Ангкор-Ват: Храм-город Камбоджи

Введение

Храмовый комплекс в Камбодже

Ангкор-Ват (англ. Angkor Wat; кхмер. អង្គវត្ត, "Город храмов") — индуистско-буддийский храмовый комплекс в Камбодже. Расположенный на территории площадью в древней кхмерской столице Ангкоре, он считается крупнейшим религиозным сооружением в мире по версии Книги рекордов Гиннеса. Первоначально построенный как индуистский храм, посвященный божеству Вишну, он постепенно был преобразован в буддийский храм к концу XII века. Ангкор-Ват был возведен по приказу кхмерского короля Сурьявармана II в начале XII века в Яшодхарапуре (современный Ангкор), столице Кхмерской империи, в качестве его государственного храма и будущего мавзолея. Ангкор-Ват сочетает в себе два основных плана кхмерской храмовой архитектуры: храмовую гору и галерейный храм. Он спроектирован как представление горы Меру, обители богов в индуистской мифологии, и окружен рвом. Внутри внешней стены расположены три прямоугольные галереи, каждая из которых приподнята над предыдущей. В центре храма возвышается группа из пяти башен, расположенных крестообразно. В отличие от большинства храмов Ангкора, Ангкор-Ват ориентирован на запад, что вызывает споры среди ученых относительно значения этого факта. Храмовый комплекс пришел в запустение, прежде чем был восстановлен в XX веке при участии различных международных организаций. Храм восхищает своим величием и гармонией архитектуры, обширными барельефами и деватами, украшающими его стены. Территория Ангкора была включена в список Всемирного наследия ЮНЕСКО в 1992 году. Он считается одним из лучших образцов кхмерской архитектуры и символом Камбоджи, изображенным на национальном флаге страны. Ангкор-Ват является одной из главных туристических достопримечательностей и привлекает более 2,5 миллионов посетителей ежегодно.

Этимология

Современное название Ангкор-Ват означает «Город храмов» на кхмерском языке. Ангкор (អង្គរ ângkôr), означающий «город» или «столичный город», является разговорной формой слова нокор (នគរ nôkôr), которое происходит от санскритского/палийского слова nagara (Devanāgarī: नगर). Ват (វត្ត vôtt) – это слово, обозначающее «территорию храма», также происходящее от санскрита/пали vāṭa (Devanāgarī: वाट), что означает «ограждение». Первоначальное название храма было Врах Вишнулока или Парама Вишнулока, что означает «священное обиталище Вишну». Этот термин мог также означать «король, достигший высшего мира Вишну», относясь к Сурьяварману II посмертно и предназначенный для почитания его славы и памяти. Строительство храмового комплекса было предложено Дивакарапандитой (1040–ок. 1120 гг.). Храм был посвящен индуистскому богу Вишну, а первоначальные религиозные мотивы были заимствованы из индуизма. Он был возведен как государственный храм короля в столице. Несмотря на то, что не обнаружено ни фундаментных стел, ни современных надписей, упоминающих название храма, его первоначальное имя неизвестно, и возможно, он был известен как Врах Вишнулока в честь главного божества.

Буддийский храм

В 1177 году, примерно через 27 лет после смерти Сурьявармана II, Ангкор был разграблен чамами, извечными врагами кхмеров. Впоследствии империя кхмеров была восстановлена Джаяварманом VII, который основал новую столицу в Ангкор-Томе и возвел Байон в качестве государственного храма, расположенного к северу. Храм был посвящен буддизму, поскольку жена короля Индратэви была искренней последовательницей буддизма Махаяны и убедила его принять эту веру. В связи с этим Ангкор-Ват также постепенно превратился в буддийский центр, где многие индуистские скульптуры были заменены произведениями буддийского искусства. После перехода от индуистского центра поклонения к буддизму к концу XII века Ангкор-Ват и по сей день остается буддийским центром. Ангкор-Ват уникален среди храмов Ангкора тем, что, хотя он и был в значительной степени заброшен после XVI века, он никогда не был полностью покинут. Четырнадцать надписей, датированных XVII веком и обнаруженных в районе Ангкора, свидетельствуют о том, что японские буддийские паломники основали небольшие поселения рядом с местными кхмерскими жителями. В этих надписях также упоминается Укондайю Казуфуса, который отмечал кхмерский Новый год в Ангкор-Вате в 1632 году.

Европейское переоткрытие

Первым западным посетителем храма был португальский монах Антонио да Мадалена, который посетил его в 1586 году и сказал, что "сооружение настолько необыкновенно, что его невозможно описать пером, особенно потому, что оно не имеет аналогов ни в одном другом здании в мире. В нем есть башни, украшения и все изящества, какие только может вообразить человеческий гений". В 1860 году храм был заново открыт французским натуралистом и исследователем Анри Муо с помощью французского миссионера отца Шарля Эмиля Буйево. Муо популяризировал это место на Западе, опубликовав свои путевые заметки, в которых он писал: "Один из этих храмов, соперничающий с храмом Соломона…". Его работы были опубликованы посмертно в 1864 году Королевским географическим обществом с описанием Ангкора под названием «Путешествия по центральным частям Индокитая, Сиама, Камбоджи и Лаоса». В 1861 году немецкий антрополог Адольф Бастиан совершил четырехлетнее путешествие по Юго-Восточной Азии, и его отчет об этой поездке под названием «Народы Восточной Азии» состоял из шести томов и был опубликован в 1868 году. В книгах подробно описываются памятники Ангкора, но отсутствуют рисунки ангкорских объектов. Франция взяла Камбоджу под протекторат 11 августа 1863 года, отчасти из-за художественного наследия Ангкор-Вата и других кхмерских памятников в регионе Ангкор, и вторглась в Сиам. Это быстро привело к возвращению Камбоджей земель в северо-западном углу страны, включая Сиемреап, Баттамбанг и Сисофон, которые находились под сиамским правлением с 1795 по 1907 год. После раскопок на этом месте не было обнаружено обычных жилищ или домов, а также других признаков поселения, таких как кухонная утварь, оружие или предметы одежды, обычно встречающиеся на древних стоянках.

Восстановление и проблемы

В XX веке были предприняты значительные усилия по очистке территории от растительности и восстановлению храмового комплекса. Консервация Ангкора (Angkor Conservancy) была учреждена Французской школой Дальнего Востока (EFEO) в 1908 году. Консервация Ангкора отвечала за проведение исследований, консервацию и реставрацию в Ангкоре до начала 1970-х годов, при этом основные реставрационные работы были выполнены в 1960-х годах. Камбоджа обрела независимость от Франции 9 ноября 1953 года и с тех пор контролирует Ангкор-Ват. Реставрационные работы были прерваны гражданской войной в Камбодже и приходом к власти Красных Кхмеров в 1970-х и 1980-х годах. Работы по Ангкору были заброшены во времена правления Красных Кхмеров, а Консервация Ангкора была распущена в 1975 году. Красные Кхмеры, размещавшие свои лагеря вблизи храма, использовали оставшееся дерево из строительных конструкций для топлива, а перестрелка между Красными Кхмерами и вьетнамскими войсками привела к появлению нескольких пулевых отверстий в барельефах. В конце 1980-х и начале 1990-х годов рельефы пострадали от действий воров произведений искусства, действовавших из Таиланда, которые отпиливали многие скульптуры и другие элементы, включая более ранние реставрационные вставки. Как и большинство других древних храмов в Камбодже, Ангкор-Ват также подвергся значительному повреждению и разрушению из-за разрастания растительности, грибков, подвижек грунта, военных действий и краж, хотя ущерб, нанесенный храмам Ангкор-Вата в результате войны, был ограничен по сравнению с другими храмовыми руинами Камбоджи. Ранние французские попытки реставрации и более поздние индийские работы подверглись критике из-за опасений по поводу повреждения каменной поверхности при использовании различных химических веществ и цемента. В 1992 году объект был объявлен объектом Всемирного наследия ЮНЕСКО. Одновременно Ангкор-Ват был включен в Список Всемирного наследия, находящегося под угрозой (позже исключен из списка в 2004 году) после обращения за помощью от Нородома Сианука и призыва ЮНЕСКО к международному сообществу о спасении Ангкора. В 1994 году была разработана система зонирования для защиты территории Ангкора, в 1995 году было создано Управление по охране и управлению Ангкором и регионом Сиемреап (APSARA) для охраны и управления территорией, а в 1996 году был принят закон о защите камбоджийского наследия. В XXI веке команды специалистов из нескольких стран, включая Францию, Индию, Японию и Китай, участвуют в проектах по сохранению Ангкор-Вата. Немецкий проект по сохранению Апсары (GACP) был запущен для защиты девата и других барельефов, украшающих храм, от дальнейшего повреждения, поскольку обследование организации показало, что около 20% рельефов находились в очень плохом состоянии, главным образом из-за естественной эрозии и разрушения камня, но частично и из-за более ранних реставрационных работ. В Ангкор-Вате были обнаружены микробные биопленки, разрушающие песчаник. Другие работы включают в себя ремонт обрушившихся участков конструкции и предотвращение дальнейших обрушений. Например, западный фасад верхнего уровня подперт строительными лесами с 2002 года, а японская команда завершила реставрацию северной библиотеки внешней ограды в 2005 году. Были изготовлены копии для замены некоторых утраченных или поврежденных скульптур. В декабре 2015 года было объявлено, что исследовательская группа из Сиднейского университета обнаружила ранее неизвестный комплекс подземных башен, построенных и разрушенных во время строительства Ангкор-Вата, а также массивное сооружение неизвестного назначения на его южной стороне и деревянные укрепления. Результаты исследования включают в себя свидетельства малонаселенной жилой застройки в этом районе, с дорожной сетью, прудами и насыпями. Это указывает на то, что храмовый комплекс, окруженный рвом и стеной, возможно, использовался не только жреческой элитой, как считалось ранее.

In the 20th century, a considerable effort was launched to clear the plant overgrowth and restore the temple complex. Conservation d'Angkor (Angkor Conservancy) was established by the École française d'Extrême Orient (EFEO) in 1908. The Conservation d'Angkor was responsible for the research, conservation, and restoration activities carried out at Angkor until the early 1970s with major restoration works undertaken in the 1960s. Cambodia gained independence from France on 9 November 1953 and has controlled Angkor Wat since then. Restoration work was interrupted by the Cambodian Civil War when Khmer Rouge control of the country during the 1970s and 1980s. Work on Angkor was abandoned during the Khmer Rouge era and the Conservation d'Angkor was disbanded in 1975. Camping Khmer Rouge forces used whatever wood remained in the building structures for firewood, and a shoot out between Khmer Rouge and Vietnamese forces caused a few bullet holes in a bas reliefs. In the late 1980s and early 1990s, far more damage was done to the reliefs by art thieves working out of Thailand who lopped off many sculpture and other structures, including earlier reconstructions. As with most other ancient temples in Cambodia, Angkor Wat also faced extensive damage and deterioration by a combination of plant overgrowth, fungi, ground movements, war damage, and theft though the war damage to Angkor Wat's temples was limited compared to the rest of Cambodia's temple ruins. Criticisms have been raised about both the early French restoration attempts and the later Indian work, with concerns over the damage done to the stone surface by the use of various chemicals and cement. In 1992, the site was declared as a UNESCO World Heritage Site. Simultaneously, Angkor Wat was listed in UNESCO's World Heritage in Danger (later removed in 2004) following an appeal for help by Norodom Sihanouk together with an appeal by UNESCO to the international community to save Angkor. Zoning of the area was designated to protect the Angkor site in 1994, Authority for the Protection and Management of Angkor and the Region of Siem Reap (APSARA) was established in 1995 to protect and manage the area, and a law to protect Cambodian heritage was passed in 1996. In the 21st century, teams from several countries including France, India, Japan, and China are involved in Angkor Wat conservation projects. The German Apsara Conservation Project (GACP) was launched to protect the devatas, and other bas reliefs that decorate the temple from further damage when the organisation's survey found that around 20% of the reliefs were in very poor condition mainly because of natural erosion and deterioration of the stone but in part also due to earlier restoration efforts. Microbial biofilms have been found degrading sandstone at Angkor Wat. Other work involves the repair of collapsed sections of the structure, and prevention of further collapse. For example, the west facade of the upper level has been buttressed by scaffolding since 2002, while a Japanese team completed the restoration of the north library of the outer enclosure in 2005. Replicas have been made to replace some of the lost or damaged sculptures. In December 2015, it was announced that a research team from the University of Sydney had found a previously unseen ensemble of buried towers built and demolished during the construction of Angkor Wat, as well as a massive structure of unknown purpose on its south side and wooden fortifications. The findings include evidence of low density residential occupation in the region, with a road grid, ponds, and mounds. These indicate that the temple precinct, bounded by a moat and wall, may not have been used exclusively by the priestly elite, as was previously thought.

Архитектура

Ангкор-Ват — индуистско-буддийский храмовый комплекс. Расположенный на территории древней кхмерской столицы Ангкор, он признан Книгой рекордов Гиннеса крупнейшим религиозным сооружением в мире.

Место и план

Ангкор-Ват – это уникальное сочетание храмовой горы (стандартный проект для государственных храмов империи) и более позднего плана концентрических галерей, большинство из которых первоначально восходит к религиозным верованиям индуизма. Главная башня храма Ангкор-Ват выровнена с утренним солнцем весеннего равноденствия. Храм представляет собой изображение горы Меру, обители богов согласно индуистской мифологии: центральный квинкункс башен символизирует пять пиков горы, а стены и ров – окружающие горные хребты и океан. Доступ к верхним уровням храма становился все более эксклюзивным, и простым верующим разрешалось посещать только нижний уровень. В отличие от большинства кхмерских храмов, Ангкор-Ват ориентирован на запад, а не на восток. Это побудило ученых, включая Мориса Глайза и Жоржа Кодеса, предположить, что Сурьяварман намеревался использовать его в качестве своего погребального храма. Дальнейшим подтверждением этой точки зрения служат барельефы, выполненные против часовой стрелки – *прасавья* в индуистской терминологии, поскольку это обратный порядок. Ритуалы проводятся в обратном порядке во время брахманских похоронных обрядов. Археолог Чарльз Хайэм также описывает сосуд, который мог быть погребальной вазой, обнаруженной в центральной башне. Некоторые считают это величайшими затратами энергии на погребение. Однако Фриман и Жак отмечают, что несколько других храмов Ангкора отклоняются от типичной восточной ориентации, и предполагают, что ориентация Ангкор-Вата связана с его посвящением Вишну, который ассоциировался с западом. Исследователь Элеонора Манника, опираясь на расположение и размеры храма, а также на содержание и расположение барельефов, утверждает, что сооружение символизирует наступление новой эры мира под правлением короля Сурьявармана II: «поскольку измерения солнечных и лунных циклов времени были встроены в священное пространство Ангкор-Вата, этот божественный мандат на правление был закреплен в освященных палатах и коридорах, предназначенных для увековечения власти короля и для почитания и умиротворения божеств, явленных на небесах». Предложения Манники вызвали в академических кругах смешанную реакцию – интерес и скептицизм. Она дистанцируется от спекуляций других, таких как Грэм Хэнкок, о том, что Ангкор-Ват является частью изображения созвездия Дракона. Самый старый сохранившийся план Ангкор-Вата датируется 1715 годом и приписывается Фудзивара Тадаёси. План хранится в музее Суифу Мэйтокукай Шококан в Мито, Япония.

Angkor Wat is a unique combination of the temple mountain (the standard design for the empire's state temples) and the later plan of concentric galleries, most of which were originally derived from religious beliefs of Hinduism. The Angkor Wat temple's main tower aligns with the morning sun of the spring equinox. The temple is a representation of Mount Meru, the home of the gods according to Hindu mythology: the central quincunx of towers symbolise the five peaks of the mountain, and the walls and moat symbolise the surrounding mountain ranges and ocean. Access to the upper areas of the temple was progressively more exclusive, with the laity being admitted only to the lowest level. Unlike most Khmer temples, Angkor Wat is oriented to the west rather than the east. This has led scholars including Maurice Glaize and George Coedès to hypothesize that Suryavarman intended it to serve as his funerary temple. Further evidence for this view is provided by the bas reliefs, which proceed in a counter clockwise direction—prasavya in Hindu terminology—as this is the reverse of the normal order. Rituals take place in reverse order during Brahminic funeral services. Archaeologist Charles Higham also describes a container that may have been a funerary jar that was recovered from the central tower.</ref> It has been nominated by some as the greatest expenditure of energy on the disposal of a corpse. Freeman and Jacques, however, note that several other temples of Angkor depart from the typical eastern orientation, and suggest that Angkor Wat's alignment was due to its dedication to Vishnu, who was associated with the west. Drawing on the temple's alignment and dimensions, and on the content and arrangement of the bas reliefs, researcher Eleanor Mannikka argues that the structure represents a claimed new era of peace under King Suryavarman II: "as the measurements of solar and lunar time cycles were built into the sacred space of Angkor Wat, this divine mandate to rule was anchored to consecrated chambers and corridors meant to perpetuate the king's power and to honour and placate the deities manifest in the heavens above." Mannikka's suggestions have been received with a mixture of interest and scepticism in academic circles. She distances herself from the speculations of others, such as Graham Hancock, that Angkor Wat is part of a representation of the constellation Draco. The oldest surviving plan of Angkor Wat dates to 1715 and is credited to Fujiwara Tadayoshi. The plan is stored in the Suifu Meitoku kai Shokokan Museum in Mito, Japan.

Стиль

Ангкор-Ват является главным примером классического стиля кхмерской архитектуры — стиля Ангкор-Ват, которому он дал свое имя. Архитектурно характерные элементы стиля включают в себя стрельчатые, многоступенчатые башни в форме лотосовых бутонов; полугалереи для расширения проходов; осевые галереи, соединяющие ограждения; и крестообразные террасы, расположенные вдоль главной оси храма. Типичными декоративными элементами являются деваты (или апсары), барельефы, фронтоны, обильные гирлянды и повествовательные сцены. Статуя Ангкор-Вата считается консервативной, более статичной и менее грациозной, чем ранние работы. Другие элементы конструкции были утрачены из-за грабежей и времени, включая позолоченную штукатурку на башнях, позолоту на некоторых фигурах барельефов, а также деревянные панели потолка и двери. Храм заслужил похвалу за гармонию своего дизайна. По словам Мориса Глайза, храм "достигает классического совершенства благодаря сдержанной монументальности его тонко сбалансированных элементов и точной организации пропорций. Это произведение силы, единства и стиля". Архитектор Жак Думарсе считает, что планировка Ангкор-Вата испытала китайское влияние в своей системе галерей, соединяющихся под прямым углом и образующих дворы. Однако осевая структура, заложенная в плане Ангкор-Вата, может происходить из космологии Юго-Восточной Азии в сочетании с мандалой, представленной главным храмом. Ров простирается с востока на запад и с севера на юг. Доступ к храму осуществляется по земляному валу с востока и песчаной насыпи с запада; последний, главный вход, является более поздним дополнением, возможно, заменившим деревянный мост. В каждой из четырех сторон света расположены гопуры, причем западный является самым большим и состоит из трех частично разрушенных башен. Глайз отмечает, что эта гопура одновременно скрывает и отражает форму самого храма. Под южной башней находится статуя, известная как Та Реч, первоначально восьмирукая статуя Вишну, которая, возможно, находилась в центральном святилище храма. Галереи проходят между башнями и двумя дополнительными входами по обе стороны гопуры, часто называемыми "вратами слонов", поскольку они достаточно широки для прохода этих животных. Эти галереи имеют квадратные столбы на внешней (западной) стороне и сплошную стену на внутренней (восточной) стороне. Потолок между столбами украшен розетками лотоса. Западная сторона стены украшена танцующими фигурами, а восточная сторона стены состоит из окон с балюстрадами, украшенными танцующими фигурами, животными и деватами. Внешняя стена окружает пространство площадью 1,5 км², которое, помимо самого храма, первоначально было занято жителями города и королевского дворца, расположенного к северу от храма. Как и другие светские здания Ангкора, они были построены из недолговечных материалов, а не из камня, поэтому от них не осталось ничего, кроме очертаний некоторых улиц, большая часть которых теперь покрыта растительностью. Насыпь соединяет западную гопуру с храмом, с балюстрадами в форме наги и шестью лестницами, ведущими вниз с обеих сторон. С каждой стороны также расположена библиотека с входами по четырем сторонам света, перед третьей лестницей от входа, и пруд между библиотекой и самим храмом. Пруды являются более поздними дополнениями к проекту, как и крестообразная терраса, охраняемая львами, соединяющая насыпь с центральной структурой.

Angkor Wat is the prime example of the classical style of Khmer architecture—the Angkor Wat style—to which it has given its name. Architecturally, the elements characteristic of the style include the ogival, redented towers shaped like lotus buds; half galleries to broaden passageways; axial galleries connecting enclosures; and the cruciform terraces which appear along the main axis of the temple. Typical decorative elements are devatas (or apsaras), bas reliefs, pediments, extensive garlands and narrative scenes. The statuary of Angkor Wat is considered conservative, being more static and less graceful than earlier work. Other elements of the design have been destroyed by looting and the passage of time, including gilded stucco on the towers, gilding on some figures on the bas reliefs, and wooden ceiling panels and doors. The temple has drawn praise for the harmony of its design. According to Maurice Glaize, the temple "attains a classic perfection by the restrained monumentality of its finely balanced elements and the precise arrangement of its proportions. It is a work of power, unity, and style." Architect Jacques Dumarçay believes the layout of Angkor Wat borrows Chinese influence in its system of galleries which join at right angles to form courtyards. However, the axial pattern embedded in the plan of Angkor Wat may be derived from Southeast Asian cosmology in combination with the mandala represented by the main temple. The moat extends from east to west and from north to south. Access to the temple is by an earth bank to the east and a sandstone causeway to the west; the latter, the main entrance, is a later addition, possibly replacing a wooden bridge. There are gopuras at each of the cardinal points with the western one being the largest and consists of three partially ruined towers. Glaize notes that this gopura both hides and echoes the form of the temple proper. Under the southern tower is a statue known as Ta Reach, originally an eight armed statue of Vishnu that may have occupied the temple's central shrine. Galleries run between the towers and two further entrances on either side of the gopura often referred to as "elephant gates", as they are large enough to admit those animals. These galleries have square pillars on the outer (west) side and a closed wall on the inner (east) side. The ceiling between the pillars is decorated with lotus rosettes. The west face of the wall is decorated with dancing figures and the east face of the wall consists of windows with balusters, decorated with dancing figures, animals and devatas. The outer wall encloses a space of , which besides the temple proper was originally occupied by people from the city and the royal palace to the north of the temple. Similar to other secular buildings of Angkor, these were built of perishable materials rather than of stone, so nothing remains of them except the outline of some of the streets with most of the area now covered by vegetation. A causeway connects the western gopura to the temple proper, with naga shaped balustrades and six sets of steps leading down to the outside on either side. Each side also features a library with entrances at each cardinal point, in front of the third set of stairs from the entrance, and a pond between the library and the temple itself. The ponds are later additions to the design, as is the cruciform terrace guarded by lions connecting the causeway to the central structure.

Центральная структура

Храм стоит на возвышенной террасе внутри обнесенной стеной территории. Он построен из трех прямоугольных галерей, поднимающихся к центральной башне, причем каждый уровень выше предыдущего. Две внутренние галереи имеют по четыре большие башни в своих углах – северо-западном, северо-восточном, юго-восточном и юго-западном – окружающие более высокую пятую башню. Эта схема иногда называется квинкунксом и считается, что она символизирует горы Меру. Поскольку храм ориентирован на запад, архитектурные элементы смещены к востоку, оставляя больше пространства для заполнения в каждом дворе и галерее с западной стороны; по той же причине западные ступени менее глубокие, чем с других сторон. Манникка интерпретирует галереи как посвященные королю, Брахме, Луне и Вишну. Далее следуют рельефы, изображающие Вишну, побеждающего асуров, которые были добавлены в XVI веке. Северная галерея изображает победу Кришны над Баной. Ангкор-Ват украшен изображениями апсарас и деватов, в исследовательском инвентаре задокументировано более 1796 изображений деватов. Архитекторы также использовали небольшие изображения апсарас в качестве декоративных мотивов на столбах и стенах. Более крупные изображения деватов (портреты в полный рост размером около 200 см) они разместили более заметно на каждом уровне храма – от входного павильона до вершин высоких башен. В 1927 году Сапфо Маршалл опубликовала исследование, в котором каталогизировано удивительное разнообразие их причесок, головных уборов, одежды, поз, украшений и декоративных цветов, изображенных на рельефах. Маршалл пришла к выводу, что эти изображения основаны на реальных обычаях эпохи Ангкора.

Техника строительства

К 12 веку кхмерские архитекторы приобрели мастерство и уверенность в использовании песчаника, а не кирпича или латерита в качестве основного строительного материала. Большинство видимых участков сложены из песчаных блоков, в то время как латерит использовался для внешней стены и скрытых конструктивных элементов. Связующее вещество, использованное для соединения блоков, до сих пор не установлено, хотя предполагается использование натуральных смол или гашеной извести. Монумент состоит из пяти-десяти миллионов песчаных блоков максимальным весом 1,5 тонны каждый. Песчаник добывался и транспортировался с горы Кулен, карьера, расположенного приблизительно к северо-востоку. Маршрут, как предполагается, проходил по каналу в сторону озера Тонлесап, затем через озеро и далее вверх по течению реки Сиемреап, что в общей сложности составляло расстояние. В 2011 году Эцуо Учида и Ичита Шимода из Университета Васеда в Токио, используя спутниковые снимки, обнаружили более короткий канал, соединяющий гору Кулен и Ангкор-Ват, и полагают, что кхмеры использовали именно этот путь. Большинство поверхностей, колонн, перемычек и крыш украшены рельефами, изображающими сцены из индийской литературы, включая единорогов, грифонов, крылатых драконов, тянущих колесницы, а также воинов, следующих за предводителем на слоне, и небесных танцовщиц со сложными прическами. Стены галереи украшены почти рельефами. Отверстия в некоторых стенах Ангкора указывают на то, что они могли быть украшены бронзовыми листами, которые высоко ценились в древности и были желанной добычей для грабителей. По результатам экспериментов, для добычи, транспортировки, обработки и установки такого количества песчаника потребовалось, вероятно, несколько тысяч рабочих, включая множество высококвалифицированных мастеров. Навыки, необходимые для создания этих скульптур, были развиты за сотни лет до этого, что подтверждается некоторыми артефактами, датируемыми VII веком, до прихода к власти кхмеров. Однако, с исторической и транскультурной точки зрения, храм Ангкор-Ват не стал символом национальной гордости сам по себе, а был включен в более широкий политико-культурный процесс, связанный с производством французского колониального наследия. Ангкор-Ват привлек внимание и воображение широкой европейской аудитории, когда павильон французского протектората Камбоджи, в составе Французского Индокитая, представил реплику Ангкор-Ват в натуральную величину на французских колониальных и всемирных выставках в Париже и Марселе в период с 1889 по 1937 год. Он экспонировался в музее гипсовых слепков Луи Делапорта, известном как musée Indo chinois, который существовал в парижском дворце Трокадеро с ок. 1880 года до середины 1920-х годов.

By the 12th century, Khmer architects had become skilled and confident in the use of sandstone rather than brick or laterite as the main building material. Most of the visible areas are sandstone blocks, while laterite was used for the outer wall and hidden structural parts. The binding agent used to join the blocks is yet to be identified, although natural resins or slaked lime has been suggested. The monument was made of five to ten million sandstone blocks with a maximum weight of 1.5 tons each. The sandstone was quarried and transported from Mount Kulen, a quarry approximately northeast. The route has been suggested to span along a canal towards Tonlé Sap lake, another crossing the lake, and finally against the current along Siem Reap River, making a total journey of In 2011, Etsuo Uchida and Ichita Shimoda of Waseda University in Tokyo discovered a shorter canal connecting Mount Kulen and Angkor Wat using satellite imagery and believe that the Khmer used this route instead. Most of the surfaces, columns, lintels and roofs are carved with reliefs illustrating scenes from Indian literature including unicorns, griffins, winged dragons pulling chariots, as well as warriors following an elephant mounted leader, and celestial dancing girls with elaborate hairstyles. The gallery wall is decorated with almost of bas reliefs. Holes on some of the Angkor walls indicate that they may have been decorated with bronze sheets which were highly prized in ancient times and were prime targets for robbers. Based on experiments, the labour force to quarry, transport, carve and install so much sandstone probably ran into the thousands including many highly skilled artisans. The skills required to carve these sculptures were developed hundreds of years earlier, as demonstrated by some artefacts that have been dated to the seventh century, before the Khmer came to power. From a historical and trans cultural perspective, however, the temple of Angkor Wat did not become a symbol of national pride by itself but had been inscribed into a larger politico cultural process of French colonial heritage productions. Angkor Wat caught the attention and imagination of a wider audience in Europe when the pavilion of French protectorate of Cambodia, as part of French Indochina, recreated the life size replica of Angkor Wat presented in French colonial and universal exhibitions in Paris and Marseille between 1889 and 1937. It was on display in the plaster cast museum of Louis Delaporte called musée Indo chinois which existed in the Parisian Trocadero Palace from c.1880 to the mid 1920s.

Мифы

Согласно китайскому путешественнику XIII века Чжоу Дагуану, некоторые полагали, что храм был возведен за одну ночь божественным зодчим. В 1622 году в кхмерском стихотворении "Поэма об Ангкор-Вате" описывается красота Ангкор-Вата и распространяется легенда о строительстве комплекса, якобы божественного замка, построенного для легендарного кхмерского короля Преа Кет Меалеа индуистским богом Преа Писнукаром (или Брах Биснукар, Вишвакарман). В XVII веке японцы верили, что храм является местом знаменитого сада Джетавана Будды, который первоначально находился в царстве Магадха в Индии. Согласно другому мифу, строительство Ангкор-Вата было заказано Индрой, чтобы он служил дворцом для его сына Преча Кет Меалеа.

Туризм

С 1990-х годов Ангкор-Ват стал крупным туристическим направлением. В 1993 году комплекс посетили всего 7650 человек, а к 2004 году, по данным правительства, в провинцию Сием-Рип прибыли 561 000 иностранных туристов, что составляло примерно 50% от общего числа иностранных туристов в Камбодже. В 2007 году это число превысило миллион, а к 2012 году – два миллиона. В 2013 году Ангкор-Ват принял более двух миллионов иностранных туристов, а к 2018 году – 2,6 миллиона. С 1990 по 2016 год управление комплексом осуществляла частная группа SOKIMEX, арендовавшая его у правительства Камбоджи. Увеличение потока туристов привело к повреждениям, таким как граффити на стенах. Для защиты барельефов и полов были установлены веревки и деревянные ступени. Туризм также предоставил дополнительные средства на содержание – по состоянию на 2000 год около 28% доходов от продажи билетов по всему комплексу Ангкор направлялось на храмы, хотя основную часть работ выполняли команды, финансируемые иностранными правительствами, а не камбоджийскими властями. В связи со значительным ростом туризма на протяжении многих лет, ЮНЕСКО и ее Международный координационный комитет по охране и развитию исторического места Ангкор (ICC) совместно с представителями Королевского правительства и APSARA организовали семинары для обсуждения концепции «культурного туризма», подчеркивая важность предоставления туристам высококачественного размещения и услуг, получения Камбоджей экономической выгоды и сохранения богатства камбоджийской культуры. В 2001 году эта инициатива привела к концепции «Туристического города Ангкор», который планировалось развивать с использованием традиционной кхмерской архитектуры, включая объекты досуга и туризма, а также роскошные отели, способные разместить большое количество туристов. Перспектива развития таких масштабных туристических объектов вызвала обеспокоенность у APSARA и ICC, которые утверждали, что предыдущие туристические проекты в этом районе игнорировали строительные нормы и что дальнейшая реализация подобных проектов может нанести ущерб ландшафту. Кроме того, масштаб этих проектов начал угрожать качеству водоснабжения, канализации и электроснабжения близлежащего города. Также отмечалось, что высокая интенсивность туризма и растущий спрос на инфраструктуру оказали непосредственное влияние на подземные воды, что, в свою очередь, ослабило структурную устойчивость храмов Ангкор-Ват. В 2020 году пандемия COVID-19 привела к введению ограничений на поездки во всем мире, что серьезно повлияло на туристический сектор Камбоджи. В результате поток посетителей в Ангкор-Ват резко сократился, и обычно переполненный комплекс почти опустел. Камбоджа, включая Ангкор-Ват, вновь открылась для международных туристов в конце 2021 года, но к концу 2022 года приняла лишь незначительную часть довоенного потока: в 2022 году комплекс посетили в общей сложности 280 000 туристов, по сравнению с 2,6 миллионами в 2018 году. В 2023 году храм зафиксировал увеличение числа туристов по сравнению с предыдущим годом, приняв к концу июля более 400 000 посетителей.

Since the 1990s, Angkor Wat has become a major tourist destination. In 1993, there were only 7,650 visitors to the site and by 2004, government figures show that 561,000 foreign visitors had arrived in Siem Reap province that year, approximately 50% of all foreign tourists in Cambodia. The number reached over a million in 2007 and over two million by 2012. Angkor Wat received over two million foreign tourists in 2013 and 2.6 million by 2018. The site was managed by the private SOKIMEX group between 1990 and 2016, which rented it from the Cambodian government. The influx of tourists has caused damage such as graffiti on the walls. Ropes and wooden steps have been introduced to protect the bas reliefs and floors, respectively. Tourism has also provided some additional funds for maintenance—as of 2000 approximately 28% of ticket revenues across the entire Angkor site was spent on the temples—although most work is carried out by teams sponsored by foreign governments rather than by the Cambodian authorities. Since Angkor Wat has seen significant growth in tourism throughout the years, UNESCO and its International Co ordinating Committee for the Safeguarding and Development of the Historic Site of Angkor (ICC), in association with representatives from the Royal Government and APSARA, organised seminars to discuss the concept of "cultural tourism", emphasising the importance of providing high quality accommodation and services to the tourists and for the Cambodian government to benefit economically, while also incorporating the richness of Cambodian culture. In 2001, this incentive resulted in the concept of the "Angkor Tourist City" which would be developed about traditional Khmer architecture, contain leisure and tourist facilities, and provide luxurious hotels capable of accommodating large numbers of tourists. The prospect of developing such large tourist accommodations has encountered concerns from both APSARA and the ICC, claiming that previous tourism developments in the area have neglected construction regulations and that more of these projects have the potential to damage landscape features. Also, the large scale of these projects have begun to threaten the quality of the nearby town's water, sewage, and electricity systems. It has also been noted that such high frequency of tourism and growing demand for infrastructure has had a direct effect on the underground water table, subsequently straining the structural stability of the temples at Angkor Wat. In 2020, the COVID 19 pandemic led to travel restrictions being introduced across the world, which had a severe impact on Cambodia's tourism sector. As a result, visitors to Angkor Wat plummeted, leaving the usually crowded complex almost deserted. Cambodia, including Angkor Wat, reopened to international visitors in late 2021, but as of the end of 2022 had only received a fraction of its pre pandemic traffic: a total of 280,000 tourists visited the complex in 2022, versus 2.6 million in 2018. In 2023, the temple saw an increase in numbers over the previous year, having over 400,000 tourists by late July.