Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Буддийский реликвиарий в Афганистане
Buddhist reliquary in Afghanistan
Бимаранский ларец, или Бимаранский реликвиарий – небольшой золотой ларец для буддийских реликвий, который был извлечен из ступы № 2 в Бимара́не, недалеко от Джалалабада в восточном Афганистане.
The Bimaran casket or Bimaran reliquary is a small gold reliquary for Buddhist relics that was removed from inside the stupa no.2 at Bimaran, near Jalalabad in eastern Afghanistan.
Открытие
Когда этот реликварий был найден археологом Чарльзом Массоном во время его работы в Афганистане в период с 1833 по 1838 год, внутри находились монеты индо-скифского царя Азеса II. Однако недавние исследования Роберта Синьора указывают на то, что Азеса II, возможно, никогда не существовал, и находки, ранее приписываемые его правлению, следует отнести к Азесу I. Новейшие исследования (2015 год) приписывают эти монеты индо-скифскому царю Харахостесу или его сыну Муджатрии, который выпускал посмертные монеты от имени Азеса. Бимаранский реликварий датируется разными периодами: от 0–15 гг. н.э. (по Фуссману) на основании анализа монет, более широко – 50–60 гг. н.э. (по данным Британского музея), а иногда и значительно позже (II век н.э.), исходя лишь из художественных соображений. В настоящее время реликварий хранится в коллекции Британского музея. Датировка этого уникального произведения искусства имеет важное значение для хронологии буддийского искусства и создания образа Будды, поскольку его развитая иконография позволяет предположить, что более ранние формы существовали задолго до него.
When it was found by the archaeologist Charles Masson during his work in Afghanistan between 1833 and 1838, the casket contained coins of the Indo Scythian king Azes II, though recent research by Robert Senior indicates Azes II never existed and finds attributed to his reign probably should be reassigned to Azes I. The most recent research however (2015) attributes the coins to Indo Scythian king Kharahostes or his son Mujatria, who minted posthumous issues in the name of Azes. The Bimaran reliquary is sometimes dated, based on coinage analysis, to 0–15 CE (Fussman), more generally to 50–60 CE (British Museum), and sometimes much later (2nd century CE), based on artistic assumptions only. It is currently in the collections of the British Museum. The dating of this unique piece of art has a strong bearing on the chronology of Buddhist art and the creation of the Buddha image, as its advanced iconography implies that earlier forms had probably been existing for quite some time before.
Описание
Ковчег – это небольшая шкатулка, напоминающая пиксис античного мира. Он был найден без крышки. Дно украшает лотос. На ковчеге представлены эллинистические изображения Будды (поза контраппосто, греческая гимация, собранная прическа, усы, реалистичное исполнение), окруженные индийскими божествами Брахмой и Шакрой, внутри арочных ниш (называемых "аркатурой" или чаитья) греко-римской архитектуры. Всего на ковчеге восемь фигур в высоком рельефе (две идентичные группы, изображающие Брахму, Будду и Индру, и два последователя или Бодхисаттвы между ними) и два ряда рубинов из Бадахшана. По ожерельям, браслетам и нимбам можно предположить, что эти два последователя – изображения Бодхисаттв. Они сложены в молитвенном жесте почтения, Аньджали Мудра. Ковчег выполнен в технике чеканки из золота и имеет очень небольшие размеры. Он считается шедевром греко-буддийского искусства Гандары.
The casket is a small container reminiscent of the Pyxis of the Classical world. It was found without its lid. There is a lotus decorating the bottom. The casket features hellenistic representations of the Buddha (contrapposto pose, Greek himation, bundled hairstyle, wearing a moustache, realistic execution), surrounded by the Indian deities Brahma and Śakra, inside arched niches (called "homme arcade", or caitya) of Greco Roman architecture. There are altogether eight figures in high relief (two identical groups of Brahman Buddha Indra, and two devotees or Bodhisattvas in between) and two rows of rubies from Badakhshan. Owing to their necklace, bracelets, and armbands, and halo, the two devotees are most probably representations of Bodhisattvas. They hold their hands together in a prayerful gesture of reverence, Añjali Mudrā. The casket is made in gold repoussé and is very small, with a height of It is considered as a masterpiece of the Greco Buddhist art of Gandhara.
Будда: редкая иконография
Будда, кажется, ступает боком. Его правая предплечье перекрещена на груди, образуя Абхая-мудру. Левый кулак сжат на бедре. Одеяние Будды Шакьямуни значительно легче, чем у других известных изображений стоящего Будды (см. Стоящий Будда (Национальный музей Токио)), и следует контуру тела, не утяжеляя его. Вероятно, это первые два слоя монашеской одежды – антарвасака и уттарасанга, без более тяжелого верхнего одеяния, сангати, которое доходило бы до колен и было бы более заметно драпировано. Кроме того, его одеяние перекинуто через правую и левую руку (а не удерживается в левой руке, как в классическом изображении Будды), что указывает на подобие шарфа, такого как уттрия. У него пышный верхний узел, покрывающий ушнишу, и простой нимб окружает его голову. Эта комбинация деталей иконографии (позы и одежды) встречается редко и известна лишь на монетах Канишки (ок. 150 г. н.э.), где присутствует надпись «Шакьямуни Будда», в явном отличие от его монет с изображением просто «Будды», где он носит тяжелое пальто. Сама поза хорошо известна в искусстве Гандхары в скульптурах Будды в образе Бодхисаттвы, но в этих случаях он облачен в индийский княжеский дхоти и царственный тюрбан.
The Buddha seems to walk sideways. His right forearm goes across his chest to form the Abhaya mudra. His left fist is clenched on his hip. The gown of the Shakyamuni Buddha is quite light compared to that of the other known representations of the standing Buddha (see Standing Buddha (Tokyo National Museum)), tending to follow the outline of the body, in a rather light way. These are probably the first two layers of monastic clothing the antaravasaka and the uttarasanga, without the heavier overcoat, the sangati, which would only go as low as the knees and be more markedly folded. Also, his gown is folded over the right and left arm (rather than being held in the left hand as in the classical Buddha image), suggesting some kind of scarf like uttariya. He has an abundant topknot covering the ushnisha, and a simple halo surrounds his head. This combination of details of the iconography (posture and clothing) is rare and only otherwise known in the coins of Kanishka (c. 150 CE), where they bear the inscription "Shakyamuni Buddha", in apparent contrast to his coins of the "Buddha" where he wears the heavy overcoat. The posture itself is well known in the art of Gandhara in sculptures of the Buddha as a Bodhisattva, but in these cases, he wears the Indian princely dhoti and the royal turban.