Введение

Humani generis redemptionem – энциклика, изданная папой Бенедиктом XV в соборе Святого Петра в Риме 15 июня, в праздник Святейшего Сердца Иисуса 1917 года, на третьем году его понтификата. Энциклика указывает на всё возрастающее число христианских проповедников и всё уменьшающееся воздействие их проповедей. Он призывал епископов прежде всего быть самими проповедниками, а также проявлять большую осмотрительность при выборе проповедников и исповедников, для которых Humani generis redemptionem устанавливала основные требования.

Описание

По словам Бенедикта XV, проповедников Слова стало больше, чем когда-либо прежде, но в состоянии общественной и частной морали, в конституциях и законах народов наблюдается общее пренебрежение и забвение сверхъестественного, постепенное отступление от строгого стандарта христианской добродетели, и люди скатываются к постыдным практикам язычества. Папа прямо возлагает часть вины на тех служителей Евангелия, которые не исполняют свое служение должным образом. Виноваты не времена, а некомпетентные христианские проповедники: ведь никто не может утверждать, что апостолы жили в лучшие времена, чем наши, что они находили умы, более расположенные к Евангелию, или что встречали меньшее сопротивление закону Божию. На первом месте – католические епископы: Трентский собор учил, что проповедь – «первостепенный долг епископов». А апостолы, наследниками которых являются епископы, считали это своим особым призванием. Апостол Павел пишет: «Ибо Христос послал нас не крестить, но проповедовать Евангелие». От епископов Трентского собора требуется избирать на эту священническую должность лишь тех, кто «достоин», то есть тех, кто «может осуществлять служение проповеди с пользой для душ». Польза для душ – это не красноречие или народные овации, а духовные плоды. Папа призывает отстранить от служения всех священников, неспособных проповедовать или слышать исповедь. 9 Священники должны сосредоточиться на Слове Божием, а не на борьбе за популярность: отсюда те невоздержанные и недостойные жесты, которые можно увидеть на сцене или во время предвыборных кампаний, то неестественное понижение голоса или те трагические вспышки; та манера речи, свойственная журналистике; те частые отсылки к светской и некатолической литературе, но не к Священному Писанию или Святым Отцам; наконец, та многословность, которой они часто злоупотребляют, поражая слух и вызывая восхищение слушателей, но не давая им наставления для жизни. Как печально заблуждаются эти проповедники! Пусть они и получают одобрение необразованных, к которому стремятся с таким усердием и не без святотатства, но стоит ли это того, если учесть, что они осуждаются всяким благоразумным человеком и, что хуже, имеют основания бояться строгого суда Христова? Бенедикт XV вспоминает о духовной подготовке апостола Павла к проповеди, упоминая три качества. Проповедник – это человек, который всегда полностью покоряется воле Божией. Ради Христа ему безразличны нищета или богатство, похвала или презрение, жизнь или смерть. Он не избегает труда и трудностей любого рода. И он – человек молитвы, а не усердных приготовлений. Именно Божья благодать дает словам жизнь и силу и чудесным образом способствует спасению душ: «Бог дает прирост». [I Кор. 3:6]. Но благодать Божия не приобретается учением и практикой: она завоевывается молитвой. Поэтому тот, кто мало молится или вовсе пренебрегает молитвой, напрасно тратит время и труд на проповедь, ибо в глазах Божиих его проповеди не приносят пользы ни ему самому, ни слушающим.