Гораполлон: Жизнь, творчество и трактат о египетских иероглифах.
Horapollo
Гораполл: древнеегипетский жрец, автор трактата "Иероглифика". Биография, преследование за веру, переход в христианство и изучение египетских иероглифов.
Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Гораполл (от Horus Apollo) — предполагаемый автор трактата под названием «Иероглифика», посвященного египетским иероглифам, дошедшего до нас в греческом переводе Филиппа, датируемом приблизительно V веком.
Horapollo (from Horus Apollo; ) is the supposed author of a treatise, titled Hieroglyphica, on Egyptian hieroglyphs, extant in a Greek translation by one Philippus, dating to about the 5th century.
Жизнь
Гораполл упоминается Судой (ω 159) как один из последних лидеров египетского жречества в школе в Меноутисе, близ Александрии, во время правления Зенона (474–491 гг. н.э.). Согласно Суде, Гораполлу пришлось бежать, поскольку его обвинили в заговоре с целью восстания против христиан, и его храм Исиды и Осириса был разрушен. Позже Гораполл был схвачен и, после пыток, обратился в христианство. Суда также упоминает другого, более раннего Гораполла, грамматика из Фенебитиса, жившего при Феодосии II (408–450 гг. н.э.). Большинство редакторов XVI века считали, что именно этому Гораполлу принадлежит труд «Иероглифика», хотя существовали и эзотерические мнения, отождествлявшие Гораполла с самим Гором или с фараоном. Гораполл написал комментарии к трагедиям Софокла, лирике Алкея Митиленского и поэмам Гомера, а также сочинение (Τεμενικά) о священных местах. Фотиус (cod. 279), называющий его и драматургом, и грамматиком, приписывает ему историю основания и древностей Александрии (хотя возможно, что это произведение принадлежит египтянину с тем же именем, жившему во время правления Зенона, 474–491 гг.). Тимофей из Газы, чьи труды о животных оказали влияние на византийскую и арабскую научную литературу, был его учеником.
Horapollo is mentioned by the Suda (ω 159) as one of the last leaders of the Egyptian priesthood at a school in Menouthis, near Alexandria, during the reign of Zeno (AD 474–491). According to the Suda, Horapollo had to flee because he was accused of plotting a revolt against the Christians, and his temple to Isis and Osiris was destroyed. Horapollo was later captured and after torture converted to Christianity. Another, earlier, Horapollo alluded to by the Suda was a grammarian from Phanebytis, under Theodosius II (AD 408–450). To this Horapollo the Hieroglyphica was attributed by most 16th century editors, although there were more occult opinions, identifying Horapollo with Horus himself, or with a pharaoh. Horapollo wrote commentaries on Sophocles, Alcaeus of Mytilene and Homer, and a work (Τεμενικά) on places consecrated to the gods. Photius (cod. 279), who calls him a dramatist as well as a grammarian, ascribes to him a history of the foundation and antiquities of Alexandria (unless this is by an Egyptian of the same name, who lived in the reign of Zeno, 474–491). Timotheus of Gaza, whose treatises on animals impacted Byzantine and Arabic scientific literature, was one of his pupils.
Иероглифы
Текст "Иероглифов" состоит из двух книг, содержащих в общей сложности 189 объяснений египетских иероглифов. Книги утверждают, что представляют собой перевод с египетского оригинала на греческий язык, выполненный неким Филиппом, о котором ничего не известно. Невысокий уровень греческого языка перевода и характер дополнений во второй книге указывают на его позднюю датировку; некоторые исследователи даже относят его к XV веку. Хотя значительная часть представленных утверждений представляется абсурдной и не может быть объяснена ничем, известным даже в самых смелых интерпретациях, в обеих книгах имеются достаточные доказательства, в отдельных случаях, того, что традиция понимания значений иероглифических знаков еще не угасла во времена автора. Такой подход к символическим спекуляциям об иероглифах (многие из которых изначально были простыми слоговыми знаками) был популярен в эпоху эллинизма, откуда ранние гуманисты, вплоть до Афанасия Кирхера, унаследовали предвзятое представление об иероглифах как о магическом, символическом, идеографическом письме. В 1556 году итальянский гуманист Пьерио Валериано Болзани опубликовал обширный труд "Иероглифика" в типографии Майкла Исенгрина в Базеле, который изначально планировался как экзегеза к трудам Гораполло. Книга была посвящена Козимо I де Медичи. Вторая часть второй книги посвящена символике животных и аллегории, в основном заимствованной из работ Аристотеля, Элиана, Плиния и Артемидора, и, вероятно, является дополнением греческого переводчика. Издания К. Лиманса (1835) и А. Т. Кори (1840) с английским переводом и примечаниями; см. также статью Г. Ратгебера в "Allgemeine Encyclopädie" Эрша и Грубера; H. Шафер, Zeitschrift für ägyptische Sprache (1905), с. 72.
The text of the Hieroglyphica consists of two books, containing a total of 189 explanations of Egyptian hieroglyphs. The books profess to be a translation from an Egyptian original into Greek by a certain Philippus, of whom nothing is known. The inferior Greek of the translation, and the character of the additions in the second book point to its being of late date; some have even assigned it to the 15th century. Though a very large proportion of the statements seem absurd and cannot be accounted for by anything known in the latest and most fanciful usage, there is ample evidence in both books, in individual cases, that the tradition of the values of the hieroglyphic signs was not yet extinct in the days of their author. This approach of symbolic speculation about hieroglyphs (many of which were originally simple syllabic signs) was popular during Hellenism, whence the early Humanists, down to Athanasius Kircher, inherited the preconception of the hieroglyphs as a magical, symbolic, ideographic script. In 1556, the Italian humanist Pierio Valeriano Bolzani published a vast Hieroglyphica at Michael Isengrin's printing press in Basel, which was originally planned as an exegesis of Horapollo's. It was dedicated to Cosimo I de' Medici. The second part of book II treats animal symbolism and allegory, essentially derived from Aristotle, Aelian, Pliny and Artemidorus, and is probably an addition by the Greek translator. Editions by C. Leemans (1835) and A. T. Cory (1840) with English translation and notes; see also G. Rathgeber in Ersch and Gruber's Allgemeine Encyclopädie; H. Schafer, Zeitschrift für ägyptische Sprache (1905), p. 72.