Введение
Немецкий певец-миньстрель (ок. 1170 – ок. 1230)
Вальтер фон дер Фогельвайд (; ок. 1170 – ок. 1230) был миннезингером, сочинявшим и исполнявшим любовные песни и политические стихи (Sprüche) на средневерхненемецком языке. Вальтера описывали как величайшего немецкого лирического поэта до Гёте; его около ста любовных песен общепризнанно считаются вершиной миннезанга – средневековой немецкой любовной лирики, и его новаторство вдохнуло новую жизнь в традицию куртуазной любви. Он также был первым политическим поэтом, писавшим на немецком языке, создав значительное количество панегириков, сатиры, резких выпадов и назидательных произведений. О жизни Вальтера известно немного. Он был странствующим певцом, выступавшим перед покровителями на различных княжеских дворах в государствах Священной Римской империи. Он особенно тесно связан с двором Бабенбергов в Вене. Позже он получил небольшой феод от будущего императора Священной Римской империи Фридриха II. Его творчество было широко признано как при его жизни, так и в последующих поколениях – для мейстерзингеров он был образцом для подражания, что отражается в исключительно хорошей сохранности его произведений в 32 рукописях из разных регионов верхненемецкого языкового пространства. Самая большая коллекция находится в Кодексе Манессе, который содержит около 90% его известных песен. Однако в большинстве рукописей миннезанга сохранились только тексты, и лишь немногие мелодий Вальтера дошли до нас. Среди известных песен – любовная песня "Under der linden", созерцательная "Элегия" и религиозная "Палестиналид", мелодия которой сохранилась.
История жизни
Несмотря на всю свою известность, имя Вальтера не встречается в документах современников, за исключением единственного упоминания в путевых записках епископа Вольфгера из Эрлы Пассауской епархии: "Walthero cantori de Vogelweide pro pellicio v solidos longos" ("Вальтеру, певцу из Фогельвайде, пять шиллингов за меховой плащ"). Основными источниками информации о нём являются его собственные стихотворения и отдельные упоминания других миннезингеров его времени. Он был рыцарем, но, по всей видимости, не состоятельным и не владел землей. Его фамилия, фон дер Фогельвайде, указывает на то, что он не получил земельного владения, поскольку "die Vogelweide" ("птичий пастбищ") обозначает общую географическую особенность, а не конкретное место. Вероятно, он был посвящён в рыцари за военные заслуги и служил при богатом и знатном доме, прежде чем отправиться в путешествия.
Место рождения
Жизнь ок. 1170 Рождение ок. 1190 Начало профессиональной деятельности До 1198 Для герцога Фридриха I Австрийского 1198 Покидает Венский двор 1198 1201 Для короля Филиппа Швабского 1200 На церемонии инвеституры Леопольда VI в Вене? 1201 Для герцога Германа Тюрингского 1203 На свадьбе Леопольда в Вене? 1204/05 В Тюрингии 1212 На рейхстаге императора Оттона IV во Франкфурте 1212/13 (или до 1216?) Для Оттона IV 1212/13 Для маркграфа Дитриха Мейсенского С конца 1213 (1214?, 1216?) Для короля Фридриха II (с 1220 императора) С 1213/14 до апреля 1217 г. не позднее Для Германа Тюрингского 1215/16? При дворе герцога Бернарда II Каринтийского 1216/17 Вена 1219 Вена 1220 На рейхстаге Фридриха II во Франкфурте 1220 Получает феод от Фридриха II После 1220 При дворе графа Дитера II фон Катценельнбоген с 1220 (1224?) до 1225 г. Для имперского викария, архиепископа Кельнского Энгельберта 1224 (или 1225?) На рейхстаге в Нюрнберге ок. 1230 Смерть
Walther's birthplace remains unknown, and given the lack of documentary evidence, it will probably never be known exactly. There is little chance of deriving it from his name; in his day there were many so called Vogelweiden in the vicinity of castles and towns, where hawks were caught for hawking or songbirds for people's homes. For this reason, it must be assumed that the singer did not obtain his name primarily for superregional communication, because it could not be used for an unambiguous assignment. Other persons of the high nobility and poets who traveled with their masters used the unambiguous name of their ownership or their place of origin; therefore, the name was meaningful only in the near vicinity, where only one Vogelweide existed or it was understood as a metaphoric surname of the singer. Pen names were usual for poets of the 12th and 13th century, whereas Minnesingers in principle were known by their noble family name which was used to sign documents. In 1974, Helmut Hörner identified a farmhouse mentioned in 1556 as "Vogelweidhof" in the urbarium of the domain Rappottenstein. At this time it belonged to the Amt Traunstein, now within the municipality Schönbach in the Lower Austrian Waldviertel. Its existence had already been mentioned without comment in 1911 by Alois Plesser, who also did not know its precise location. Hörner proved that the still existing farmhouse Weid is indeed the mentioned Vogelweidhof and collected arguments for Walther being born in the Waldviertel ("Forest Quarter"). He published this in his 1974 book 800 Jahre Traunstein (800 years Traunstein), pointing out that Walther says "Ze ôsterriche lernt ich singen unde sagen" ("In Austria [at this time only Lower Austria and Vienna], I learned to sing and to speak"). A tradition says that Walther, one of the ten Old Masters, was a Landherr (land owner) from Bohemia, which does not contradict his possible origin in the Waldviertel, because in mediaeval times the Waldviertel was from time to time denoted as versus Boemiam. Powerful support for this theory was given in 1977 and 1981 by Bernd Thum (University Karlsruhe, Germany), which makes an origin in the Waldviertel very plausible. Thum began with an analysis of the content of Walther's work, especially of his crusade appeal, also known as "old age elegy", and concluded that Walther's birthplace was far away from all travelling routes of this time and within a region where land was still cleared. This is because the singer pours out his sorrows "Bereitet ist daz velt, verhouwen ist der walt" and suggests he no longer knows his people and land, applicable to the Waldviertel. Additionally in 1987, Walter Klomfar and the librarian Charlotte Ziegler came to the conclusion that Walther might have been born in the Waldviertel. The starting point for their study is also the above mentioned words of Walther. These were placed into doubt by research, but strictly speaking do not mention his birthplace. Klomfar points to a historical map which was drawn by monks of the Zwettl monastery in the 17th century, on the occasion of a legal dispute. This map shows a village Walthers and a field marked "Vogelwaidt" (near Allentsteig) and a related house belonging to the village. The village became deserted, but a well marked on the map could be excavated and reconstructed to prove the accuracy of the map. Klomfar was also able to partly reconstruct land ownership in this region and prove the existence of the (not rare) Christian name Walther. Contrary to this theory, Franz Pfeiffer assumed that the singer was born in the Wipptal in South Tyrol, where, not far from the small town of Sterzing on the Eisack, a wood—called the Vorder and Hintervogelweide—exists. This would, however, contradict the fact that Walther was not able to visit his homeland for many decades. At this time Tyrol was the home of several well known Minnesingers. The court of Vienna, under Duke Frederick I of the house of Babenberg, had become a centre of poetry and art.
Место рождения Вальтера остается неизвестным, и, учитывая отсутствие документальных свидетельств, вероятно, никогда не будет установлено точно. Маловероятно установить его по имени; в его время в окрестностях замков и городов было много так называемых Vogelweiden, где ловили ястребов для соколиной охоты или певчих птиц для дома. Поэтому следует предположить, что певец не получил свое имя прежде всего для общегерманской коммуникации, поскольку оно не позволяло однозначно идентифицировать его. Другие представители высшей знати и поэты, путешествовавшие со своими господами, использовали однозначное название своего владения или места происхождения; поэтому имя имело смысл только в непосредственной близости, где существовала только одна Vogelweide или оно понималось как метафорическое прозвище певца. Псевдонимы были обычным явлением для поэтов XII и XIII веков, в то время как миннезингеры, как правило, были известны по своему знатному фамильному имени, которое использовалось для подписи документов. В 1974 году Хельмут Хёрнер идентифицировал ферму, упомянутую в 1556 году как "Vogelweidhof" в земельной книге поместья Раппоттенштейн. В то время она принадлежала к амтсу Траунштейн, ныне в муниципалитете Шёнбах в Нижней Австрии Вальдфиртель. Ее существование уже было упомянуто без комментариев в 1911 году Алойсом Плессером, который также не знал ее точного местоположения. Хёрнер доказал, что все еще существующая ферма Вайд действительно является упомянутым Vogelweidhof и собрал аргументы в пользу того, что Вальтер родился в Вальдфиртеле ("Лесной четверть"). Он опубликовал это в своей книге 1974 года "800 Jahre Traunstein" ("800 лет Траунштейну"), отметив, что Вальтер говорит: "Ze ôsterriche lernt ich singen unde sagen" ("В Австрии [в то время только Нижняя Австрия и Вена], я научился петь и говорить"). Согласно преданию, Вальтер, один из десяти старых мастеров, был ландгерром (землевладельцем) из Богемии, что не противоречит его возможному происхождению в Вальдфиртеле, поскольку в Средние века Вальдфиртель время от времени называли "versus Boemiam" (напротив Богемии). В 1977 и 1981 годах Бернд Тум (Университет Карлсруэ, Германия) предоставил веские аргументы в поддержку этой теории, что делает происхождение в Вальдфиртеле весьма правдоподобным. Тум начал с анализа содержания произведений Вальтера, особенно его призыва к крестовому походу, также известного как "элегия старости", и пришел к выводу, что место рождения Вальтера было далеко от всех дорог того времени и в регионе, где земля все еще расчищалась. Это связано с тем, что певец изливает свои печали: "Bereitet ist daz velt, verhouwen ist der walt" и предполагает, что он больше не знает своих людей и землю, что применимо к Вальдфиртелю. Кроме того, в 1987 году Вальтер Кломфар и библиотекарь Шарлотта Циглер пришли к выводу, что Вальтер, возможно, родился в Вальдфиртеле. Отправной точкой их исследования также послужили вышеупомянутые слова Вальтера. Эти слова подверглись сомнению в исследованиях, но, строго говоря, не упоминают его место рождения. Кломфар указывает на историческую карту, нарисованную монахами монастыря Цветтль в XVII веке по случаю судебного спора. На этой карте изображена деревня Вальтерс и поле с надписью "Vogelwaidt" (недалеко от Аллентстейга) и связанный с ней дом, принадлежащий деревне. Деревня опустела, но колодец, отмеченный на карте, был раскопан и восстановлен, чтобы подтвердить точность карты. Кломфар также смог частично восстановить владение землей в этом регионе и доказать существование (нередкого) христианского имени Вальтер. В отличие от этой теории, Франц Пфайффер предположил, что певец родился в Випптале в Южном Тироле, где недалеко от небольшого городка Штерцинг на реке Эйзак существует лес, называемый Vorder и Hintervogelweide. Однако это противоречит тому факту, что Вальтер не мог посещать свою родину на протяжении многих десятилетий. В то время Тироль был домом для нескольких известных миннезингеров. Венский двор при герцоге Фридрихе I из дома Бабенбергов стал центром поэзии и искусства.
Walther's birthplace remains unknown, and given the lack of documentary evidence, it will probably never be known exactly. There is little chance of deriving it from his name; in his day there were many so called Vogelweiden in the vicinity of castles and towns, where hawks were caught for hawking or songbirds for people's homes. For this reason, it must be assumed that the singer did not obtain his name primarily for superregional communication, because it could not be used for an unambiguous assignment. Other persons of the high nobility and poets who traveled with their masters used the unambiguous name of their ownership or their place of origin; therefore, the name was meaningful only in the near vicinity, where only one Vogelweide existed or it was understood as a metaphoric surname of the singer. Pen names were usual for poets of the 12th and 13th century, whereas Minnesingers in principle were known by their noble family name which was used to sign documents. In 1974, Helmut Hörner identified a farmhouse mentioned in 1556 as "Vogelweidhof" in the urbarium of the domain Rappottenstein. At this time it belonged to the Amt Traunstein, now within the municipality Schönbach in the Lower Austrian Waldviertel. Its existence had already been mentioned without comment in 1911 by Alois Plesser, who also did not know its precise location. Hörner proved that the still existing farmhouse Weid is indeed the mentioned Vogelweidhof and collected arguments for Walther being born in the Waldviertel ("Forest Quarter"). He published this in his 1974 book 800 Jahre Traunstein (800 years Traunstein), pointing out that Walther says "Ze ôsterriche lernt ich singen unde sagen" ("In Austria [at this time only Lower Austria and Vienna], I learned to sing and to speak"). A tradition says that Walther, one of the ten Old Masters, was a Landherr (land owner) from Bohemia, which does not contradict his possible origin in the Waldviertel, because in mediaeval times the Waldviertel was from time to time denoted as versus Boemiam. Powerful support for this theory was given in 1977 and 1981 by Bernd Thum (University Karlsruhe, Germany), which makes an origin in the Waldviertel very plausible. Thum began with an analysis of the content of Walther's work, especially of his crusade appeal, also known as "old age elegy", and concluded that Walther's birthplace was far away from all travelling routes of this time and within a region where land was still cleared. This is because the singer pours out his sorrows "Bereitet ist daz velt, verhouwen ist der walt" and suggests he no longer knows his people and land, applicable to the Waldviertel. Additionally in 1987, Walter Klomfar and the librarian Charlotte Ziegler came to the conclusion that Walther might have been born in the Waldviertel. The starting point for their study is also the above mentioned words of Walther. These were placed into doubt by research, but strictly speaking do not mention his birthplace. Klomfar points to a historical map which was drawn by monks of the Zwettl monastery in the 17th century, on the occasion of a legal dispute. This map shows a village Walthers and a field marked "Vogelwaidt" (near Allentsteig) and a related house belonging to the village. The village became deserted, but a well marked on the map could be excavated and reconstructed to prove the accuracy of the map. Klomfar was also able to partly reconstruct land ownership in this region and prove the existence of the (not rare) Christian name Walther. Contrary to this theory, Franz Pfeiffer assumed that the singer was born in the Wipptal in South Tyrol, where, not far from the small town of Sterzing on the Eisack, a wood—called the Vorder and Hintervogelweide—exists. This would, however, contradict the fact that Walther was not able to visit his homeland for many decades. At this time Tyrol was the home of several well known Minnesingers. The court of Vienna, under Duke Frederick I of the house of Babenberg, had become a centre of poetry and art.
Рейнмар
Здесь молодой поэт оттачивал своё мастерство под руководством прославленного мастера Рейнмара фон Хагенау, смерть которого он впоследствии оплакивал в двух своих самых прекрасных стихотворениях; и в щедром герцоге он нашёл своего первого мецената. Этот счастливый период его жизни, когда он создал самые очаровательные и искренние из своих любовных лирических произведений, завершился со смертью герцога Фридриха в 1198 году. После этого Вальтер стал скитаться от двора ко двору, зарабатывая на пропитание и кров, и всегда надеясь, что найдётся покровитель, который избавит его от этой "жизни шута" (gougel fuore) и позора вечного гостя. Он владел немногим или вовсе ничем и зависел от других в еде и ночлеге, подобно рыцарям-бакалаврам [не состоявшим в рыцарском ордене, таком как Орден Подвязки] в Британии. Его критика нравов и людей была беспощадной; и даже когда она не задевала его княжеских покровителей, их слуги часто принимали меры, чтобы избавиться от столь неудобного критика.
Поздние годы
В 1217 году он вновь оказался в Вене, а в 1219 году – после возвращения герцога Леопольда VI из крестового похода. Около 1224 года он, по-видимому, обосновался на своем феоде близ Вюрцбурга. Он активно убеждал немецких князей принять участие в крестовом походе 1228 года и, возможно, сопровождал крестоносное войско по крайней мере до его родного Тироля. В одном стихотворении он живописует словами перемены, произошедшие в местах его детства, перемены, которые заставили его жизнь там казаться лишь сном. Он умер около 1230 года и был похоронен в Вюрцбурге, оставив завещание – по преданию – ежедневно кормить птиц у его могилы. Его первоначальный надгробный камень с латинской надписью исчез, но в 1843 году на этом месте был воздвигнут новый памятник, названный Лузамгертхен («Сад Лузама»), который сегодня находится под защитой двух главных церквей города.
Рукописи
Работа Вальтера сохранилась исключительно хорошо по сравнению с произведениями его современников: известно более 30 полных рукописей и фрагментов, содержащих значительно различное количество строф, приписываемых ему. Наиболее обширные собрания его песен находятся в четырех основных рукописях Миннезанга:
MS A (Малая Гейдельбергская песенная рукопись) содержит 151 строфу под именем Вальтера, а также другие, почти наверняка написанные им, но включенные в произведения других миннезангеров (Хартманн фон Ауэ, Лиутольд фон Зеве, Ниун, Райнмар фон Хагенау и Ульрих фон Зингенберг). В рукописи B (Вейнгарденская рукопись) – 112 строф, приписываемых Вальтеру. MS C (Большая Гейдельбергская песенная рукопись, Кодекс Манессе) содержит самую большую коллекцию – 440 строф и Leich, а также дополнительные строфы Вальтера под именами других поэтов (Хартманн фон Ауэ, Генрих фон Морунген, Райнмар фон Хагенау, Рудольф фон Нойенбург, Рудольф фон Ротенбург, Рубин и Вальтер фон Мецце). В MS E (Вюрцбургская рукопись) – 212 строф под именем Вальтера, некоторые из которых ошибочно приписаны Райнмару. В рукописях B и C имеются миниатюры, изображающие Вальтера в позе, описанной в Reichston (L 8,4 C 2), – "Ich saz ûf einem steine" ("Я сидел на камне"). Помимо этих, существует множество рукописей с меньшим объемом материала, иногда всего лишь одна строфа. В сохранившихся полных рукописях часто отсутствуют страницы в разделах, посвященных Вальтеру, что свидетельствует о потере материала, а также о пустом пространстве, оставленном писцами для последующих дополнений. За исключением рукописи M (Carmina Burana), которая могла быть составлена еще при жизни Вальтера, все источники датируются как минимум двумя поколениями после его смерти, а большинство – XIV или XV веками.
Мелодии
Как и у большинства миннезингеров его эпохи, до наших дней дошло немного мелодий Вальтера. Определенные или предполагаемые мелодии к песням Вальтера происходят из трех источников: мелодии, зафиксированные в Мюнстерском фрагменте (MS Z) XIV века под именем Вальтера, мелодии песен Майстерзингеров, приписываемые Вальтеру, и, более гипотетически, французские и провансальские мелодии труверов и трубадуров, которые соответствуют песням Вальтера и, возможно, послужили основой для контртактов. Последние – единственные потенциальные мелодии к любовным песням Вальтера, остальные – к религиозным и политическим песням.
Потерянные рукописи с мелодиями
Есть свидетельства того, что сохранившийся том Йенской песни́льника первоначально сопровождался другим томом с мелодиями к "Лейху" Вальтера и некоторым "Шпрухам". Другие фрагменты рукописей, содержащие мелодии и находившиеся в собственности Бернарда Иосифа Доцена (отсюда "фрагменты Доцена"), были изучены фон дер Хагеном в начале XIX века, но впоследствии были утеряны.
Прием
Вальтер – один из традиционных соперников в истории о песенном состязании в Вартбурге. Он появляется в средневековых сказаниях и продолжает упоминаться в более современных версиях этой истории, таких как в «Таннхойзере» Рихарда Вагнера. Его также называет Вальтер фон Столцинг, герой вагнеровских «Майстерзингер из Нюрнберга», своим поэтическим образцом. Вальтер упоминается в рассказе Сэмюэля Беккета «Успокоительное»: «Увидев каменное сиденье у обочины, я сел, скрестив ноги, как Вальтер». В 1975 году немецкий поэт Петер Рюмкорф опубликовал Walther von der Vogelweide, Klopstock und ich, в котором представил модернизированные и разговорные стихотворные переводы 34 песен Вальтера, снабженные комментариями. Историческая проза, в которой Вальтер играет важную роль, включает в себя работу Эберхарда Хильшера 1976 года «Утренняя звезда, или четыре превращения человека по имени Вальтер фон дер Фогельвейде» (Der Morgenstern, oder die vier Verwandlungen eines Mannes genannt Walther von der Vogelweide), а также два романа о Фридрихе II: «Федерико» Вальтрауд Левин (1984) и «Человек из Апулии» Хорста Штерна (1986). В 2013 году в галерее Лиа Руммы в Неаполе была выставлена серия работ Ансельма Кифера (две большие картины и группа книг), связанных с «Под липами» (Under der Linden) под названием «Вальтер фон дер Фогельвейде для Лиа».
Празднование
В 1889 году на площади в Болцано (см. выше) была открыта статуя Вальтера фон дер Фогельвейде, в честь чего площадь впоследствии получила название Walther von der Vogelweide Platz. В период фашистского режима статуя была перемещена в менее видное место, но в 1981 году ей было возвращено первоначальное местоположение. В Вюрцбурге есть две статуи Вальтера фон дер Фогельвейде в фонтанах: одна рядом с Вюрцбургской резиденцией, а другая – в школе Вальтера. Статуи также установлены в: Вайссенсее (Тюрингия); Санкт-Файт-ан-дер-Глан и Инсбруке (Австрия); и Дучкове (Чехия). Помимо его могилы в Вюрцбурге, мемориалы также находятся в: природном заповеднике Кнуль-Шторкенберг, Галле (Вестфалия); Герльхайме (Франкония); мемориале Вальхалла близ Регенсбурга; Лайене (Южный Тироль), Цветтле, Гмундене и руинах замка Мёдлинг – все в Австрии. Школы названы в его честь в Боцене, Ашбах-Маркте и Вюрцбурге.
Издания
Существует больше научных изданий произведений Вальтера фон дер Фогельвайде, чем любого другого средневекового немецкого поэта, что отражает как его значимость для истории литературы, так и сложность традиции рукописей. Следующий весьма выборочный список включает лишь основополагающее издание Лахмана XIX века и наиболее важные современные издания. История основных изданий представлена во введении к изданию Lachmann/Cormeau/Bein. Для последовательной идентификации песен Вальтера используются «номера Лахмана», состоящие из буквы «L» (от «Lachmann») с последующим номером страницы и строки в издании Лахмана 1827 года. Таким образом, «Under der linden», начинающаяся на 11-й строке на странице 39 этого издания (изображение справа), обозначается как L39,11, а вторая строка первой строфы – L39,12 и так далее. Все серьезные издания и переводы песен Вальтера либо приводят номера Лахмана рядом с текстом, либо содержат конкорданцию номеров Лахмана для стихотворений, представленных в данном издании или переводе. Это первое научное издание, которое постоянно пересматривалось с 1827 года. Однако издания, переработанные Карлом фон Краусом в период с 1936 по 1959 год, теперь считаются не соответствующими современным редакционным принципам. Наиболее актуальное издание, которое в настоящее время является стандартным собранием сочинений Вальтера, включает все известные на тот момент песни Вальтера.
Includes all Walther's songs known at the time.
Английский
Только перевод. Параллельный текст; содержит только политические песни.