Библия в Испании: Путешествия Джорджа Борроу

Введение

Библия в Испании, изданная в Лондоне в 1843 году, – это книга путешествий британского писателя Джорджа Борроу (1803–1881). Книга сразу же стала популярной и выдержала несколько изданий. Борроу рассказывает о своих путешествиях по Испании, которые он совершал в 1835–1838 годах, работая агентом по продаже Библий во время Карлистских войн. Его деятельность от имени Библейского общества столкнулась с сильным противодействием со стороны Римско-католической церкви и политических деятелей.

Содержание

Книга Бёрроу «Песнь о дикой Испании» была основана на дневниках и записках, которые он вёл в то время, и к которым он также обращался при составлении отчётов для Библейского общества. Эти отчёты были возвращены ему по просьбе, когда он работал над книгой. Его путешествия начались в Лиссабоне, откуда он на лошади проследовал через Эльвас и Бадахос в Мадрид. Там он вёл переговоры с правительственными министрами, включая премьер-министров Мендисабаля и Истуриса, о разрешении на печать и распространение испанского перевода Нового Завета. В этом ему оказал поддержку британский посол Джордж Вильерс. Затем Бёрроу отправился в путешествие по северной Испании, распространяя экземпляры этой книги и, где это было возможно, назначая местных агентов. Вернувшись в Мадрид, он открыл книжный магазин для продажи книги, но вскоре он был закрыт властями. После этого он издал собственный перевод Евангелия от Луки на языке кало, на котором говорят иберийские цыгане. Он был ненадолго заключён в тюрьму в Мадриде. Во время своих путешествий по Испании он страдал от приступов болезни и дважды возвращался в Англию. В конечном итоге его деятельность была подавлена, и он покинул Испанию, отправившись в Танжер, где и заканчивается книга. В книге описывается множество личных встреч Бёрроу с испанцами – от премьер-министра до нищих, включая цыган и крипто-евреев. Это была первая широко читаемая книга, содержащая точную информацию из первых рук о цыганах, хотя более полное описание содержится в его первой работе «Цинкали» (1841), которая не имела коммерческого успеха. Популярность книги в протестантских странах в то время, вероятно, объяснялась её евангельским энтузиазмом, а также романтическим образом Испании. В настоящее время же интерес к ней обусловлен, прежде всего, её ярким изображением разнообразия людей, мест и событий. Эдвард Томас (1912) отмечал, что Бёрроу предстаёт в книге в героическом свете, без малейшего проявления тщеславия. Стиль письма Бёрроу в книге «эффективен», передаёт «полутеатральную и совершенно дикую буйность и энергию», хотя временами он «скатывается в гнилой викторианский стиль, одновременно тяжеловесный и расплывчатый», и ощущается влияние библейской фразеологии. Бёрроу часто прерывает своё повествование «живыми» диалогами, которые «трудно переоценить»; эффект не портится многочисленными вставками непереведённых испанских слов и фраз. Томас заключает, что «как всегда у хорошего писателя, целое больше, чем сумма его частей». Герберт Рид в своей книге «Английский прозаический стиль» (1928) приводит «Библию в Испании» Бёрроу в качестве примера «достоинств хорошего повествовательного стиля». Для историка Рэймонда Карра (1966) «странный шедевр» Бёрроу представляет особую историческую ценность, особенно учитывая дефицит «ортодоксальных источников» по истории Испании того периода. Это проявляется, например, в «великолепном свидетельстве очевидца» (на с. 135–140) о храбрости военного офицера Висенте Хенаро де Кесады перед лицом враждебной толпы.

Borrow's book, "a song of wild Spain", was based on journals and notes he kept at the time, upon which he also drew for his reports back to the Bible Society, which were returned to him on his request when he was working on the book. His travels began at Lisbon, from where he journeyed on horseback via Elvas and Badajoz to Madrid. There he negotiated with government ministers, including Prime Ministers Mendizábal and Istúriz, for permission to print and distribute a Spanish translation of the New Testament. In this he had the support of the British ambassador George Villiers. Borrow went on to travel through northern Spain distributing copies of this work and appointing local agents where possible. On returning to Madrid he opened a bookshop for sale of the work, but this was soon closed by the authorities. He next printed his own translation of St. Luke's Gospel in the Caló language of the Iberian Romani people. He was briefly imprisoned in Madrid. During his Spanish travels he suffered from bouts of illness and twice returned to England, and in the end his activities were suppressed and he left Spain for Tangier, where the book closes. The work relates numerous personal encounters Borrow had with Spaniards, from the prime minister to beggars, including Gypsies and crypto Jews. This was the first widely read book with accurate first hand information on Gypsies, although a more complete description appears in his first work, The Zincalí (1841), which was not a commercial success. The book's popularity in Protestant countries at the time was presumably due to its evangelical enthusiasm, as well as the romantic image of Spain; whereas its continuing interest at the present time arises more from its powerful portrayal of a diversity of people, places and incidents. For Edward Thomas (1912), Borrow presented himself in a heroic light, without vanity. Borrow's writing style in the book is "effective", conveying "half theatrical and wholly wild exuberance and robustness", even though it "runs at times to rotten Victorianism, both heavy and vague" and shows the influence of Biblical phraseology. Borrow often breaks up his own narrative with "life like" dialogue that "can hardly be over praised"; the effect is not marred by the many insertions of untranslated Spanish words and phrases. Thomas concludes that "as always for a good writer, the whole is greater than the mere sum of the parts." Herbert Read, in his book English Prose Style (1928) cites Borrow's The Bible in Spain as an example of "the virtues of a good narrative style". For the historian Raymond Carr (1966), Borrow's "strange masterpiece" is of especial historical value, against the shortage of "orthodox sources" for Spanish history at that period. This is seen, for example, in the "splendid eyewitness account" (on pp. 135–140) of the bravery of the military officer Vicente Genaro de Quesada in the face of a hostile crowd.