Нанебавеква (Кэтрин Банч) – влиятельная женщина Оджибве, христианский миссионер и оратор из Канады (1824-?). Биография, происхождение и вклад в миссионерскую деятельность.
Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Нанебахуаква (Naaniibawikwe в орфографии Fiero, что означает «Стоящая Прямо Женщина») или Кэтрин Банч была представительницей народа оджибве и христианской миссионеркой.
Nahnebahwequa (Naaniibawikwe in the Fiero spelling, meaning "Standing Upright Woman") or Catherine Bunch was an Ojibwa spokeswoman and Christian Missionary.
Ранние годы
Родилась в начале осени 1824 года у реки Кредит-Ривер, ныне известной как Порт-Кредит, провинция Онтарио. Нахне бах-ве-куа была дочерью Банча Сунего и Мэри Полли Крейн. Её дедом по отцовской линии был Осунего (Asanagoo, "Чёрная белка"), вождь племени миссиссога из рода Орла, а дедом по материнской линии – (Отесуо). В 1825 году она была крещена преподобным Томасом Мэдденом и получила имя Кэтрин Банч, но позже взяла имя Кэтрин Браун, в честь уважаемого христианина, обращенного из народа чероки. Екатерина была неофициально усыновлена своим дядей, преподобным Питером Джонсом, и его английской женой Элизой Филд, с которыми она жила в Кредитной миссии примерно с 1837 года до замужества в 1839 году.
Born in the early fall of 1824 at the Credit River, now called Port Credit, Ontario, Nah ne bah wee qua was the daughter of Bunch Sunego and Mary Polly Crane. Her paternal grandfather was Osunego (Asanagoo, "Black squirrel"), a Mississauga Tribal Chief from the Eagle doodem, and her maternal grandfather was (Otesoo), She was baptized Catherine Bunch by Rev. Thomas Madden in 1825, but later took the name Catherine Brown, after a revered Christian Cherokee convert. Catherine was unofficially adopted by her uncle, Rev. Peter Jones and his English wife, Eliza Field with whom she lived at the Credit Mission from about 1837 until her marriage in 1839.
Визит в Англию
Тётя Элиза Джонс взяла Кэтрин в Англию в 1837 году, где она продолжила образование, а Питер, известный как Kahkewaquonaby (Священные перья), вождь племени Кредит, передал петицию и пояс Wampum королеве Виктории. В петиции выражалось стремление племени Миссиссауги получить документы, подтверждающие право собственности на их земли, поскольку они полагали, что это единственный способ предотвратить посягательство европейских поселенцев на земли у реки Кредит.
Aunt Eliza Jones took Catherine to England in 1837 where she furthered her education while Peter, known as Kahkewaquonaby (Sacred Feathers), a Chief of the Credit Band, delivered a Petition and Wampum Belt to Queen Victoria. The petition expressed the desire of the Mississauga Band to acquire titled deeds and ownership to their lands, as they felt that this was the only way to prevent the encroachment of European settlers at the Credit River.
Переговоры с Бонд Хедом и Артуром
В Верхней Канаде лейтенант-губернатор Фрэнсис Бонд Хед разработал план переселения всех коренных жителей, проживавших в Южном Онтарио, на остров Манитулин. Однако миссиссоги знали, что остров Манитулин непригоден для земледелия, так как он в основном скалистый, с ограниченным количеством животных, фруктов и травы из-за недостатка плодородной почвы, и расценили этот план как очередное нарушение их прав. Миссиссоги расчистили землю и создали процветающее поселение в Кредитной миссии, поскольку им было обещано сохранение земли для будущих поколений. В ответ на план Бонда Хеда, община миссиссог решила отправить дядю Кэтрин, преподобного Питера Джонса, который также был вождем миссиссог, в Великобританию, чтобы представить свои жалобы королеве Виктории. Колониальный секретарь, лорд Гленелг, сочувствуя тяжелому положению канадских коренных народов, рекомендовал Ее Величеству королеве предоставить миссиссогам с реки Кредит права собственности на землю. Тем временем, не имея достаточного опыта работы с европейскими поселенцами, лейтенант-губернатор Бонд Хед подал в отставку. Его преемник, Джордж Артур, однако, оказался не лучше, и в 1840 году он заявил коренным жителям, что не поддерживает выдачу им документов на землю «из опасения, что они их продадут». Более того, С. П. Джарвис, который с 1837 года занимал должность главного суперинтенданта по делам индейцев, был уволен в 1845 году после расследования комиссии Багота, признавшей его виновным в растрате средств миссиссог. Вскоре после этого общины саугенов и наваш пригласили миссиссог поселиться на полуострове Брюс. Устная история народа саугенов напоминает, что территория саугенов никогда не включала в себя общину наваш. Традиционная территория народа саугенов охватывала большую часть Южного Онтарио, от местности, известной сегодня как Оранжевилль, до Тобермори и Гранд-Бенда/Годерича. Около 1860 года часть людей была переселена из района Оуэн-Саунд в Кейп-Крокер. Согласно устной истории, саугены разрешили людям поселиться на части своей традиционной территории в Кейп-Крокер. Кроме того, потомки Питера Джонса до сих пор живут в Саугене. Питер Джонс обратил вождя Кегедонса с реки Сэйбл в христианство, и тот принял его христианское имя, став Питером Кегедонсом Джонсом. Потомки Кегедонса Джонса до сих пор живут в Наваше, ранее известном как Кейп-Крокер. Однако община Сэйбл-Ривер больше не существует как коренное поселение.
In Upper Canada, Lieutenant Governor Francis Bond Head had developed a scheme to put all the natives living in Southern Ontario on Manitoulin Island. However, the Mississaugas knew Manitoulin Island was not fit for farming as it was mostly rock with animals, fruits and grasses being scarce due to lack of fertile soil and viewed the scheme as yet another violation of their rights. The Mississaugas had cleared and built a thriving community at the Credit Mission as they had been promised retention of the land for future generations. In response to Bond Head's scheme, the Mississauga Band decided to send Catherine's uncle, Rev. Peter Jones, who was also the Chief of the Mississaugas to Great Britain to present their grievances to Queen Victoria. The Colonial Secretary, Lord Glenelg, sympathetic to the Canadian Native people's plight, recommended to Her Majesty the Queen, that the Credit River Mississaugas should be granted title deeds. Meanwhile, having been ill equipped to deal with European settlers, Lieutenant Governor Bond Head had resigned. His successor George Arthur, however, was no better and in 1840, he told the Native people that he was not in favor of them receiving deeds "for fear they would sell them". On top of this, S. P. Jarvis, who was Chief Superintendent of Indian Affairs since 1837 was dismissed in disgrace in 1845 after an investigation by the Bagot commission found him guilty of misappropriating the Mississauga's funds. Shortly after, the Saugeen and Nawash Band invited the Mississaugas to settle on the Bruce Peninsula. Oral history of the Saugeen people serves to remind people that Saugeen Territory never included a "Nawash Band." The traditional territory of the Saugeen people covered most of Southern Ontario, from around what is now known as Orangeville to Tobermory and to Grand Bend/Goderich. Some people were relocated to Cape Croker from the Owen Sound area around 1860. According to oral history, Saugeen allowed people to settle in the part of their traditional territory at Cape Croker. Also, descendants of Peter Jones are still alive at Saugeen. Peter Jones converted Chief Kegedonce of the Sable River and he took his Christian name to become Peter Kegedonce Jones. Descendants of Kegedonce Jones still live at Nawash, formerly Cape Croker. But Sable River no longer exists as an Aboriginal community.
Конфликт с индейскими делами
Вернувшись, они обнаружили, что произошла капитуляция, и их земельный надел был включен в общую массу и разделен на участки для продажи на публичном аукционе, лишив Екатерину и ее законных наследников, ее детей, земли, которая им была дарована. Екатерина и Уильям обратились к Р. Т. Пеннефатеру, надзирателю по делам индейцев, с просьбой выплатить Екатерине полагающуюся ей часть аннуитетов за период с 1852 по 1857 год. Они также считали, что им должны возместить расходы на дом, амбар и конюшню, которые также были переданы в ходе капитуляции в их отсутствие. Екатерина пошла на аукцион вместе с европейскими поселенцами. Она сделала ставку и внесла первые взносы за участки 34, 35 и 36 для Уильяма и себя, за участок 31 для их сына Джозефа, участки 32 и 33 для ее матери Мэри (которая жила и занималась земледелием на этих участках с тех пор, как переехала из Кредита со своим новым мужем Джозефом КаКаКе), и участок 37 для ее сестры Мэри Сунего. Таким образом, Екатерина заплатила за землю на общую сумму почти… Эта покупка была совершена, несмотря на то, что участки 34 и 35 уже были дарованы Екатерине и ее семье в качестве подарка, землю, которую она считала своей по праву, основываясь на обещаниях, данных ее предкам во многих речах и на советах, в знак признания их верности британской короне в многочисленных войнах. На этом же аукционе Дэвид Сойер, двоюродный брат Екатерины, и Абнер Эллиот также внесли первые взносы за землю, предоставленную им народом Наваш. Они расчистили землю, построили дома и амбары и занимались земледелием с момента их прибытия с реки Кредит, будучи также принятыми племенем Наваш из группы Миссиссауги Кредита. После успешной ставки и оплаты денег Екатерина получила от земельного агента свидетельство о продаже, которое передала своему методистскому пастору Конраду Вандузену, предложившему зарегистрировать участки. Однако его перехватил представитель по делам индейцев Бартлетт, который попросил Вандузена показать свидетельства о продаже. Вандузен передал документы Екатерины Бартлетту, который украл свидетельства и деньги, заявив Вандузену, что индейцам не разрешается покупать землю. Екатерина знала, что такого закона не существует. Представители по делам индейцев также оспорили ее право на участие в аукционе, ссылаясь на ее отсутствие в стране во время капитуляции, что также было неверно, поскольку народ Наваш все еще считал ее коренным жителем. Екатерина многократно ездила в Торонто и подавала петиции в провинциальный парламент вместе с Дэвидом Сойером и Абнером Эллиотом в 1858 году. Народ Наваш также подал петицию от имени Екатерины в 1858 году, но и эта петиция была отклонена. В 1859 году к ней наконец обратились Бартлетт и Пеннефатер и сообщили, что она сможет выкупить свою землю, если выполнит условия продажи, включая повторную оплату первых взносов за каждый участок. Она снова отказалась. В 1861 году она заявила: «Я – индианка, и кровь моих предков течет в моих жилах, и я не стыжусь этого признавать, ибо мои предки были благородным народом до того, как бледные лица пришли завладеть их землями и домами». Она отказалась опозорить память предков и оставить своих детей без крова. Абнер Эллиот и Дэвид Сойер также подали петиции в правительство, но им не предоставили такого же права на выкуп их земли. К сожалению, это вызвало неприязнь к семье Саттонов.
On returning, they found that a Surrender had taken place and their gift of land had been included and divided up into lots for sale at a public auction, taking away the land that had been given to Catherine and her lawful heirs, her children. Catherine and William approached R. T. Pennefather, Superintendent of Indian Affairs, asking for Catherine's share of the annuities that she should have received between 1852 and 1857. They also felt that they should receive recompense for the monies they had spent on their house, barn and stable, which had also been surrendered in their absence. so Catherine went to the sale along with the European settlers. She bid and paid the first installments for lots 34, 35 and 36, for William and herself, for lot 31 for their son Joseph. Lot 32 and lot 33 for her mother Mary, (who had been living and farming on these lots since her move from the Credit with her new husband Joseph KaKaKe) and lot 37 for her sister Mary Sunego meant that Catherine paid for land totalling almost This purchase was made despite the fact that Catherine and her family had already been given lots 34 and 35 as a gift, land that she considered was already hers due to the promises made to her forefathers in many speeches and council meetings due to their loyalty to the British Crown in many wars. At this same sale, David Sawyer, a cousin of Catherine's, and Abner Elliot, also made first installments on the land they had been given by the Nawash. They had cleared their land, built homes and barns and had been farming since their arrival from the Credit River having also been adopted by the Nawash tribe from the Credit Band of Mississauga's. After successfully bidding and paying her money, Catherine was given a Certificate of Sale by the Land Agent and she in turn passed it to her Methodist minister, Conrad Vandusen, who had offered to have the lots registered. However, he was intercepted by the Indian Affair's Representative, Bartlett, who asked Vandusen to see the Certificates of Sale. He handed Catherine's documents to Bartlett who stole the Certificates and the money, informing Vandusen that Indians were not allowed to buy land. Catherine knew there was no such law. Indian Affairs also argued her ineligibility due to the fact she was absent from the country at the time of the Surrender although this was also incorrect as she was still considered a Native person by the Nawash Band. Catherine went to Toronto many times and petitioned Provincial Parliament along with David Sawyer and Abner Elliot in 1858. The Nawash Band also petitioned on Catherine's behalf in 1858 but this petition also failed. In 1859, she was finally approached by Bartlett and Pennefather and was informed that she would be able to buy her land after all, if she followed the conditions of sale, including the condition that she re pay the first installments for each lot, so again she refused. Her remarks made in 1861 were "I am Indian; and the blood of my forefathers runs through my veins and I am not ashamed to own it; for my forefathers were a noble race before the pale faces came to possess their lands and homes”. She refused to dishonor her ancestors and leave her children without a home. Abner Elliot and David Sawyer, also petitioned the Government, but were not given this same right to purchase their land. This unfortunately caused bad feelings towards the Suttons.
Мантулинский договор
Кэтрин и Уильям были безутешны. К 1861 году Департамент по делам индейцев начал переговоры о Мантулинском договоре с целью предоставления земли белым поселенцам. Остров Манитоулин был обещан коренным народам в 1836 году и должен был навсегда оставаться в их владении. Кэтрин умерла 26 сентября 1865 года, до завершения этих переговоров. В итоге он заплатил 5 долларов за акр. Наконец, он получил документы на участки 32 и 33. К тому времени он жил на участке 33 вместе с матерью Кэтрин, Мэри КаКак, и ее детьми, Мартой и Мозеем, о которых он заботился с тех пор, как муж Мэри пропал без вести. Он также содержал своих младших детей и внуков от своей дочери Софии Стейвс, скончавшейся в 1875 году. Уильям Саттон нес тяжелое финансовое бремя.
Catherine and William were devastated. By 1861 the Indian Department began negotiating the Manatoulin Treaty for white settlers. Manitoulin Island had been promised in 1836 to remain forever in the hands of the Native people. Catherine died on Sept 26th 1865 before these negotiations were finalized. In the end he paid $5.00 an acre. Finally, he received the deeds for Lots 32 and 33. By then he was living on Lot 33, along with Catherine's mother Mary KaKaKe and her children, Martha and Moses, whom he'd been taking care of since Mary's husband disappeared. He was also supporting his own younger children and his grandchildren by his daughter, Sophia Staves, who had died in 1875. William Sutton had a lot on his plate financially.