Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Введение
Корабль "Cançó de Santa Fe", прославляющий Святую Веру в 593 восьмисложных строках, является самым ранним известным письменным произведением на каталонском языке, записанным во время правления Рамона Беренгуэра I, графа Барселоны, между 1054 и 1076 годами (часто датируется 1070 годом). Оно в основном основывалось на ныне утраченной латинской "Passio sanctorum Fidis et Caprisii". Жизнь и мученичество святой Фэиты были описаны в нескольких других стихотворных повествованиях и мартирологах. Французское стихотворное повествование о Святой Вере, "La Vie de Sainte Foy", было написано Симоном из Уолсингхэма, монахом аббатства Бьюри-Сент-Эдмундс, на основе латинских источников.
the ship
The Cançó de Santa Fe, celebrating Saint Faith in 593 octosyllabic lines, is the earliest known written work in the Catalan language, set down during the reign of Ramon Berenguer I, Count of Barcelona, between 1054 and 1076 (often dated 1070). It was primarily based on a now lost Latin Passio sanctorum Fidis et Caprisii. Saint Faith's life and martyrdom has been recounted in several other verse narratives and martyrologies. A French verse narrative of Saint Faith, La Vie de Sainte Foy, was written by Simon of Walsingham, a monk at the Bury St Edmunds Abbey based on Latin sources.
Почитание
В течение 12-го века культ Фэйт (то есть преданность и религиозные практики, связанные с ней) был объединен с культом Капрасия Агенского (Капрайса) и Альберты Агенской, обе тесно связанные с культом Капрасия Агенского. В свою очередь, культ Капрасия слился с культом Примуса и Фелициана, которых называют братьями Капрасия. В стихотворном повествовании Симона Уолсингхэмского о жизни святой Фэйт, La Vie de Sainte Foy, важную роль играют Дакиан, Капрайс, Примус и Фелициан. Одна легенда, пересказанная Симоном Уолсингхэмским в La Vie de Sainte Foy в 12-м веке, гласит, что во время преследований христиан префектом Дакианом Капрасий бежал на Мон-Сен-Винсент, близ Ажена. С вершины холма он стал свидетелем казни Фэйт. Капрасий был приговорен к смерти, и к нему по пути на казнь присоединилась Альберта, сестра Фэйт (которая также идентифицируется как мать Капрасия). С тех пор эта история неоднократно перерабатывалась и дополнялась вплоть до 19-го века. Голова, выполненная из золота, отличного от золота, использованного для тела – которое состоит из тонких пластин на основе тисового дерева – предположительно была идентифицирована как императорский портрет Поздней Римской империи. Томас Ховинг, бывший директор Метрополитен-музея, выдвинул альтернативную теорию о том, что золотое лицо в натуральную величину является портретом или посмертной маской Карла Великого. Часть ее реликвий была перенесена в монастырь Сант-Кугат в Каталонии в 1365 году. Однако реликвиар можно увидеть в аббатстве Конк во Франции.
During the 12th century, Faith's cult (i. e., devotion and religious practices associated with her) was fused with that of Caprasius of Agen (Caprais) and Alberta of Agen, both associated with Agen Caprasius' cult in turn was also fused with that of Primus and Felician, who are called Caprasius' brothers. Simon of Walsingham's 12th century verse narrative of Saint Faith's life, La Vie de Sainte Foy, Dacian, Caprais, and Primus and Felician figure heavily. One legend, retold in La Vie de Sainte Foy by Simon of Walsingham in the 12th century, states that during the persecutions of Christians by the prefect Dacian, Caprasius fled to Mont Saint Vincent, near Agen. He witnessed the execution of Faith from atop the hill. Caprasius was condemned to death, and was joined on his way to execution by Alberta, Faith's sister (also identified as Caprasius' mother It has since been repeatedly adapted and enriched, into the nineteenth century. The head itself, made of a different gold from the body—which is fashioned of thin plates over a yew wood—has been tentatively identified as an imperial portrait of the Later Roman Empire. Thomas Hoving, former director of the Metropolitan Museum of Art, has alternately theorized that the life size golden face is a portrait or death mask of Charlemagne. Part of her relics were moved to the monastery of Sant Cugat in Catalonia in 1365. However, the reliquary can be seen in the Abbey at Conques, in France.