Перси Спендер представил резкое несогласие от лица меньшинства, указав, что французское правительство никогда не упоминало о тайском "молчаливом согласии" или принятии, даже когда Таиланд разместил военных наблюдателей в храме в 1949 году. Напротив, Франция всегда настаивала на том, что ее карта верна, и что храм расположен на их стороне естественного водораздела (что явно не соответствует действительности). Таиланд изменил собственные карты, что, по мнению Спендера, было достаточным основанием не протестовать Франции. Спендер заявил:

Независимо от того, проводила ли Смешанная комиссия делимитацию Дангрека или нет, по моему мнению, истина заключается в том, что пограничная линия на этом горном хребте сегодня совпадает с водораздельным хребтом. Однако Суд поддержал пограничную линию, которая не совпадает с водораздельным хребтом, а в критической области Храма является совершенно иной. Это находит свое оправдание в применении концепций признания или молчаливого согласия. С глубоким уважением к Суду, я обязан заявить, что, по моему мнению, в результате неправильного применения и недопустимого расширения этих концепций территория, суверенитет над которой, как по договору, так и по решению органа, назначенного договором для определения пограничной линии, принадлежит Таиланду, теперь переходит к Камбодже. Таиланд отреагировал на это с гневом. Он объявил о бойкоте заседаний Организации Договора Юго-Восточной Азии, заявив, что этот шаг является протестом против предвзятости США в отношении Камбоджи в этом споре. В качестве доказательства тайские официальные лица привели роль Ачесона в качестве адвоката Камбоджи; правительство США ответило, что Ачесон действует лишь как частный адвокат, нанятый Камбоджей. В Таиланде прошли массовые демонстрации против решения Суда. В конечном итоге Таиланд уступил и согласился передать объект Камбодже. Вместо того чтобы спустить тайский национальный флаг, развевавшийся у храма, тайские солдаты выкопали и демонтировали флагшток, оставив флаг на нем. Флагшток был установлен на близлежащей скале Мори Даенг, где он используется до сих пор. В январе 1963 года Камбоджа официально приняла объект в ходе церемонии, в которой приняли участие около 1000 человек, многие из которых совершили трудный подъем по скале с камбоджийской стороны. Принц Сианук, лидер Камбоджи, поднялся на скалу менее чем за час, а затем принес подношения буддийским монахам. В ходе церемонии он сделал жест примирения, объявив, что все тайцы смогут посещать храм без виз, и что Таиланд может оставить любые предметы старины, которые он мог вывезти с объекта.

Whether the Mixed Commission did or did not delimit the Dangrek, the truth, in my opinion, is that the frontier line on that mountain range is today the line of the watershed. The Court however has upheld a frontier line which is not the line of the watershed, one which in the critical area of the Temple is an entirely different one. This finds its justification in the application of the concepts of recognition or acquiescence. With profound respect for the Court, I am obliged to say that in my judgment, as a result of a misapplication of these concepts and an inadmissible extension of them, territory, the sovereignty in which, both by treaty and by the decision of the body appointed under treaty to determine the frontier line, is Thailand's, now becomes vested in Cambodia. Thailand reacted angrily. It announced it would boycott meetings of the Southeast Asia Treaty Organization, with Thai officials saying this step was to protest a U. S. bias toward Cambodia in the dispute. As evidence, Thai officials cited Acheson's role as Cambodia's advocate; the U. S. government replied that Acheson was merely acting as a private attorney, engaged by Cambodia. Mass demonstrations were staged in Thailand, protesting the ruling. Thailand eventually backed down and agreed to turn the site over to Cambodia. Rather than lower the Thai national flag that had been flying at the temple, Thai soldiers dug up and removed the pole, with it still flying. The pole was erected at nearby Mor I Daeng cliff, where it is still in use. In January 1963, Cambodia formally took possession of the site in a ceremony attended by around 1,000 people, many of whom had made the arduous climb up the cliff from the Cambodian side. Prince Sihanouk, Cambodia's leader, walked up the cliff in less than an hour, then made offerings to Buddhist monks. He made a gesture of conciliation in the ceremony, announcing that all Thais would be able to visit the temple without visas, and that Thailand was free to keep any antiquities it may have taken away from the site.

Гражданская война

В 1970 году в Камбодже началась гражданская война; расположение храма высоко на вершине скалы делало его легко обороняемым с военной точки зрения. Солдаты, верные правительству Лон Нола в Пномпене, продолжали удерживать его долго после того, как равнина внизу пала под натиском коммунистических сил. Даже после захвата Пномпеня Красными Кхмерами в апреле 1975 года, солдаты Национальных вооруженных сил Кхмера в Преа-Вихере продолжали сопротивляться и после падения Республики Кхмеров. Красные кхмеры предприняли несколько безуспешных попыток захватить храм, и лишь 22 мая 1975 года им это удалось, обстреляв скалу, взобравшись на нее и обратив защитников в бегство, как сообщили в то время тайские официальные лица. Защитники просто перешли границу и сдались тайским властям. Полномасштабная война в Камбодже возобновилась в декабре 1978 года, когда вьетнамская армия вторглась для свержения Красных Кхмеров. Войска Красных Кхмеров отступили в приграничные районы. В январе сообщалось, что вьетнамцы атаковали войска Красных Кхмеров, укрывшихся в храме, однако сообщений о повреждениях не поступало. После вторжения в Таиланд хлынул поток камбоджийских беженцев. Партизанская война в Камбодже продолжалась на протяжении 1980-х и до середины 1990-х годов, затрудняя доступ к Преа-Вихеру. Храм был временно открыт для публики в 1992 году, но на следующий год его вновь захватили бойцы Красных Кхмеров. В декабре 1998 года в храме прошли переговоры, в результате которых несколько сотен солдат Красных Кхмеров, считавшихся последней крупной партизанской группировкой, согласились сдаться правительству Пномпеня. Храм вновь открылся для посетителей с тайской стороны в конце 1998 года, а Камбоджа завершила строительство долгожданной подъездной дороги к скале в 2003 году.

Высылка камбоджийских беженцев

12 июня 1979 года правительство генерала Криангсака Чоманана, пришедшего к власти в Таиланде в результате военного переворота, проинформировало иностранные посольства в Бангкоке о намерении выдворить большое число камбоджийских беженцев. Он разрешил правительствам Соединенных Штатов, Франции и Австралии отобрать 1200 беженцев для переселения в их страны. Лионель Розенблатт, координатор по делам беженцев при американском посольстве, Иветт Пьерпаоли, французская предпринимательница в Бангкоке, и представители австралийского и французского правительств немедленно отправились к границе, чтобы отобрать беженцев в ту же ночь. За три часа, наполненных суетой, иностранцы отобрали 1200 беженцев для переселения из тысяч, удерживаемых тайскими солдатами за колючей проволокой в буддийском храме Ват Ко (Ват Чана Чайсри) в городе Араньяпратет, и погрузили их в автобусы для отправки в Бангкок. Остальных беженцев увезли в неизвестном направлении. Позже выяснилось, что беженцев собирали из разных мест и отправляли в Преа-Вихер. Один из сотрудников американского посольства стоял под деревом вдоль грунтовой дороги, ведущей к храму, подсчитал автобусы и оценил, что в храм доставили около 42 000 камбоджийцев. Преа-Вихер расположен на вершине скалы высотой в 2000 футов, возвышающейся над камбоджийской равниной. Беженцев выгружали из автобусов и сбрасывали вниз по крутому обрыву. "Тропы не было", – вспоминал один из них. "Спускаться приходилось только по отвесной скале. Некоторые спрятались на вершине горы и выжили. Других расстреливали или сбрасывали вниз. Большинство людей начали спускаться, используя лианы в качестве веревок. Они привязывали детей к спине и прижимали их к груди. Когда люди спускались, солдаты бросали сверху большие камни". Позднее Управление Верховного комиссара ООН по делам беженцев оценило, что в результате этой операции погибло до 3000 камбоджийцев, а еще 7000 числятся пропавшими без вести. Очевидной целью генерала Криангсака в этой жестокой операции было продемонстрировать международному сообществу, что его правительство не будет в одиночку нести бремя сотен тысяч камбоджийских беженцев. И это сработало. В течение следующих двенадцати лет ООН и западные страны оплачивали содержание камбоджийских беженцев в Таиланде, переселяя тысячи в другие страны и разрабатывая способы безопасного возвращения камбоджийцев на родину.

On 12 June 1979, the government of General Kriangsak Chomanan, who had come to power in Thailand by a military coup, informed foreign embassies in Bangkok that it was going to expel a large number of Cambodian refugees. He would allow the governments of the United States, France, and Australia to select 1,200 refugees to resettle in their countries. Lionel Rosenblatt, refugee coordinator of the American embassy, Yvette Pierpaoli, a French businesswoman in Bangkok, and representatives of the Australian and French governments rushed to the border to select the refugees that night. In three frantic hours, the foreigners picked out 1,200 refugees for resettlement from among the thousands being held by Thai soldiers behind barbed wire in the Buddhist temple of Wat Ko (Wat Chana Chaisri), in the town of Aranyaprathet, and loaded them on buses to go to Bangkok. The remaining refugees were then driven away, their destination unknown. It was later discovered that refugees had been collected from many locations and sent to Preah Vihear. An American embassy official stood beneath a tree along a dirt road leading to the temple, counted the buses, and estimated that about 42,000 Cambodians were taken to the temple. Preah Vihear is situated at the top of a 2,000 foot high escarpment overlooking the Cambodian plains below. The refugees were unloaded from the buses and pushed down the steep escarpment. "There was no path to follow", one said. "The way that we had to go down was only a cliff. Some people hid on top of the mountain and survived. Others were shot or pushed over the cliff. Most of the people began to climb down using vines as ropes. They tied their children on their backs and strapped them across their chests. As the people climbed down, the soldiers threw big rocks over the cliff". The United Nations High Commissioner for Refugees later estimated that as many as 3,000 Cambodians had died in the pushback and another 7,000 were unaccounted for. General Kriangsak's apparent objective in this brutal operation was to demonstrate to the international community that his government would not bear alone the burden of hundreds of thousands of Cambodian refugees. If so, it worked. For the next dozen years, the UN and Western countries would pay for the upkeep of Cambodian refugees in Thailand, resettling thousands in other countries, and devising means by which Cambodians could return safely to their own country.

Всемирное наследие

8 июля 2008 года Комитет всемирного наследия принял решение включить Прасат Преа Вихер, наряду с 26 другими объектами, в список объектов всемирного наследия, несмотря на неоднократные протесты Таиланда, поскольку карта подразумевала принадлежность Камбодже спорной территории, прилегающей к храму. Когда процесс включения в список начался, Камбоджа объявила о намерении подать заявку на включение в список всемирного наследия ЮНЕСКО. Таиланд выразил протест, заявив, что это должно быть совместное усилие, и ЮНЕСКО отложила обсуждение на своей встрече в 2007 году. После этого Камбоджа и Таиланд пришли к полному согласию, что храм Преа Вихер обладает "выдающейся универсальной ценностью" и должен быть как можно скорее включен в Список всемирного наследия. Обе страны договорились, что Камбоджа должна предложить объект для официального включения на 32-й сессии Комитета всемирного наследия в 2008 году при активной поддержке Таиланда. Это привело к пересмотру карты территории, предлагаемой для включения, оставив только храм и его непосредственные окрестности. Однако политическая оппозиция Таиланда подвергла критике этот пересмотренный план (см. Современная история и спор о собственности), утверждая, что включение Преа Вихера тем не менее может "захватить" перекрывающуюся спорную территорию вблизи храма. Под давлением внутренней политической ситуации правительство Таиланда отозвало свою официальную поддержку включения храма Преа Вихер в список всемирного наследия. Камбоджа продолжила процедуру подачи заявки и, несмотря на официальные протесты Таиланда, добилась успеха 7 июля 2008 года.

Споры о собственности с 2008 года

Конфликт между Камбоджей и Таиландом из-за территории, прилегающей к объекту, приводил к периодическим вспышкам насилия. Одно из таких военных столкновений произошло в октябре 2008 года. В апреле 2009 года 66 камней в храме были предположительно повреждены тайскими солдатами, открывшими огонь через границу. В феврале 2010 года правительство Камбоджи направило официальное письмо с жалобой в Google Maps за то, что там естественный водораздел был изображен как международная граница, а не линия, указанная на французской карте 1907 года, используемой Международным судом в 1962 году. В феврале 2011 года, когда тайские официальные лица находились в Камбодже для переговоров по урегулированию спора, произошли столкновения между тайскими и камбоджийскими войсками, в результате которых обе стороны понесли раненых и погибших. В ходе конфликта в этом районе велся артиллерийский обстрел. Правительство Камбоджи заявило о повреждениях храма. Однако миссия ЮНЕСКО, прибывшая на место для оценки масштаба ущерба, установила, что разрушения были вызваны огнем как с камбоджийской, так и с тайской стороны. Начиная с 4 февраля 2011 года обе стороны применяли артиллерию друг против друга, и каждая обвиняла другую в провоцировании насилия. 5 февраля в официальном письме в ООН Камбоджа выразила обеспокоенность тем, что "недавние военные действия Таиланда нарушают Парижское мирное соглашение 1991 года, Устав ООН и решение Международного суда 1962 года". 6 февраля правительство Камбоджи заявило о повреждении храма. Военный командующий Камбоджи заявил: "Крыло нашего храма Преа Вихер обрушилось в результате прямого попадания тайской артиллерии". Однако тайские источники сообщали лишь о незначительных повреждениях, утверждая, что камбоджийские солдаты вели огонь изнутри храма. АСЕАН, членом которой являются обе страны, предложила выступить посредником в урегулировании конфликта. Однако Таиланд настаивал на том, что двусторонние переговоры будут более эффективными. После обращения Камбоджи в феврале 2011 года с просьбой вывести тайские вооруженные силы из района судьи Международного суда большинством голосов (11 против 5) постановили, что обе страны должны немедленно вывести свои военные силы и ввести дополнительные ограничения на действия своих полицейских сил. Суд подчеркнул, что данное решение не повлияет на окончательное определение границы между Таиландом и Камбоджей в этом районе. Абхисит Ведджаджива заявил, что тайские солдаты не будут выведены из спорной зоны, пока вооруженные силы обеих стран не договорятся о взаимном выводе. "[И]это зависит от обеих сторон, чтобы собраться и обсудить это", - сказал он, предложив, что существующий совместный пограничный комитет станет подходящей площадкой для планирования скоординированного отвода войск. 11 ноября 2013 года Международный суд постановил, что земля, прилегающая к храму с востока и запада (южная часть ранее была согласована как камбоджийская, северная – как тайская), принадлежит Камбодже, и любые тайские силы безопасности, все еще находящиеся в этой зоне, должны ее покинуть.

The conflict between Cambodia and Thailand over land adjoining the site has led to periodic outbreaks of violence. One such military clash occurred in October 2008. In April 2009, 66 stones at the temple were allegedly damaged by Thai soldiers firing across the border. In February 2010, the Cambodian government filed a formal letter of complaint with Google Maps for depicting the natural watershed as the international border instead of the line shown on the 1907 French map used by the International Court of Justice in 1962. In February 2011, when Thai officials were in Cambodia negotiating the dispute, Thai and Cambodian troops clashed, resulting in injuries and deaths on both sides. Artillery bombardment in the area occurred during the conflict. The Cambodian government has claimed that damage occurred to the temple. However, a UNESCO mission to the site to determine the extent of the damage indicated that the destruction was a result of both Cambodian and Thai gunfire. Starting on 4 February 2011, both sides used artillery against each other, and both blamed the other for initiating the violence. On 5 February, in a formal letter to the U. N., Cambodia complained that "The recent Thai military actions violate the 1991 Paris Peace Accord, U. N. Charter and a 1962 judgment from the International Court of Justice". On 6 February, the Cambodian government claimed that the temple had been damaged. Cambodia's military commander said: "A wing of our Preah Vihear temple has collapsed as a direct result of the Thai artillery bombardment". However, Thai sources spoke only of minor damage, claiming that Cambodian soldiers had fired from within the temple. ASEAN, to which both states belong, offered to mediate the issue. However, Thailand insisted that bilateral discussions could better solve the issue. Following a February 2011 request from Cambodia for Thai military forces to be ordered out of the area, judges at the ICJ, by a vote of 11–5, ordered that both countries immediately withdraw their military forces, and further imposed restrictions on their police forces. The court said this order would not prejudice any final ruling on where the border in the area between Thailand and Cambodia should fall. Abhisit Vejjajiva said that Thai soldiers would not pull out from the disputed area until the military of both countries agree on the mutual withdrawal. "[I]t depends on the two sides to come together and talk", he said, suggesting that an existing joint border committee would be the appropriate place to plan a coordinated pullback. The ICJ ruled on 11 November 2013 that the land adjacent to the temple on the east and west (south being previously agreed as Cambodian, north as Thai) belongs to Cambodia, and that any Thai security forces still in that area should leave.

План на первый взгляд

К гопурам первых трех уровней горы ведут большие лестницы и длинная колоннада. Между третьим, четвертым и верхним уровнями расположены ограждения в виде нагов. Там галереи и колоннады образуют пространства для религиозных церемоний и ритуалов, проводимых в главном святилище с лингамом и вокруг него.

Материалы

Серый и желтый песчаник, использованный для строительства Преа Вихеар, был доступен на месте. Дерево широко применялось для создания конструкции, поддерживающей крышу, которая покрывалась терракотовой черепицей. Несмотря на небольшой размер, для возведения арочных сводов типа "корбель" вместо крупных каменных плит использовали кирпичи. Кирпичи было проще использовать при строительстве корбельных крыш, поскольку они скреплялись раствором и были более компактными и прочными, чем каменные плиты. Блоки песчаника, использованные для строительства главной башни, отличаются исключительно большими размерами, вес каждого из них составляет не менее пяти тонн. Некоторые из них имеют отверстия, предназначенные для подъема.

Надпись

В Преа-Вихеере было найдено несколько надписей, наиболее интересные из которых приведены здесь. К.383: известная как Стела Преа Вихера или Стела Дивакары, эта надпись была написана на санскрите и кхмерском языке, предположительно между 1119 и 1121 годами н.э. В ней повествуется о жизни царского гуру Дивакары, который по приказу Сурьявармана II служил пяти кхмерским королям (Удайадияварману II, Харшаварману III, Джаяварману VI, Дхараниндраварману I и Сурьяварману II), которые доверили ему множество даров, как для себя, так и для пожертвования храмам. Между первым и вторым десятилетиями XII века Дивакара был послан Сурьяварманом II совершить паломничество к храмам, чтобы принести дары, возглавить ритуальные жертвоприношения и провести работы по улучшению и ремонту. В храме Преа Вихеар Дивакара принес драгоценные предметы Шихарешваре (главному божеству храма), такие как статуя, предположительно золотая, танцующего Шивы. Он добавил золотой постамент, инкрустированный драгоценными камнями, покрыл пол храма бронзовыми пластинами и украсил стены пластинами из драгоценных металлов. Он повелел ежегодно обновлять башни, дворы и главный вход. Он также выплачивал вознаграждение всем, кто работал в храме. Эта надпись выгравирована на стеле, найденной внутри мандапы. К.380: эта надпись расположена по обе стороны от южной двери на гопуре четвертого уровня. Написанная на санскрите и кхмерском языке, предположительно между 1038 и 1049 годами, она содержит важные исторические сведения о храме Преа Вихеар. В ней рассказывается история местного жителя Сукармана, который исполнял обязанности писца в святилище и хранителя архивов королевства. Также упоминается королевский указ, требующий от некоторых людей принести клятву верности Шихарешваре. К.381: эта надпись высечена на южном дверном косяке восточного портика дворца, на третьем уровне. Написанная на санскрите и кхмерском языке в 1024 году, она повествует историю Тапасвиндры пандиты, главы ашрама, которого попросили распорядиться подношениями в пользу Шихарешвары. К.382: эта надпись была вырезана на столбе и найдена сильно поврежденной перед центральным святилищем, после чего была доставлена в Национальный музей Бангкока. Созданная в 1047 году, она упоминает Сурьявармана I, заказавшего создание надписи, но содержит мало информации, имеющей значение для храма Преа Вихеар.

Several inscriptions have been found at Preah Vihear, the most interesting of which are summarised here. K.383: known as the Stele of Preah Vihear, or Stele of the Divakara, this inscription was written in Sanskrit and Khmer, probably between 1119 and 1121 CE. It narrates, by order of Suryavarman II, the life of the royal guru Divakara and how he served under five Khmer kings (Udayadiyavarman II, Harshavarman III, Jayavarman VI, Dharanindravarman I, and Suryaman II), who entrusted him with many gifts, both for himself and to be donated on their behalf to temples. Between the first and second decade of the 12th century, Divakara was asked by Suryavarman II to go on a pilgrimage to the temples to offer gifts, preside over ritual sacrifices, and carry out improvements and repair works. At Preah Vihear temple, Divakara offered precious objects to Shikhareshvara (the main god of the temple), such as a statue, probably of gold, of the dancing Shiva. He added a gold dais inlaid with precious stones, covered the temple floor with bronze plaques, and decorated the walls with plates of precious metal. He ordered that the towers, courts, and main entrance be redecorated annually. He also distributed payments to all those who worked at the temple. This inscription is engraved on a stele found inside the mandapa. K.380: this inscription appears on both sides of the southern door on the gopura of the fourth level. Written in Sanskrit and Khmer, probably between 1038 and 1049, it contains important history about Preah Vihear temple. It narrates the story of a local personage, Sukarman, who carried out the duties of recorder in the sanctuary and keeper of archives of the kingdom. It also tells of a royal decree requiring certain people to swear an oath of allegiance to Shikhareshvara. K.381: this inscription was sculpted on the southern doorjamb of the eastern palace's portico, on the third level. Written in Sanskrit and Khmer during 1024, it narrates the story of Tapasvindra pandita, head of a hermitage, who was asked to dispose of presentation in favour of Shikhareshvara. K.382: this inscription was carved on a pillar and was found badly damaged in front of the central sanctuary and later taken to the Bangkok National Museum. Inscribed in 1047, it refers to Suryavarman I, who commissioned the inscription, but contains little information that is important to Preah Vihear temple.

Горная лестница

Когда посетители проходят через современные ворота, перед ними предстает крутая лестница, состоящая из 163 ступеней, выложенных большими каменными плитами, многие из которых вырублены прямо в скальной породе. Лестница имеет ширину 8 метров и длину 78,5 метров. Изначально по обеим сторонам лестницы стояли ряды статуй львов, от которых сохранилось лишь несколько, недалеко от современных ворот. На последних 27 метрах лестница сужается до ширины всего 4 метров и окаймлена семью небольшими террасами с каждой стороны, которые ранее были украшены статуями львов. Сложность подъема по лестнице символизирует трудный путь веры, необходимый для приближения к священному миру богов.

Резервуар с головой льва

Между Гопурой IV и III, примерно в 50 метрах к востоку от второй колоннады, находится квадратный, вымощенный камнем резервуар размером 9,4 метра с каждой стороны. Каждая сторона резервуара имеет 12 ступеней высотой от 20 до 25 сантиметров. Рядом с этим небольшим резервуаром расположена квадратная кирпичная платформа с углублениями, 6 метров с каждой стороны. Предполагается, что она служила постаментом для статуи или небольшой конструкции из недолговечных материалов, что указывает на ритуальное использование этого небольшого резервуара. Согласно предыдущим отчетам, на южной стороне этого водоема находилась каменная голова льва, из пасти которого вытекала вода. Она становилась видимой только при очень низком уровне воды в резервуаре. Этот львиный выпуск больше не обнаружен на месте, и его местонахождение неизвестно.