Маркос де Ниса: Францисканский монах и исследователь Америки

Введение

Францисканский монах и исследователь (ок. 1495–1558) в школе в Темпе, штат Аризона.

Маркос де Ница, ОФМ (или Марко да Ницца; ок. 1495 – 25 марта 1558) был францисканским монахом и миссионером из города Ницца в Савойском герцогстве. Маркос возглавил первую испанскую экспедицию для исследования территории, которая сейчас известна как юго-запад Америки. Его сообщение об обнаружении "прекрасного города", "более обширного, чем город Мехико", побудило вице-короля Антонио де Мендосу организовать крупномасштабную экспедицию под руководством Франсиско Васкеса де Коронадо. Маркос служил проводником в этой экспедиции, но когда им не удалось найти ожидаемые богатства, Коронадо обвинил Маркоса во лжи и отправил монаха обратно в Мексику с позором. Маркос остаётся спорной исторической фигурой, и историки до сих пор не пришли к согласию относительно достоверности его отчёта и маршрута его экспедиции.

История и начало карьеры

О происхождении Маркоса де Низы почти ничего не известно. Он родился около 1495 года и, судя по имени, был родом из города Ницца, который в то время входил в состав Савойского герцогства. Его этническая принадлежность является предметом споров. Банделье утверждает, что в Ницце проживало много французов, и полагает, что Маркос де Ница был одним из них, поскольку в одном из современных свидетельств, письме, написанном Херонимо Хименесом де Сан-Эстебаном, Фрай Маркос описывается как «француз по национальности». Другие историки, напротив, считают, что Маркос де Низа был итальянцем, хотя и оставался подданным герцога Савойского, основываясь на том, что Ницца был итальянским городом; некоторые утверждают, что он был человеком пиемонтского происхождения, родившимся или находившимся в Ницце. Несоответствия в описании жителей Савойского государства часто встречаются в историографии, поскольку Савойское герцогство было независимым государством, расположенным на стыке французской и итальянской культур. Поступив в францисканский орден в Ницце, он последовал обычаю и стал известен по имени и месту рождения. На французском его знали как Frère Marc de Nice, на итальянском – как Marco da Nizza, но на службе Испании он стал известен как Fray Marcos de Niza. Его фамилия неизвестна. В 1530 году Маркос отправился в Испанию, а затем в Америку. Подробности его ранних путешествий в Новый Свет неясны. Возможно, он сначала высадился в Никарагуа, но вскоре присоединился к Писарро для завоевания империи инков. По словам Бартоломе де лас Касаса, Маркос впоследствии свидетельствовал о многочисленных зверствах, совершенных испанцами в Перу. Он также работал в Гватемале и сопровождал Педро де Альварадо в Эквадор. Документы свидетельствуют о том, что к 1536 году он вернулся в Гватемалу, где давал показания в суде, связанном с Альварадо. Тем временем его начальство, должно быть, было довольным его работой, поскольку он продвигался по церковной иерархии от комиссара до кустода, а затем и провинциала мексиканской провинции. В 1537 году Маркос написал архиепископу Хуану де Зумарраге в Мехико, чтобы пожаловаться на зверства, свидетелем которых он был в Перу. Зумаррага потребовал его прибытия в Мехико и предложил Маркосу написать доклад королю с целью предотвращения дальнейших жестокостей. Однако нет никаких записей о том, что такое письмо было написано.

Almost nothing is known about the background of Marcos de Niza. He was born around 1495 and, as his name indicates, he was from the city of Nice which was then part of the Duchy of Savoy. His ethnicity is disputed. Bandelier argues that many Frenchmen lived in Nice and believes that Marcos de Niza was one of them on the grounds that in a contemporary account, a letter written by Jeronimo Jimenez de San Esteban, Fray Marcos is described as "French by nationality". Other historians believe instead that Marcos de Niza was in fact an Italian, although still a subject of the Duke of Savoy, on the grounds that Nice was an Italian town; some state that he was a man of Piedmontese origins born or based in Nice. Discrepancies in the description of people from the Savoyard state are common in historiography, the Duchy of Savoy being an independent state at the crossroads of French and Italian cultures. When he joined the Franciscan order in Nice, he followed custom and became known by his first name and place of origin. He is known in French as Frère Marc de Nice and in Italian as Marco da Nizza, but in the service of Spain, he came to be known as Fray Marcos de Niza. His surname is unknown. In 1530, Marcos traveled to Spain and then went on to the Americas. The details of his early travels in the New World are unclear. He may have first landed in Nicaragua but then soon joined Pizarro for the conquest of the Incas. According to Bartolomé de las Casas, Marcos later testified to many Spanish atrocities he had witnessed in Peru. He also worked in Guatemala and accompanied Pedro de Alvarado to Ecuador. Documents show that he was back in Guatemala by 1536 where he testified in a trial involving Alvarado. Meanwhile, his superiors must have been pleased with his work for he progressed through the ecclesiastical hierarchy from comisario to custodio and then provincia of the Mexican province. In 1537, Marcos wrote to Archbishop Juan de Zumárraga in Mexico City to complain about the atrocities he had witnessed in Peru. Zumárraga requested his presence in Mexico City and suggested that Marcos write a report to the king in an effort to prevent further cruelties. There is no record of such a letter being written.

Первая экспедиция

На протяжении многих лет ходили слухи о богатых цивилизациях к северу от Мексики. В 1536 году Альвар Нунес Кабеса де Вака и его трое спутников достигли Мехико, будучи единственными выжившими экспедиции Нарваэса. В их рассказе содержались упоминания о возможных городах на севере, где можно было найти большие богатства. Вдохновленный этими сообщениями, вице-король Антонио де Мендоса решил отправить небольшую разведывательную экспедицию на север, чтобы подтвердить слухи. Когда три выживших испанца из экспедиции Нарваэса отказались возглавить предприятие, Мендоса назначил Маркоса де Нису лидером и приказал Эстеванико, африканскому рабу, бывшему четвертым спутником выживших, служить проводником. Марко был рекомендован своим начальником, братом Антонио де Сьюдад Родриго, который отметил, что он был набожным священником, знакомым с "космографией и навигацией" и способным возглавить путешествие открытий. Помимо Эстеванико, в экспедицию был включен францисканский мирянин Онорато, а также полдюжины индейцев, которым Марко преподавал основы испанского языка и христианства. Индейцы были родом из Синалоа на севере Мексики, и надеялись, что они смогут служить переводчиками и проводниками. Вице-король предоставил Маркосу письменные инструкции, повелев внимательно записывать все, что он встретит, включая индейские племена, флору и фауну, плодородие почвы и наличие воды. Кроме того, Маркосу было поручено узнать о близости океана, в надежде найти залив или пролив, который обеспечит доступ во внутренние районы. Наконец, вице-король подчеркнул, что Маркос "всегда должен стараться путешествовать максимально безопасно" и "избегать давать [местным жителям] повод для действий против вас". Экспедиция покинула Мехико осенью 1538 года в сопровождении Франсиско Васкеса де Коронадо, недавно назначенного губернатором пограничной провинции Нуэва-Галисия на северной окраине Новой Испании. К 15 декабря они были в Компостеле, столице провинции Нуэва-Галисия. Там Коронадо набрал около ста индейцев из этого региона, чтобы присоединиться к экспедиции Маркоса. Они двинулись на север вдоль побережья, пока не достигли Кулиакана, самого северного испанского поселения. Маркос и его отряд покинули Кулиакан 7 марта 1539 года и начали свое исследование. Примерно через неделю после начала экспедиции они встретили одну из первых деревень, Петалан, где брат Онорато заболел и остался, чтобы поправиться. Два оставшихся исследователя углубились во внутренние районы и пришли в деревню Вакапа, где Маркос отслужил пасхальную мессу. Местные жители тепло приняли священника и называли его Сатоя, что означает "человек с небес". Находясь в Вакапе, Маркос отправил Эстеванико и группу индейцев вперед, чтобы разведать местность на пятьдесят или шестьдесят лье к северу. Эстеванико было поручено сообщать об успехах, отправляя обратно кресты, размер которых указывал на значимость его открытий. Через четыре дня прибыл крест, ростом с человека. Эстеванико слышал о семи больших и богатых городах в земле на севере, называемой Сибола. Посланники настоятельно просили Маркоса немедленно приехать и встретиться с разведывательной группой. Несмотря на указания Маркоса ждать его, Эстеванико и его отряд поспешили вперед, а Маркос двигался более неторопливо, часто останавливаясь, чтобы отдохнуть, поговорить с местными жителями и совершить религиозные обряды. Через несколько дней Маркос наткнулся на пуэбло, где люди одевались в хлопковые одежды и носили украшения из бирюзы. Они утверждали, что знают о Сиболе, богатой земле со зданиями высотой в десять этажей. Маркос продолжал следовать за Эстеванико, который время от времени отправлял обратно посланников с большими крестами. По пути Маркос привлек группу местных последователей, которые сопровождали его в путешествии в Сиболу. Эти спутники укрепили уверенность в том, что впереди их ждет великий город. Где-то в конце мая Маркос встретил двух человек из отряда Эстеванико. Израненные и сильно взволнованные, они сообщили, что Эстеванико и его люди были атакованы жителями Сиболы, и многие были убиты, в том числе Эстеванико. Это известие вызвало большое смятение среди соноранцев в отряде Маркоса. У многих были родственники, которые, по-видимому, погибли вместе с Эстеванико. Когда Маркос попытался их успокоить, они возразили: "Как мы можем молчать, зная, что убито триста наших отцов, сыновей и братьев?" Некоторые обвиняли Маркоса в смерти членов своей семьи и угрожали ему. В надежде вернуть их поддержку, Маркос раздал все подарки и товары, которые он нес с собой, и попросил лишь позволить ему продолжить путь в Сиболу. Несколько соноранцев наконец согласились сопровождать его на тайной разведке города. Около 5 июня 1539 года Маркос увидел город. Вместо того чтобы рисковать жизнью и упустить возможность сообщить о своих наблюдениях, Маркос решил не входить в Сиболу, а лишь наблюдать за ней издалека. Он описал ее как "очень красивую" и "более обширную, чем Мехико". Индейцы, сопровождавшие его, заверили Маркоса, что это "самый маленький из семи городов". Затем, следуя указаниям Мендосы, он сложил большую кучу камней, водрузил на нее крест и объявил об этих землях во владение испанской короны. После заявления о своих правах на страну Маркос быстро отступил. Он обнаружил, что местные индейцы, которые раньше были дружелюбны, стали враждебны. Он дает мало подробностей о своем возвращении, кроме того, что был "больше напуган, чем накормлен". Маркос достиг Мехико в августе 1539 года и передал копию своего отчета своим францисканским наставникам 26 августа. 2 сентября Маркос лично доставил свой отчет вице-королю Мендосе.

For years, rumors had circulated of wealthy civilizations to the north of Mexico. In 1536 Álvar Núñez Cabeza de Vaca and his three companions reached Mexico City as the only survivors of the Narváez expedition. Their account included references to possible cities in the north where great wealth might be found. Inspired by these reports, Viceroy Antonio de Mendoza decided to send a small reconnaissance expedition northward in hopes of confirming the rumors. When the three surviving Spaniards from the Narváez expedition declined to lead the effort, Mendoza appointed Marcos de Niza as the leader and ordered Estevanico, the African slave who was the fourth companion of the survivors, to serve as a guide. Marco had been recommended by his superior, Fray Antonio de Ciudad Rodrigo, who noted that he was a pious priest, familiar with "cosmography and navigation" and capable of leading a journey of discovery. In addition to Estevanico, a lay Franciscan friar, Onorato was assigned to the expedition, as well as a half dozen Indians whom Marco had been teaching the rudiments of Spanish and Christianity. The Indians were natives of Sinaloa in northern Mexico and it was hoped they could serve as translators and guides. The viceroy provided Marcos with written instructions, telling him to take careful note of everything he encounters, including Indian tribes, flora and fauna, fertility of the soil and the availability of water. In addition, Marcos was to inquire about the proximity of the ocean in the hope that a gulf or inlet might be found to provide access to the interior. Finally, the viceroy emphasized that Marcos "always try to travel as safely as possible" and "avoid giving [the natives] any cause to take action against your person". The expedition left Mexico City in the autumn of 1538, accompanied by Francisco Vázquez de Coronado, the newly appointed governor of the frontier province Nueva Galicia at the northern edge of New Spain. By December 15, they were in Compostela, the provincial capital of Nueva Galicia. Once there, Coronado recruited nearly 100 Indians from the region to join the Marcos expedition. They proceeded north along the coast until reaching Culiacan, the northernmost Spanish outpost. Marcos and his party left Culiacan on March 7, 1539, and began their exploration. A week or so after the expedition began they encountered one of their first native villages, Petatlan, where Brother Onorato fell ill and was left behind to recover. As the two remaining explorers ventured inland, they came to a village called Vacapa where Marcos celebrated Easter mass. The natives received the priest warmly and referred to him as Satoya, or "man from heaven". While in Vacapa, Marcos sent Estevanico and a group of Indians ahead to explore the country for fifty or sixty leagues to the north. Estevanico was instructed to communicate by sending back crosses, where the size of the cross indicated the importance of his discoveries. Four days later, a cross arrived that was as tall as a person. Estevanico had heard reports of seven large and wealthy cities in a land to the north called Cíbola. The messengers urged Marcos to come at once and meet with the scouting party. Despite instructions from Marcos to wait for him, Estevanico and his party hurried forward, while Marcos traveled at a more leisurely pace, stopping often to rest, speak with the locals, and perform religious ceremonies. After several days, Marcos came upon a pueblo where the people dressed in cotton robes and wore turquoise jewelry. They claimed to know about Cibola, a wealthy land with buildings ten stories high. Marcos continued to follow Estevanico who occasionally sent back messengers bearing large crosses. Along the way, Marcos attracted a group of native followers who accompanied him on the journey to Cibola. These companions reinforced the idea that a great city was ahead of them. Sometime in late May, Marcos encountered two men from Estevanico's party. Bloody from wounds and greatly agitated, they brought news that Estevanico and his men had been attacked by the inhabitants of Cibola and many were killed, including Estevanico. The report caused a great upset among the Sonoran natives in the Marcos party. Many had kinsmen who were apparently killed along with Estevanico. When Marcos tried to calm them, they retorted "How can we be quiet knowing that three hundred of our fathers, our sons, and our brothers have been killed?" Some blamed Marcos for the deaths of their family members and threatened to kill him. In hopes of regaining their support, Marcos distributed all the gifts and trade goods he had been carrying and asked only that he be allowed to proceed to Cibola. A few of the Sonorans finally agreed to accompany him on a secret reconnaissance of the city. Around June 5, 1539, Marcos came within sight of the city. Instead of risking his life and forfeiting the opportunity to report the information, Marcos decided not to go into Cibola but only observe it from a distance. Marcos described it as "very pretty" and "more extensive than Mexico [City]". The Indians who accompanied him assured Marcos that this was "the smallest of the seven cities." Then, following Mendoza's instructions, he raised a large pile of stones, placed a cross upon it and took possession of the discovered lands in the name of the Spanish Crown. After staking claim to the country, Marcos made a hasty retreat. He found that the local Indians who were once friendly had turned hostile. He provides few details of his return trip except to say that he was "more full of fear than food." Marcos reached Mexico City in August 1539 and turned over a copy of his report to his Franciscan superiors on August 26. On September 2, Marcos personally delivered his report to Viceroy Mendoza.

Коронадо экспедиция

Экспедиция Маркоса де Нисы была воспринята как большой успех, который, казалось, подтвердил невероятные слухи о богатой цивилизации за северной границей. В знак признания его заслуг Маркос был назначен провинциалом, или административным главой, францисканского ордена в Новой Испании. В октябре 1539 года вице-король Мендоса приказал Франсиско Васкесу де Коронадо организовать и возглавить экспедицию для "разведки и усмирения земель и новых провинций". Сила в около 300 испанских воинов и 1500 союзников из числа коренного населения была собрана и выступила из Нуэва-Галисии в январе 1540 года. Несмотря на то, что Маркос к тому времени был высокопоставленным церковным деятелем, он служил в экспедиции проводником и возглавлял небольшой отряд из четырех францисканцев вместе с окружением помощников, слуг и рабов. В итоге они обнаружили лишь группу поселений Зуни, а не Семь городов Сиболы. В то время Маркоса де Нису объявили лжецом и вернули в Мехико. Даже несмотря на то, что в его отчете золото не упоминалось, испанцы и Коронадо ожидали найти богатства.

Наследие и споры

После того, как его сделали козлом отпущения, Маркос де Ниса вернулся в Мехико, где занимал очень высокий пост в руководстве францисканского ордена. Он умер в Мехико 25 марта 1558 года из-за продолжительных проблем со здоровьем. Вокруг личности Маркоса де Нисы до сих пор ведутся споры. Ученые и историки продолжают анализировать рассказ Маркоса о его путешествии в Сиболу, чтобы установить, что произошло на самом деле, выдвигая множество различных теорий, ставящих под сомнение, достиг ли Маркос города Сибола или видел его. Некоторые теории утверждают, что у Маркоса просто не хватило бы времени, чтобы добраться до Сиболы. Другой исследователь пришел к выводу, что он, вероятно, развернулся задолго до того, как приблизился к городу, основываясь на хронологии и политической обстановке, сложившейся во время экспедиции. Однако другие исследователи и ученые полагают, что он все же достиг давно потерянного города Сибола.

Петроглиф

В 1920-х годах Мэтью Э. Беллю объявил об обнаружении на своей земле недалеко от Финикса петроглифа, который предположительно был оставлен Маркосом де Нисой. Надпись, выполненная на испанском языке, переводится как: «Фрай Маркос де Ниса короновал всю Новую Мексику за свой счёт в 1539 году». Большинство современных историков быстро назвали это подделкой, указав на то, что упоминание «Новой Мексики» является анахронизмом для 1539 года, а также отметив, что экспедиция не финансировалась им лично. Исключением из числа скептиков был историк и миссионер Бонавентура Облассер, который ссылался на петроглиф в поддержку своего утверждения о том, что экспедиция прошла вблизи Финикса (большинство историков сегодня полагают, что Маркос путешествовал по восточной Аризоне вдоль реки Сан-Педро). В 2009 году появилась возможность применить новые аналитические методы для определения возраста надписи. Эти исследования подтвердили первоначальные подозрения в подделке, датируя петроглиф периодом между 1850-ми и 1920-ми годами.