Введение
Трактат о власти и первенстве папы (1537) (Tractatus de Potestate et Primatu Papae), кратко – "Трактат", является седьмым лютеранским документом о вере в Книге Согласия. Его автор, Филипп Меланхтон, завершил его 17 февраля 1537 года во время собрания князей и теологов в Смалькальде. Собрание утвердило и подписало этот Трактат как приложение к Аугсбургскому вероисповеданию, в котором не было отдельной статьи, посвященной должности папы римского. Лютеранам было важно определить свою позицию относительно папства в связи с приближающимся церковным собором, который впоследствии состоялся как Тридентский собор. Исторически Трактат считался частью Смалькальдийских статей Лютера, поскольку оба документа были подготовлены на Смалькальдийском собрании, а в Книге Согласия Трактат был помещен после Смалькальдийских статей.
Содержание
Меланхтон использовал в "Трактате" почти тот же риторический стиль, что и в "Апологии Аугсбургского вероисповедания" (1531): оба текста первоначально были написаны на латыни. Меланхтон опирался на библейские и патристические источники, чтобы изложить и обосновать три основных положения: 1) Папа не является главой христианской церкви и не превосходит всех других епископов по божественному праву (de iure divino). 2) Папа Римский и епископы не обладают светской властью по божественному праву. 3) Утверждение, содержащееся в булле Unam sanctam (1302), о том, что послушание папе необходимо для спасения, является недействительным, поскольку противоречит доктрине оправдания верой. Сам Меланхтон рассматривал эти положения как условные. Если бы Папа отказался от своих притязаний на власть по божественному праву, он все же мог бы сохранить их ради поддержания порядка в церкви на основании человеческого права. В этом трактате позиция Лютера, согласно которой притязания папства подрывают Евангелие, представлена как позиция лютеранского духовенства и мирян, и она довольно быстро приобрела "конфессиональный" или "символический" статус, став авторитетным учением будущей евангелическо-лютеранской церкви.
1) The Pope is not head of the Christian Church and superior to all other bishops by divine right (de iure divino). 2) The Pope and bishops do not hold civil authority by divine right. 3) The claim of the Bull Unam sanctam (1302) that obedience to the Pope is necessary for salvation is invalid since it contradicts the doctrine of justification by faith. Melancthon himself held these views to be conditional. Should the Pope renounce his claims to power by Divine Right, he could nevertheless maintain them for the sake of good order in the church by human right. Luther's position that the claims of the papacy undermine the Gospel is set forth in this treatise as the position of the Lutheran laity and clergy, and it achieved "confessional" or "symbolic" status rather quickly: the authoritative teaching of what would become the evangelical Lutheran Church.