Ливна (Лобана): древний город Израиля, бунтовавший против Иудеи. Упоминается в Библии как один из городов когенов, восстание при Иораме. История и археология.
Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Ливна или Лована (белизна; Лована) был независимым городом, предположительно расположенным вблизи западного побережья Израиля, со своим собственным царем во время израильского завоевания Ханаана. Считается, что город был важным источником доходов и восстал против иудейской короны.
Libnah or Lobana (, whiteness; Lobana) was an independent city, probably near the western seaboard of Israel, with its own king at the time of the Israelite conquest of Canaan. It is thought to have been an important producer of revenue, and one that rebelled against the Judahite crown.
Записи в Еврейской Библии
Он был приписан племени Иуды как один из 13 городов коэнов во время заселения Израиля (Иисус Навин 21:13). Город восстал во время правления иудейского царя Иорама, согласно 2 Царств 8:22 и 2 Паралипоменон 21:10, потому что Иорам «оставил Бога отцов своих». Восстание произошло одновременно с восстанием Эдома против иудейского владычества (2 Царств 8:20–22). Иосия, царь Иудеи, женился на Хамутале, дочери Иеремии из Ливны (1 Паралипоменон 3:15; 2 Царств 23:31–32; 2 Царств 24:17–18; Иеремия 22:11). Два их сына, Иоахаз и Седекия, также стали царями Иудеи. Армия Сеннахирима, возможно, напала на Ливну в 701 г. до н.э., но, как утверждают современные исследователи, различные библейские сообщения несколько противоречивы, поскольку Ливна была атакована после того, как Езекия уже сдался в Лахише. Учитывая, что Сеннахирим напал с севера, странно, что он после победы на юге вернулся, чтобы завоевать город на севере. Возможно, составитель перепутал историческую хронологию. Кеннет Китчен, например, не увидел сложностей в традиционном повествовании, согласно которому Ливна была атакована после Лахиша. Согласно рассказу в 2 Паралипоменон 32:20–21а, ангел Господа уничтожил войско Сеннахирима, а в 2 Царств 19:35 утверждается, что число убитых ассирийских воинов достигло 185 000. Большое количество солдат, о гибели которых сообщается за одну ночь, объясняется возможным отравлением, а в Таргуме упоминается о морe. Евсевий и Иероним (OS 274:13; 135:28) описывают его как деревню в окрестностях Элеутерополя (Бейт-Губрин), которую в их время называли Лобаной или Лобной.
It is assigned to the tribe of Judah as one of the 13 Kohanic cities during the Israelite settlement (Joshua 21:13). The town revolted during the reign of King Jehoram of Judah, according to 2 Kings 8:22 and 2 Chronicles 21:10, because Jehoram "had abandoned [the] God of his fathers". The revolt took place at the same time as Edom revolted against Judean rule (2 Kings 8:20–22). Josiah, King of Judah, married Hamutal, daughter of Jeremiah of Libnah (1 Chronicles 3:15; 2 Kings 23:31–32; 2 Kings 24:17–18; Jeremiah 22:11). Two of their sons, Jehoahaz and Zedekiah also became Kings of Judah. Sennacherib's army may have attacked Libnah in 701 BCE, but the various biblical reports are, recent scholarship has argued, somewhat confused, having Libnah attacked after Hezekiah had already surrendered at Lachish. Since Sennacherib attacked from the north, it is odd that he would move back to conquer a town in the north after a victory in the south. It is possible that the editor reversed the historical chronology. Kenneth Kitchen, for one, found no difficulty in the traditional account, which has Libnah attacked after Lachish. According to the narrative at (2 Chronicles 32:20–21a, an angel of Yahweh destroyed the host of Sennacherib's army, and at 2 Kings 19:35, the number of Assyrian soldiers killed is claimed to have amounted to 185,000. The large number of troops reportedly dying overnight is explained as possibly due to poisoning, and the Targum version refers to pestilence. Eusebius and Jerome (OS 274:13; 135:28) describe it as being a village in the region of Eleutheropolis (Beit Gubrin), called in their day Lobana or Lobna.
Станция "Исход"
Ливна — также название 17-й стоянки из тех, на которых, как считается, останавливались израильтяне во время Исхода. Судя по контексту, эта Ливна находилась где-то в Синайской пустыне, которую израильтяне описываются как пересекавшие перед входом в землю Ханаан.
Libnah is also the name of the 17th station among the places the Israelites are said to have stopped over at during the Exodus. The context suggests that this Libna lay somewhere in the Sinai Desert which the Israelites are described as traversing prior to entering the land of Canaan.
Возможные места и раскопки
Тель Лавнин (Хурбет Тель эль Бейда) в Иудейской Шефеле. Археологи, работавшие в Тель-Зейтахе, предположили, что это место может быть Ливной. Начаты раскопки в Тель-Бурне, который также был предложен Уильямом Ф. Олбрайтом как возможное местоположение Ливны. Тель-Бурна, укреплённый пункт, расположен между филистимским городом Гат и иудейским городом Лахиш и был непрерывно заселён начиная с бронзового века. До иудейского периода он, по всей видимости, являлся языческим культовым центром. Варгон полагал, что Тель-эдж-Джудейде следует отождествлять с Ливной.
Tel Lavnin (Khurbet Tell el Beida) in the Judean Shephelah. The excavators of Tell Zeitah have suggested it as a possible location of Libnah. An excavation has been initiated at Tel Burna, which has also been identified as the possible site of Libnah, based on William F. Albright's proposal. Tel Burna, was fortified, lies between the Philistine city of Gath and the Judahite city of Lachish, and was inhabited continuously from the Bronze Age onwards. Until the Judahite period, it appears to have been a pagan cultic centre. Vargon held the view that Tell ej Judeideh was to be identified with Libnah.