ЛГБТ-движения: история, цели и внутренние противоречия.

Введение

Социальные движения

Движения лесбиянок, геев, бисексуалов и трансгендеров (ЛГБТ) – это социальные движения, выступающие за права ЛГБТ-людей в обществе. Несмотря на отсутствие единой центральной организации, представляющей всех ЛГБТ-людей и их интересы, по всему миру действует множество организаций по защите прав ЛГБТ. Первой организацией, занимавшейся продвижением прав ЛГБТ, был Научно-гуманитарный комитет, основанный в 1897 году в Берлине. Распространенной целью этих движений является достижение равноправия для ЛГБТ-людей, часто с акцентом на конкретные задачи, такие как отмена криминализации гомосексуальности или легализация однополых браков. Другие движения сосредоточены на создании ЛГБТ-сообществ или на освобождении общества в целом от бифобии, гомофобии и трансфобии. Современные ЛГБТ-движения включают в себя широкий спектр политической и культурной деятельности, такой как лоббирование, уличные шествия, социальные группы, средства массовой информации, искусство и научные исследования.

Обзор

Социолог Мэри Бернштейн пишет: "Для лесбийского и гей-движения культурные цели включают (но не ограничиваются) оспаривание доминирующих представлений о мужественности и женственности, гомофобии и приоритете гетеросексуальной ядерной семьи (гетеронормативности). Политические цели включают изменение законов и политики для получения новых прав, льгот и защиты от вреда". Бернштейн подчеркивает, что активисты стремятся к обоим типам целей как в гражданской, так и в политической сферах. Как и в других социальных движениях, существует также конфликт внутри и между ЛГБТ-движениями, особенно в отношении стратегий изменений и дискуссий о том, кто именно представляет интересы этих движений, и это также относится к изменению образования. Ведутся дебаты о том, насколько общи интересы лесбиянок, геев, бисексуалов, трансгендерных людей, интерсексуалов и других, и насколько необходимо им работать вместе. Лидеры лесбийского и гей-движения 1970-х, 80-х и 90-х годов часто пытались скрыть от общественности маскулинных лесбиянок, феминных геев, трансгендерных людей и бисексуалов, создавая внутренние разногласия в ЛГБТ-сообществах. Roffee и Waling (2016) задокументировали, что ЛГБТ-люди сталкиваются с микроагрессией, травлей и асоциальным поведением со стороны других людей внутри ЛГБТ-сообщества. Это связано с заблуждениями и противоречивыми взглядами на то, что подразумевает "ЛГБТ". Например, трансгендерные люди обнаружили, что другие члены сообщества не проявляют понимания к их собственным, индивидуальным, специфическим потребностям и вместо этого делают невежественные предположения, что может привести к риску для здоровья. Кроме того, бисексуалы обнаружили, что лесбиянки или геи не понимают или не ценят бисексуальную сексуальность. Очевидно, что, хотя большинство этих людей утверждают, что разделяют те же ценности, что и большинство членов сообщества, противоречия сохраняются даже внутри ЛГБТ-сообщества. ЛГБТ-движения часто придерживаются политики идентичности, рассматривающей геев, бисексуалов и трансгендерных людей как фиксированный класс людей, как меньшинство или группы, что широко распространено в ЛГБТ-сообществах. Сторонники этого подхода стремятся к либеральным политическим целям свободы и равных возможностей и стремятся интегрироваться в политический мейнстрим наравне с другими группами в обществе. Подчеркивая, что сексуальная ориентация и гендерная идентичность врожденные и не могут быть сознательно изменены, ЛГБТ-сообщество в целом выступает против попыток изменить геев, лесбиянок и бисексуалов в гетеросексуалов ("конверсионная терапия"). Такие попытки часто основаны на религиозных убеждениях, считающих гомосексуальную активность аморальной. Однако религия никогда не была однозначно против гомосексуализма, бисексуализма или трансгендерности, обычно по-разному относясь к сексу между мужчинами и сексу между женщинами. На сегодняшний день многие религиозные общины и многие верующие других религий в целом принимают права ЛГБТ. Однако другие участники ЛГБТ-движений критикуют политику идентичности как ограниченную и несовершенную. Представители квир-движения утверждают, что категории геев и лесбиянок являются ограничительными и пытаются деконструировать эти категории, которые, как считается, "укрепляют, а не оспаривают культурную систему, которая всегда будет клеймить негетеросексуалов как неполноценных". После Французской революции антиклерикальные настроения в католических странах в сочетании с либерализирующим эффектом Наполеоновского кодекса позволили отменить законы о содомии. Однако в протестантских странах, где церковь была менее строгой, не последовало общей реакции против законов религиозного происхождения. В результате многие из этих стран сохранили свои законы о содомии до конца XX века. Тем не менее, некоторые страны до сих пор сохраняют свои законы о содомии. Например, в 2008 году в Высоком суде Индии было вынесено решение, основанное на 150-летней интерпретации закона, предусматривающего наказание за содомию.

Sociologist Mary Bernstein writes: "For the lesbian and gay movement, then, cultural goals include (but are not limited to) challenging dominant constructions of masculinity and femininity, homophobia, and the primacy of the gendered heterosexual nuclear family (heteronormativity). Political goals include changing laws and policies to gain new rights, benefits, and protections from harm". Bernstein emphasizes that activists seek both types of goals in both the civil and political spheres. As with other social movements, there is also conflict within and between LGBT movements, especially about strategies for change and debates over exactly who represents the constituency of these movements, and this also applies to changing education. There is debate over the extent that lesbians, gays, bisexuals, transgender people, intersex people, and others share common interests and a need to work together. Leaders of the lesbian and gay movement of the 1970s, '80s and '90s often attempted to hide masculine lesbians, feminine gay men, transgender people, and bisexuals from the public eye, creating internal divisions within LGBT communities. Roffee and Waling (2016) documented that LGBT people experience microaggressions, bullying and anti social behaviors from other people within the LGBT community. This is due to misconceptions and conflicting views as to what entails "LGBT". For example, transgender people found that other members of the community were not understanding toward their own, individual, specific needs and would instead make ignorant assumptions, and this could cause health risks. Additionally, bisexual people found that lesbian or gay people were not understanding or appreciative of bisexual sexuality. Evidently, even though most of these people would say that they stand for the same values as the majority of the community, there are still remaining inconsistencies even within the LGBT community. LGBT movements have often adopted a kind of identity politics that sees gay, bisexual, and transgender people as a fixed class of people; a minority group or groups, and this is very common among LGBT communities. Those using this approach aspire to liberal political goals of freedom and equal opportunity, and aim to join the political mainstream on the same level as other groups in society. In arguing that sexual orientation and gender identity are innate and cannot be consciously changed, attempts to change gay, lesbian, and bisexual people into heterosexuals ("conversion therapy") are generally opposed by the LGBT community. Such attempts are often based on religious beliefs that perceive gay, lesbian, and bisexual activity as immoral. Religion has, however, never been univocal opposed to either homosexuality, bisexuality or transgenderism, usually treating sex between men and sex between women differently. As of today, numerous religious communities and many believers in other religions are generally accepting of LGBT rights. However, others within LGBT movements have criticized identity politics as limited and flawed, elements of the queer movement have argued that the categories of gay and lesbian are restrictive, and attempted to deconstruct those categories, which are seen to "reinforce rather than challenge a cultural system that will always mark the non heterosexual as inferior." After the French Revolution the anticlerical feeling in Catholic countries coupled with the liberalizing effect of the Napoleonic Code made it possible to sweep away sodomy laws. However, in Protestant countries, where the church was less severe, there was no general reaction against statutes that were religious in origin. As a result, many of those countries retained their statutes on sodomy until late in the 20th century. However, some countries have still retained their statutes on sodomy. For example, in 2008 a case in India's High Court was judged using a 150 year old reading that was punishing sodomy.

Гомофильное движение (19451969)

Сразу после Второй мировой войны появилось или возродилось несколько групп по защите прав гомосексуалистов в западном мире, в Великобритании, Франции, Германии, Нидерландах, скандинавских странах и Соединенных Штатах. Эти группы обычно предпочитали термин «гомофил» вместо «гомосексуал», подчеркивая любовь, а не сексуальные отношения. Гомофильное движение началось в конце 1940-х годов с групп в Нидерландах и Дании и продолжалось в 1950-х и 1960-х годах с группами в Швеции, Норвегии, Соединенных Штатах, Франции, Великобритании и других странах. ONE, Inc., первая публичная гомосексуальная организация в США, финансировалась богатым трансгендерным мужчиной Ридом Эриксоном. Журнал по правам трансгендерных людей в США, Transvestia: The Journal of the American Society for Equality in Dress, также опубликовал два выпуска в 1952 году. Гомофильное движение лоббировало установление значительного влияния в политических системах для достижения социальной приемлемости. Радикалы 1970-х годов впоследствии критиковали гомофильные группы за ассимиляционизм. Любые демонстрации проводились организованно и вежливо. К 1969 году в США существовали десятки гомофильных организаций и изданий, и была сформирована национальная организация, но они в основном оставались без внимания со стороны средств массовой информации. По мнению некоторых историков, гей-марш, состоявшийся в 1965 году перед Залом Независимости в Филадельфии, ознаменовал начало современного движения за права геев. Тем временем в Сан-Франциско Адриан Раварур создал молодежную ЛГБТ-организацию Vanguard, чтобы выступать за равенство, и члены Vanguard протестовали за равные права в течение месяцев с апреля по июль 1966 года, за которым последовал августовский бунт в Комптоне, где уличные трансгендерные проститутки в бедном районе Тендерлойн устроили беспорядки против полицейских преследований в популярном круглосуточном ресторане Gene Compton's Cafeteria. Отчет Вольфендена был опубликован в Великобритании 4 сентября 1957 года после публичных обвинений в гомосексуальности известных мужчин, включая Эдварда Монтегу Скотта, 3-го барона Монтегу из Боли. Отвергая общепринятые в то время представления, комитет рекомендовал, чтобы «гомосексуальное поведение между согласными взрослыми в частном порядке больше не являлось уголовным преступлением». Все, кроме Джеймса Адейра, поддержали это предложение и, вопреки показаниям некоторых медицинских и психиатрических экспертов того времени, пришли к выводу, что «гомосексуальность не может быть обоснованно признана болезнью, поскольку во многих случаях это единственный симптом и совместимо с полным психическим здоровьем в других аспектах». В отчете также говорилось: «Функция закона состоит в поддержании общественного порядка и приличия, защите граждан от оскорбительного или вредного и обеспечении достаточных гарантий от эксплуатации и коррупции. По нашему мнению, закон не должен вмешиваться в частную жизнь граждан или стремиться навязать какую-либо конкретную модель поведения». В конечном итоге отчет привел к внесению Закона о сексуальных преступлениях 1967 года, поддержанного лейбористским депутатом Роем Дженкинсом, тогдашним министром внутренних дел. После принятия Закон о сексуальных преступлениях декриминализовал гомосексуальные действия между двумя мужчинами старше 21 года в частных местах в Англии и Уэльсе. Казалось бы, безобидная фраза «в частных местах» привела к судебному преследованию участников сексуальных актов с участием трех или более мужчин, например, «Болтон 7», которые были осуждены еще в 1998 году. Бисексуальный активизм стал более заметным к концу 1960-х годов в Соединенных Штатах. В 1966 году бисексуальный активист Роберт А. Мартин (также известный как Донни Панк) основал Студенческую гомофильную лигу в Колумбийском и Нью-Йоркском университетах. В 1967 году Колумбийский университет официально признал эту группу, став первым университетом в Соединенных Штатах, официально признавшим группу студентов-геев. Активизм в защиту бисексуалов, в частности, также начал расти, особенно в Сан-Франциско. Одной из первых организаций для бисексуалов, Лиги сексуальной свободы в Сан-Франциско, руководили Марго Рила и Фрэнк Эспозито, начиная с 1967 года. По словам писателя-гея Тоби Маротты, «их политические взгляды на геев были не гомофильными, а освободительными». «Всех на улицу, громко и гордо», – действовали они, устраивая яркие уличные театральные представления. В «Гей-манифесте» ГЛФ были изложены цели зарождающегося движения за освобождение геев, а влиятельный интеллектуал Пол Гудман опубликовал «Политику быть квиром» (1969). Отделения ГЛФ были созданы по всей территории США и в других частях западного мира. Front homosexuel d'action révolutionnaire был создан в 1971 году лесбиянками, отколовшимися от Mouvement Homophile de France. Движение за освобождение геев в целом, как и гей-сообщество в целом и исторически, имело различные степени гендерной неконформности и ассимиляционистских платформ среди своих членов. Ранние марши общества Маттачина и Дочерей Билитис подчеркивали необходимость выглядеть «прилично» и быть частью мейнстрима, а после восстания в Стоунволле общество Маттачина разместило объявление в окне клуба с призывом к миру. Гендерная неконформность всегда была основным способом сигнализировать о гомосексуальности и бисексуальности, и к концу 1960-х годов в мейнстримную моду все чаще включались элементы, которые к 1970-м годам стали бы считаться «унисекс». В 1970 году квир-кокус ГЛФ, включая Маршу П. Джонсон и Сильвию Риверу, сформировал группу Street Transvestite Action Revolutionaries (STAR), которая сосредоточилась на оказании поддержки лесбийским и геям в тюрьмах, предоставлении жилья бездомной молодежи и уличным людям, особенно другим молодым «уличным королевам». В 1969 году Ли Брюстер и Банни Эйзенхауэр создали Queens Liberation Front (QLF), частично в знак протеста против обращения с драг-квин на первом марше в честь Дня освобождения Кристофер-стрит. В Соединенном Королевстве ГЛФ провел свою первую встречу в подвале Лондонской школы экономики 13 октября 1970 года. Боб Меллорс и Обри Уолтер увидели эффект ГЛФ в Соединенных Штатах и создали параллельное движение, основанное на революционной политике и альтернативном образу жизни. К 1971 году ГЛФ в Великобритании был признан политическим движением в национальной прессе, проводя еженедельные встречи от 200 до 300 человек. Был опубликован манифест ГЛФ и проведена серия громких прямых акций. Наиболее организованным действием ГЛФ стало срыв открытия Фестиваля света 1971 года. Фестиваль света, чьими ведущими фигурами были Мэри Уайтхаус, проходил в Methodist Central Hall. Группы членов ГЛФ в драг-костюмах ворвались внутрь и спонтанно целовались друг с другом; другие выпустили мышей, сигналили клаксонами и развернули баннеры, а отряд, одетый как рабочие, проник в подвал и отключил свет. В 1971 году движение за освобождение геев в Германии и Швейцарии началось с фильма Розы фон Праунхейм «Не гомосексуал извращен, а общество, в котором он живет». Пасха 1972 года ознаменовалась ежегодной конференцией Gay Lib, проходившей в здании студенческого союза Guild of Undergraduates в Университете Бирмингема. В мае 1974 года Американская психиатрическая ассоциация, после многолетних призывов активистов, изменила формулировку, касающуюся гомосексуальности, в шестом издании Диагностического и статистического руководства по психическим расстройствам с «психического расстройства» на «нарушение сексуальной ориентации». Хотя это все еще не было льстивым описанием, это вывело геев из категории людей, автоматически считающихся психически больными только из-за своей сексуальной ориентации. К 1974 году внутренние разногласия привели к расколу движения. Организации, отколовшиеся от движения, включали Лондонскую лесбийскую и гейскую телефонную службу, Gay News и Icebreakers. Информационная служба ГЛФ еще несколько лет продолжала предоставлять ресурсы, связанные с геями. В 1972 году Швеция стала первой страной в мире, законодательно разрешившей трансгендерным людям хирургически сменить пол и предоставить бесплатную гормональную терапию. Швеция также разрешила установить возраст согласия для однополых партнеров в 15 лет, делая...

Immediately following World War II, a number of homosexual rights groups came into being or were revived across the Western world, in Britain, France, Germany, the Netherlands, the Scandinavian countries and the United States. These groups usually preferred the term homophile to homosexual, emphasizing love over sex. The homophile movement began in the late 1940s with groups in the Netherlands and Denmark, and continued throughout the 1950s and 1960s with groups in Sweden, Norway, the United States, France, Britain and elsewhere. ONE, Inc., the first public homosexual organization in the U. S., was bankrolled by the wealthy transsexual man Reed Erickson. A U. S. transgender rights journal, Transvestia: The Journal of the American Society for Equality in Dress, also published two issues in 1952. The homophile movement lobbied to establish a prominent influence in political systems of social acceptability. Radicals of the 1970s would later disparage the homophile groups for being assimilationist. Any demonstrations were orderly and polite. By 1969, there were dozens of homophile organizations and publications in the U. S., and a national organization had been formed, but they were largely ignored by the media. A 1965 gay march held in front of Independence Hall in Philadelphia, according to some historians, marked the beginning of the modern gay rights movement. Meanwhile, in San Francisco, the LGBT youth organization Vanguard was formed by Adrian Ravarour to demonstrate for equality, and Vanguard members protested for equal rights during the months of April–July 1966, followed by the August 1966 Compton's riot, where transgender street prostitutes in the poor neighborhood of Tenderloin rioted against police harassment at a popular all night restaurant, Gene Compton's Cafeteria. The Wolfenden Report was published in Britain on September 4, 1957, after publicized convictions for homosexuality of well known men, including Edward Montagu Scott, 3rd Baron Montagu of Beaulieu. Disregarding the conventional ideas of the day, the committee recommended that "homosexual behaviour between consenting adults in private should no longer be a criminal offence". All but James Adair were in favor of this and, contrary to some medical and psychiatric witnesses' evidence at that time, found that "homosexuality cannot legitimately be regarded as a disease, because in many cases it is the only symptom and is compatible with full mental health in other respects." The report added, "The law's function is to preserve public order and decency, to protect the citizen from what is offensive or injurious, and to provide sufficient safeguards against exploitation and corruption of others It is not, in our view, the function of the law to intervene in the private life of citizens, or to seek to enforce any particular pattern of behavior." The report eventually led to the introduction of the Sexual Offences Bill 1967 supported by Labour MP Roy Jenkins, then the Labour Home Secretary. When passed, the Sexual Offenses Act decriminalized homosexual acts between two men over 21 years of age in private in England and Wales. The seemingly innocuous phrase 'in private' led to the prosecution of participants in sex acts involving three or more men, e. g. the Bolton 7 who were so convicted as recently as 1998. Bisexual activism became more visible toward the end of the 1960s in the United States. In 1966 bisexual activist Robert A. Martin (also known as Donny the Punk) founded the Student Homophile League at Columbia University and New York University. In 1967 Columbia University officially recognized this group, thus making them the first college in the United States to officially recognize a gay student group. Activism on behalf of bisexuals in particular also began to grow, especially in San Francisco. One of the earliest organizations for bisexuals, the Sexual Freedom League in San Francisco, was facilitated by Margo Rila and Frank Esposito beginning in 1967. According to Gay Lib writer Toby Marotta, "their Gay political outlooks were not homophile but liberationist". "Out, loud and proud," they engaged in colorful street theater. The GLF's "A Gay Manifesto" set out the aims for the fledgling gay liberation movement, and influential intellectual Paul Goodman published "The Politics of Being Queer" (1969). Chapters of the GLF were established across the U. S. and in other parts of the Western world. The Front homosexuel d'action révolutionnaire was formed in 1971 by lesbians who split from the Mouvement Homophile de France. The Gay liberation movement overall, like the gay community generally and historically, has had varying degrees of gender nonconformity and assimilationist platforms among its members. Early marches by the Mattachine society and Daughters of Bilitis stressed looking "respectable" and mainstream, and after the Stonewall Uprising the Mattachine Society posted a sign in the window of the club calling for peace. Gender nonconformity has always been a primary way of signaling homosexuality and bisexuality, and by the late 1960s and mainstream fashion was increasingly incorporating what by the 1970s would be considered "unisex" fashions. In 1970, the drag queen caucus of the GLF, including Marsha P. Johnson and Sylvia Rivera, formed the group Street Transvestite Action Revolutionaries (STAR), which focused on providing support for gay prisoners, housing for homeless gay youth and street people, especially other young "street queens". In 1969, Lee Brewster and Bunny Eisenhower formed the Queens Liberation Front (QLF), partially in protest to the treatment of the drag queens at the first Christopher Street Liberation Day March. In the United Kingdom the GLF had its first meeting in the basement of the London School of Economics on October 13, 1970. Bob Mellors and Aubrey Walter had seen the effect of the GLF in the United States and created a parallel movement based on revolutionary politics and alternative lifestyle. By 1971, the UK GLF was recognized as a political movement in the national press, holding weekly meetings of 200 to 300 people. The GLF Manifesto was published, and a series of high profile direct actions, were carried out. The disruption of the opening of the 1971 Festival of Light was the best organized of GLF action. The Festival of Light, whose leading figures included Mary Whitehouse, met at Methodist Central Hall. Groups of GLF members in drag invaded and spontaneously kissed each other; others released mice, sounded horns, and unveiled banners, and a contingent dressed as workmen obtained access to the basement and shut off the lights. In 1971, the gay liberation movement in Germany and Switzerland started with Rosa von Praunheims movie It Is Not the Homosexual Who Is Perverse, But the Society in Which He Lives. Easter 1972 saw the Gay Lib annual conference held in the Guild of Undergraduates Union (students union) building at the University of Birmingham. In May 1974 the American Psychiatric Association, after years of pressure from activists, changed the wording concerning homosexuality in the Sixth printing of the Diagnostic and Statistical Manual of Mental Disorders from a "mental disorder" to that of a "sexual orientation disturbance". While still not a flattering description, it took gay people out of the category of being automatically considered mentally ill simply for their sexual orientation. By 1974, internal disagreements had led to the movement's splintering. Organizations that spun off from the movement included the London Lesbian and Gay Switchboard, Gay News, and Icebreakers. The GLF Information Service continued for a few further years providing gay related resources. In 1972, Sweden became the first country in the world to allow people who were transsexual by legislation to surgically change their sex and provide free hormone replacement therapy. Sweden also permitted the age of consent for same sex partners to be at age 15, making it equal to heterosexual couples. In Japan, LGBT groups were established in the 1970s. In 1971, Ken Togo ran for the Upper House election.

1972 - 1986 годы

В 1970-х годах бисексуалы стали более заметными в движении за права ЛГБТ. В 1972 году группа квакеров, Комитет друзей по бисексуальности, опубликовала «Итакийское заявление о бисексуальности», поддерживающее бисексуалов. Заявление, которое, возможно, было «первым публичным заявлением бисексуального движения» и «безусловно, первым заявлением о бисексуальности, выпущенным американским религиозным собранием», появилось в Quaker Friends Journal и The Advocate в 1972 году. В том же году в Нью-Йорке была сформирована Национальная группа освобождения бисексуалов. В 1976 году в Сан-Франциско открылся Бисексуальный центр. В Берлине, например, радикальная «Гомосексуальная акция Вестберлина» была затмевана «Общим гомосексуальным рабочим сообществом». Сторонники прав геев и лесбиянок утверждали, что сексуальная ориентация человека не отражает его пол; то есть, «человек может быть мужчиной и испытывать влечение к мужчине, не имея никаких последствий для своей гендерной идентичности как мужчины», и то же самое верно для женщины. Геи и лесбиянки представлялись идентичными гетеросексуалам во всех отношениях, кроме частных сексуальных практик, а «барные блудницы» и яркие «уличные королевы» рассматривались как негативные стереотипы лесбиянок и геев. Ветераны-активисты, такие как Сильвия Ривера и Бет Эллиот, были отстранены или исключены из-за того, что были трансгендерами. В 1974 году Морин Колкхун стала первой лесбиянкой-членом парламента (MP) от Лейбористской партии Великобритании. Когда она была избрана, она состояла в гетеросексуальном браке. В 1975 году новаторский фильм о жизни гомосексуального гея Квентина Криспа, «Обнаженный государственный служащий», был показан телекомпанией Thames Television на британском телеканале ITV. Британский журнал Gay Left также начал издаваться. После того, как British Home Stores уволил открытого гея-стажера Тони Уайтхеда, национальная кампания впоследствии организовала пикеты их магазинов в знак протеста. В 1977 году Харви Милк был избран в Совет наблюдателей Сан-Франциско, став первым открытым геем в штате Калифорния, избранным на государственную должность. Милк был убит бывшим городским надзирателем Дэном Уайтом в 1978 году. В 1977 году бывшая участница конкурса «Мисс Америка» и рекламное лицо апельсинового сока Анита Брайант начала кампанию «Спасем наших детей» в округе Дейд, штат Флорида (Большой Майами), которая оказалась серьезным ударом по движению за освобождение геев. По сути, она создала организацию, которая внесла поправку в законы округа, в результате чего было уволено много учителей государственных школ по подозрению в гомосексуальности. В 1979 году в Швеции несколько человек сослались на гомосексуальность как причину болезни, чтобы выразить протест против классификации гомосексуализма как заболевания. За этим последовала активистская оккупация главного офиса Национального совета по здравоохранению и благосостоянию. В течение нескольких месяцев Швеция стала первой страной в мире, исключившей гомосексуализм из списка заболеваний. Между 1980 и 1988 годами международное гей-сообщество объединилось вокруг Элиан Мориссенс, бельгийской лесбиянки, которая была уволена с преподавательской должности за то, что публично заявила о своей ориентации на телевидении и привлекла внимание к дискриминации при трудоустройстве. Этот случай вызвал протесты, публикации в прессе и мероприятия по сбору средств по всей Европе и Америке. Статьи были опубликованы в The Body Politic (Торонто), Gay Community News (Бостон) и San Francisco Sentinel. Французский журнал Gai pied создал сеть поддержки для организации демонстраций и запустил кампанию по сбору подписей для подписчиков и членов Международной гей-ассоциации (IGA) с призывом к Совету Европы отказаться от дискриминации гомосексуалов. Международная служба информации о лесбиянках (ILIS) публиковала информацию в своем бюллетене о кампаниях по написанию писем, а также организовывала сбор средств и акции солидарности, чтобы помочь оплатить юридические и личные расходы Мориссенс и привлечь внимание к делу. И ILIS, и IGA лоббировали европейские профсоюзы учителей в поддержку Мориссенс. Хотя Мориссенс обжаловала решение школьного совета в местном совете, Высшем суде Бельгии (Государственном совете) и Европейском суде по правам человека, ее увольнение было подтверждено на всех уровнях. Лесби-феминизм, который был наиболее влиятельным с середины 1970-х до середины 1980-х годов, поощрял женщин направлять свою энергию на других женщин, а не на мужчин, и выступал за лесбиянство как логическое следствие феминизма. Как и в случае с движением за освобождение геев, это понимание лесбийского потенциала во всех женщинах противоречило концепции прав меньшинств, принятой движением за права геев. Многие женщины из движения за освобождение геев чувствовали разочарование из-за доминирования мужчин в движении и создавали отдельные организации; некоторые, считавшие, что гендерные различия между мужчинами и женщинами не могут быть разрешены, развивали «лесбийский сепаратизм», находясь под влиянием таких работ, как книга Джилл Джонстон 1973 года «Лесбийская нация». Организаторы в то время уделяли особое внимание этому вопросу. Дайан Феликс, также известная как DJ Chili D в клубной сцене залива Сан-Франциско, является латиноамериканской лесбиянкой, которая когда-то присоединилась к латиноамериканской квир-организации GALA. Она известна тем, что создавала развлекательные пространства специально для квир-женщин, особенно в латиноамериканском сообществе. Эти места включали гей-бары в Сан-Франциско, такие как A Little More и Colors. Разногласия между различными политическими философиями иногда были крайне острыми и получили название «лесбийских сексуальных войн», особенно в отношении взглядов на садомазохизм, проституцию и транссексуальность. Термин «гей» стал прочнее ассоциироваться с гомосексуальными мужчинами. В Канаде вступление в силу статьи 15 Канадской хартии прав и свобод в 1985 году привело к сдвигу в движении за права геев в Канаде, поскольку канадские геи и лесбиянки перешли от стратегий освобождения к судебным разбирательствам. Основываясь на защите, предоставляемой Хартией, и на представлении о неизменности гомосексуальности, судебные решения быстро расширили права, включая те, которые обязывали канадское правительство легализовать однополые браки. Утверждается, что, хотя эта стратегия была чрезвычайно эффективной в продвижении безопасности, достоинства и равенства канадских гомосексуалов, ее акцент на сходстве мог произойти за счет различий и мог подорвать возможности для более значимых изменений. Марк Сегал, часто называемый деканом американской гей-журналистики, сорвал вечерние новости CBS с Уолтером Кронксайтом в 1973 году, событие, освещенное в газетах по всей стране и увиденное 60% американских домохозяйств, многие из которых впервые увидели или услышали о гомосексуальности. Еще один удар в Соединенных Штатах произошел в 1986 году, когда Верховный суд США подтвердил закон штата Джорджия против содомии в деле Bowers v. Hardwick. (Это решение было отменено два десятилетия спустя в деле «Лоуренс против Техаса»).

Bisexuals became more visible in the LGBT rights movement in the 1970s. In 1972 a Quaker group, the Committee of Friends on Bisexuality, issued the "Ithaca Statement on Bisexuality" supporting bisexuals. The Statement, which may have been "the first public declaration of the bisexual movement" and "was certainly the first statement on bisexuality issued by an American religious assembly," appeared in the Quaker Friends Journal and The Advocate in 1972. In that same year the National Bisexual Liberation Group formed in New York. In 1976 the San Francisco Bisexual Center opened. In Berlin, for example, the radical Homosexuelle Aktion Westberlin [de] was eclipsed by the Allgemeine Homosexuelle Arbeitsgemeinschaft [de]. Gay and lesbian rights advocates argued that one's sexual orientation does not reflect on one's gender; that is, "you can be a man and desire a man without any implications for your gender identity as a man," and the same is true if you are a woman. Gays and lesbians were presented as identical to heterosexuals in all ways but private sexual practices, and butch "bar dykes" and flamboyant "street queens" were seen as negative stereotypes of lesbians and gays. Veteran activists such as Sylvia Rivera and Beth Elliot were sidelined or expelled because they were transgender. In 1974, Maureen Colquhoun came out as the first Lesbian Member of Parliament (MP) for the Labour Party in the UK. When elected she was married in a heterosexual marriage. In 1975, the groundbreaking film portraying homosexual gay icon Quentin Crisp's life, The Naked Civil Servant, was transmitted by Thames Television for the British Television channel ITV. The British journal Gay Left also began publication. After British Home Stores sacked an openly gay trainee Tony Whitehead, a national campaign subsequently picketed their stores in protest. In 1977, Harvey Milk was elected to the San Francisco Board of Supervisors becoming the first openly gay man in the State of California to be elected to public office. Milk was assassinated by a former city supervisor Dan White in 1978. In 1977, a former Miss America contestant and orange juice spokesperson, Anita Bryant, began a campaign "Save Our Children", in Dade County, Florida (greater Miami), which proved to be a major setback in the Gay Liberation movement. Essentially, she established an organization which put forth an amendment to the laws of the county which resulted in the firing of many public school teachers on the suspicion that they were homosexual. In 1979, a number of people in Sweden called in sick with a case of being homosexual, in protest of homosexuality being classified as an illness. This was followed by an activist occupation of the main office of the National Board of Health and Welfare. Within a few months, Sweden became the first country in the world to remove homosexuality as an illness. Between 1980 and 1988, the international gay community rallied behind Eliane Morissens, a Belgian lesbian who had been fired from her teaching post for coming out on television and bringing attention to employment discrimination. The case prompted protests, articles, and fundraising events throughout Europe and the Americas. Articles were carried in Toronto's The Body Politic, the Gay Community News of Boston; and the San Francisco Sentinel. The French magazine Gai pied created a support network to organize demonstrations and launched a petition drive for subscribers and members of the International Gay Association (IGA) to call on the Council of Europe to renounce discrimination against homosexuals. The International Lesbian Information Service (ILIS) published information in their newsletter about letter writing campaigns, and organized fund raisers and solidarity protests to help pay for Morissens' legal and personal expenses and bring attention to the case. Both ILIS and IGA lobbied European teachers' unions in support of Morissens. Though Morissens appealed the school board decision to the local council; the highest court in Belgium, Council of State; and the European Court of Human Rights, her termination was upheld at every level. Lesbian feminism, which was most influential from the mid 1970s to the mid 1980s, encouraged women to direct their energies toward other women rather than men, and advocated lesbianism as the logical result of feminism. As with Gay Liberation, this understanding of the lesbian potential in all women was at odds with the minority rights framework of the Gay Rights movement. Many women of the Gay Liberation movement felt frustrated at the domination of the movement by men and formed separate organisations; some who felt gender differences between men and women could not be resolved developed "lesbian separatism," influenced by writings such as Jill Johnston's 1973 book Lesbian Nation. Organizers at the time focused on this issue. Diane Felix, also known as DJ Chili D in the Bay Area club scene, is a Latino American lesbian once joined the Latino American queer organization GALA. She was known for creating entertainment spaces specifically for queer women, especially in Latino American community. These places included gay bars in San Francisco such as A Little More and Colors. Disagreements between different political philosophies were, at times, extremely heated, and became known as the lesbian sex wars, clashing in particular over views on sadomasochism, prostitution and transsexuality. The term "gay" came to be more strongly associated with homosexual males. In Canada, the coming into effect of Section 15 of the Canadian Charter of Rights and Freedoms in 1985 saw a shift in the gay rights movement in Canada, as Canadian gays and lesbians moved from liberation to litigious strategies. Premised on Charter protections and on the notion of the immutability of homosexuality, judicial rulings rapidly advanced rights, including those that compelled the Canadian government to legalize same sex marriage. It has been argued that while this strategy was extremely effective in advancing the safety, dignity and equality of Canadian homosexuals, its emphasis of sameness came at the expense of difference and may have undermined opportunities for more meaningful change. Mark Segal, often referred to as the dean of American gay journalism, disrupted the CBS evening news with Walter Cronkite in 1973, an event covered in newspapers across the country and viewed by 60% of American households, many seeing or hearing about homosexuality for the first time. Another setback in the United States occurred in 1986, when the US Supreme Court upheld a Georgia anti sodomy law in the case Bowers v. Hardwick. (This ruling would be overturned two decades later in "Lawrence v. Texas").

Пандемия СПИДа

Некоторые историки полагают, что новая эра движения за права геев началась в 1980-х годах с появлением СПИДа. Поскольку геи заболевали и умирали во все возрастающем количестве, а многие лесбийские активистки стали их опекунами, руководство многих организаций было ослаблено. Другие организации переключили свою энергию на борьбу со СПИДом. В заключительном заявлении конференции был представлен план медиа-кампании: прежде всего, мы рекомендуем провести общенациональную медиа-кампанию для продвижения позитивного образа геев и лесбиянок. Каждый – на национальном, региональном и местном уровнях – должен принять на себя ответственность. Мы должны учитывать средства массовой информации в каждом нашем проекте. Кроме того, мы должны использовать все возможности для включения социальной рекламы и платной рекламы, а также налаживать контакты с журналистами и редакторами газет, радио и телевидения. Для содействия этому нам необходимы национальные медиа-семинары для обучения наших лидеров. И мы должны поощрять нашу гей- и лесбийскую прессу к расширению освещения общенациональных процессов. Наши усилия в сфере СМИ имеют основополагающее значение для полного принятия нас в американском обществе. Но они также являются способом увеличить финансирование нашего движения. Медиа-кампания требует затрат, но в конечном итоге это может стать одним из наших самых эффективных инструментов для сбора средств. 24 июня 1994 года на Филиппинах состоялся первый гей-парад в Азии. На Ближнем Востоке ЛГБТ-организации остаются вне закона, а активисты за права ЛГБТ сталкиваются с ожесточенным сопротивлением со стороны государства. 1990-е годы также ознаменовались появлением многих ЛГБТ-молодежных движений и организаций, таких как молодежные ЛГБТ-центры, альянсы геев и гетеросексуалов в старших классах и молодежный активизм, например, Национальный день молчания. Университеты также стали центрами ЛГБТ-активизма и поддержки активистов и ЛГБТ-людей в целом, многие университеты открыли ЛГБТ-центры. В 1990-е годы также наблюдался стремительный рост трансгендерного движения, одновременно с этим происходило «вытеснение на периферию идентичности транссексуалов». В англоязычном мире Лесли Файнберг опубликовала книгу «Трансгендерное освобождение: движение, чей час настал» в 1992 году. Люди с гендерными вариациями по всему миру также создавали движения за права меньшинств. Активисты хиджр проводили кампании за признание третьего пола в Индии, а группы трансвеститов начали организовываться против жестокости полиции в Латинской Америке, в то время как активисты в Соединенных Штатах создавали группы прямого противостояния, такие как «Транссексуальная угроза».

Some historians posit that a new era of the gay rights movement began in the 1980s with the emergence of AIDS. As gay men became seriously ill and died in ever increasing numbers, and many lesbian activists became their caregivers, the leadership of many organizations was decimated. Other organizations shifted their energies to focus their efforts on AIDS. The closing statement of the conference set out a plan for a media campaign:First, we recommend a nation wide media campaign to promote a positive image of gays and lesbians. Every —national, state, and local—must accept the responsibility. We must consider the media in every project we undertake. We must, in addition, take every advantage we can to include public service announcements and paid advertisements, and to cultivate reporters and editors of newspapers, radio, and television. To help facilitate this we need national media workshops to train our leaders. And we must encourage our gay and lesbian press to increase coverage of the national process. Our media efforts are fundamental to the full acceptance of us in American life. But they are also a way for us to increase the funding of our movement. A media campaign costs money, but ultimately it may be one of our most successful fund raising devices.|author=|title=|source=
The statement also called for an annual planning conference "to help set and modify our national agenda." On June 24, 1994, the first Gay Pride march was celebrated in Asia in the Philippines. In the Middle East, LGBT organizations remain illegal, and LGBT rights activists face extreme opposition from the state. The 1990s also saw the emergence of many LGBT youth movements and organizations such as LGBT youth centers, gay–straight alliances in high schools, and youth specific activism, such as the National Day of Silence. Colleges also became places of LGBT activism and support for activists and LGBT people in general, with many colleges opening LGBT centers. The 1990s also saw a rapid push of the transgender movement, while at the same time a "sidelining of the identity of those who are transsexual." In the English speaking world, Leslie Feinberg published Transgender Liberation: A Movement Whose Time Has Come in 1992. Gender variant peoples across the globe also formed minority rights movements. Hijra activists campaigned for recognition as a third sex in India and Travesti groups began to organize against police brutality across Latin America while activists in the United States formed direct confrontation groups such as the Transexual Menace.

Однополые браки

с 2024 года однополые браки признаются в Нидерландах, Бельгии, Испании, Канаде, Южной Африке, Норвегии, Швеции, Португалии, Исландии, Аргентине, Мексике, Дании, Бразилии, Франции, Уругвае, Новой Зеландии, Соединенном Королевстве, Люксембурге, Ирландии, Соединенных Штатах, Колумбии, Финляндии, Германии, Мальте, Австралии, Австрии, Тайване, Эквадоре, Коста-Рике, Швейцарии, Чили, Словении, Кубе, Андорре, Эстонии и Греции. Нидерланды стали первой страной, разрешившей однополые браки в 2001 году, за ними последовали Бельгия в 2003 году и Испания и Канада в 2005 году. Южная Африка стала первой африканской страной, легализовавшей однополые браки в 2006 году, и в настоящее время является единственной африканской страной, где однополые браки законны. Несмотря на рост терпимости к ЛГБТ-сообществу в Южной Африке, в ответ стали распространены так называемые «исправительные» изнасилования, в первую очередь направленные на бедных женщин, живущих в трущобах, и тех, кто не имеет возможности обратиться за помощью из-за недостаточного присутствия полиции и предрассудков, с которыми они могут столкнуться при сообщении о нападениях, включая использование термина «брак» (венчание). Исландия стала первой страной в мире, легализовавшей однополые браки единогласным голосованием: 49–0, 11 июня 2010 года. Месяц спустя Аргентина стала первой страной в Латинской Америке, легализовавшей однополые браки. 26 июня 2015 года в деле «Обергефелл против Ходжес» Верховный суд США постановил соотношением голосов 5 к 4, что Конституция требует, чтобы однополым парам разрешалось вступать в брак независимо от места их проживания в Соединенных Штатах. С этим решением Соединенные Штаты стали 17-й страной, полностью легализовавшей однополые браки. С 12 сентября по 7 ноября 2017 года в Австралии был проведен общенациональный опрос по вопросу однополых браков; 61,6% респондентов поддержали юридическое признание однополых браков по всей стране. Это открыло путь для обсуждения частного законопроекта в федеральном парламенте. В 2019 году Тайвань стал первой страной в Азии, разрешившей однополые браки. В Японии ведется юридическая борьба за признание равенства браков.

as of 2024, same sex marriages are recognized in the Netherlands, Belgium, Spain, Canada, South Africa, Norway, Sweden, Portugal, Iceland, Argentina, Mexico, Denmark, Brazil, France, Uruguay, New Zealand, the United Kingdom, Luxembourg, Ireland, the United States, Colombia, Finland, Germany, Malta, Australia, Austria, Taiwan, Ecuador, Costa Rica, Switzerland, Chile, Slovenia, Cuba, Andorra, Estonia, and Greece. The Netherlands was the first country to allow same sex marriage in 2001. Following with Belgium in 2003 and Spain and Canada in 2005. South Africa became the first African nation to legalize same sex marriage in 2006, and is currently the only African nation where same sex marriage is legal. Despite this uptick in tolerance of the LGBT community in South Africa, so called corrective rapes have become prevalent in response, primarily targeting the poorer women who live in townships and those who have no recourse in responding to the crimes because of the notable lack of police presence and prejudice they may face for reporting assaults. including the use of the term marriage, ("matrimony"). Iceland became the first country in the world to legalize same sex marriage through a unanimous vote: 49–0, on 11 June 2010. A month later, Argentina became the first country in Latin America to legalize same sex marriage. On 26 June 2015, in Obergefell v. Hodges, the U. S. Supreme Court ruled 5 to 4 that the Constitution requires that same sex couples be allowed to marry no matter where they live in the United States. With this ruling, the United States became the 17th country to legalize same sex marriages entirely. Between 12 September and 7 November 2017, Australia held a national survey on the subject of same sex marriage; 61.6% of respondents supported legally recognizing same sex marriage nationwide. This cleared the way for a private member's bill to be debated in the federal parliament. In 2019, Taiwan became the first country in Asia to allow same sex marriage. There has been a legal movement attempting to recognise marriage equality in Japan.

Другие права

В 2003 году в деле Лоуренс против Техаса Верховный суд Соединенных Штатов отменил законы о содомии в четырнадцати штатах, сделав консенсуальный гомосексуальный секс законным во всех 50 штатах, что стало значительным шагом вперед в ЛГБТ-активизме и тем, за что боролись активисты с начала современных ЛГБТ-социальных движений. С 6 по 9 ноября 2006 года Международным совещанием 29 специалистов в Йогьякарте, Международной комиссией юристов и Международной службой по правам человека были приняты "Йогьякартинские принципы применения международного права в области прав человека в отношении сексуальной ориентации и гендерной идентичности". В этот же период некоторые муниципалитеты принимали законы против гомосексуализма. Например, в 2006 году округ Риа, штат Теннесси, безуспешно пытался "запретить гомосексуалов". Закон 1993 года "Не спрашивай, не говори", запрещающий гомосексуалистам открыто служить в армии США, был отменен в 2010 году. Это означало, что геи и лесбиянки теперь могли открыто служить в армии без страха быть уволенными из-за своей сексуальной ориентации. В 2012 году Управление справедливого жилья и равных возможностей Департамента жилищного строительства и городского развития США издало постановление, запрещающее дискриминацию в программах федерального жилищного строительства. Новые правила гарантируют, что основные жилищные программы департамента открыты для всех людей, независимо от сексуальной ориентации или гендерной идентичности. Декларация ООН о сексуальной ориентации и гендерной идентичности собрала 66 подписей на Генеральной Ассамблее Организации Объединенных Наций 13 декабря 2008 года. В начале 2014 года серия протестов, организованных Add The Words, Айдахо, и бывшей сенатор штата Николь ЛеФавор, включая гражданское неповиновение и сопутствующие аресты, состоялась в Бойсе, Айдахо, с требованием добавить слова "сексуальная ориентация" и "гендерная идентичность" в закон штата о правах человека. 6 сентября 2018 года Верховный суд Индии узаконил однополый секс по обоюдному согласию. В июне 2020 года Верховный суд США постановил, что Закон о гражданских правах 1964 года может защитить геев и трансгендеров от дискриминации на рабочем месте. Решение по делу Босток против округа Клейтон установило, что защита, гарантированная на основе пола, может распространяться на сексуальную ориентацию и идентичность в таких областях, как жилье и занятость. Демократы, такие как тогдашний кандидат в президенты Джо Байден, высоко оценили это решение. В октябре 2020 года Отдел по вопросам сексуальной ориентации и гендерной идентичности (SOGI) Совета Европы совместно с Европейским судом по правам человека провели конференцию по случаю 70-летия Европейской конвенции о правах человека 8 октября 2020 года. Организация объявила о запуске мероприятия под названием "Живой инструмент для всех: роль Европейской конвенции о правах человека в продвижении равенства для ЛГБТИ-людей", посвященного прогрессу, достигнутому в области равенства для ЛГБТИ-людей в Европе через механизм Европейской конвенции. Президент Байден подписал указ, запрещающий дискриминацию ЛГБТК, в первый же день своего пребывания на посту. Позже в том же году Байден отменил политику эпохи Трампа, запрещающую трансгендерным людям служить в армии, уполномочил посольства поднимать флаг гордости и официально признал июнь месяцем гордости.

In 2003, in the case Lawrence v. Texas, the Supreme Court of the United States struck down sodomy laws in fourteen states, making consensual homosexual sex legal in all 50 states, a significant step forward in LGBT activism and one that had been fought for by activists since the inception of modern LGBT social movements. From November 6 to 9, 2006, The Yogyakarta Principles on application of international human rights law in relation to sexual orientation and gender identity was adopted by an international meeting of 29 specialists in Yogyakarta, the International Commission of Jurists and the International Service for Human Rights. During this same period, some municipalities have been enacting laws against homosexuality. For example, Rhea County, Tennessee, unsuccessfully tried to "ban homosexuals" in 2006. The 1993 "Don't ask, don't tell" law, forbidding homosexual people from serving openly in the United States military, was repealed in 2010. This meant that gays and lesbians could now serve openly in the military without any fear of being discharged because of their sexual orientation. In 2012, the United States Department of Housing and Urban Development's Office of Fair Housing and Equal Opportunity issued a regulation to prohibit discrimination in federally assisted housing programs. The new regulations ensure that the department's core housing programs are open to all eligible persons, regardless of sexual orientation or gender identity. The UN declaration on sexual orientation and gender identity gathered 66 signatures in the United Nations General Assembly on December 13, 2008. In early 2014 a series of protests organized by Add The Words, Idaho, and former state senator Nicole LeFavour, some including civil disobedience and concomitant arrests, took place in Boise, Idaho, which advocated adding the words "sexual orientation" and "gender identity" to the state's Human Rights act. On September 6, 2018, consensual gay sex was legalized in India by their Supreme Court. In June 2020, the United States Supreme Court ruled that the 1964 Civil Rights Act could protect gay and transgender people from workplace discrimination. The Bostock v. Clayton County decision found that protections guaranteed on the basis of sex could extend to sexual orientation and identity in areas like housing and employment. Democrats such as then presidential candidate Joe Biden praised the decision. In October 2020, the Council of Europe's Sexual Orientation and Gender Identity (SOGI) Unit, along with the European Court of Human Rights, held a conference to mark the 70th anniversary of the European Convention on Human Rights on October 8, 2020. The entity announced launching an event called "A 'Living Instrument' for Everyone: The Role of the European Convention on Human Rights in Advancing Equality for LGBTI persons", focused on the progress achieved in equality for LGBTI persons in Europe through the European Convention mechanism. President Biden signed an executive order barring LGBTQ discrimination on his first day in office. Later the same year, Biden reversed a Trump era policy of banning transgender people from the military, authorized embassies to fly the pride flag, and officially recognized June as Pride Month.

ЛГБТ и права человека

Некоторые люди обеспокоены тем, что права ЛГБТ противоречат свободе слова, религиозной свободе на рабочем месте и праву управлять церквями, благотворительными организациями и другими религиозными организациями, придерживающимися противоположных социальных и культурных взглядов на права ЛГБТ. Существует также опасение, что религиозные организации могут быть вынуждены признавать и проводить однополые бракосочетания или рисковать лишиться статуса, освобождающего от уплаты налогов. Однако свобода вероисповедания может также защищать ЛГБТ-людей. Как отмечается в Совете по правам человека Организации Объединенных Наций в официальном докладе Независимого эксперта ООН по вопросам сексуальной ориентации и гендерной идентичности за 2023 год, основанном на разъяснениях в статье эксперта по правам человека Дага Эйнштейна Эндсё за 2020 год, последователи конфессий и систем убеждений, поддерживающих равенство ЛГБТ, "могут утверждать, что анти-ЛГБТ проявления религии (такие как криминализация и дискриминация) не только нарушают право ЛГБТ на свободу от насилия и дискриминации по признаку SOGI [сексуальной ориентации и гендерной идентичности], но и нарушают собственные права [поддерживающих ЛГБТ] конфессий на свободу вероисповедания". Как указано в этой статье, свобода вероисповедания также защищает ЛГБТ-людей от религиозного угнетения, поскольку она защищает "свободу не иметь религиозных убеждений и не исповедовать религию". Как отметил Специальный докладчик ООН по вопросам свободы религии или убеждений в 2017 году, "в некоторых государствах, где религии придан "официальный" или привилегированный статус, другие основные права людей – особенно женщин, религиозных меньшинств и членов ЛГБТИ-сообщества – непропорционально ограничиваются или подрываются под угрозой санкций из-за обязательного соблюдения религиозной ортодоксии, навязанной государством".

Общественное мнение

ЛГБТ-движениям противостоят различные люди и организации. Они могут испытывать личные, политические или религиозные предубеждения по отношению к правам геев, гомосексуальным отношениям или геям. Противники утверждают, что однополые отношения не являются браками, что легализация однополых браков откроет дверь для легализации полигамии, что это неестественно и что это поощряет нездоровое поведение. Некоторые социально консервативные люди считают, что любые сексуальные отношения с людьми, не являющимися супругами противоположного пола, подрывают традиционную семью, и что детей следует воспитывать в семьях, где есть и отец, и мать. Поскольку общество в некоторых странах (в основном в Западной Европе, Северной Америке, Австралии, Новой Зеландии, Японии и Тайване) стало более терпимым к гомосексуальности, возникло множество групп, стремящихся положить конец гомосексуальности; в 1990-х годах одной из наиболее известных групп, созданных с этой целью, стало движение «бывших геев». Эрик Рофес, автор книги «Радикальное переосмысление сексуальности и школьного образования: статус-кво или статус-квір?», утверждает, что включение обучения о гомосексуальности в государственные школы сыграет важную роль в изменении общественных представлений о лесбиянках и геях. Как бывший учитель в системе государственных школ, Рофес рассказывает, как его уволили после того, как он принял решение открыто заявить о своей гомосексуальности. В результате стигмы, с которой он столкнулся как учитель-гей, он подчеркивает необходимость радикальных подходов к изменению общественного отношения к гомосексуальности. Исключение гомосексуальности из учебной программы сексуального образования, а также отсутствие программ сексуального консультирования в государственных школах, привело к усилению чувства изоляции и отчуждения среди геев и лесбиянок, которые хотели бы получить программы консультирования, помогающие им принять свою сексуальную ориентацию. Многие сторонники прав геев утверждают, что обучение о различных сексуальных ориентациях, существующих за пределами гетеросексуальности, важно для формирования у учащихся широкого кругозора. Однако Кампос также признает, что учебная программа по половому воспитанию сама по себе не может научить молодежь факторам, связанным с сексуальной ориентацией, но вместо этого предлагает школам внедрять политику, создающую безопасную учебную среду и поддерживающую ЛГБТ-молодежь. Он считает, что школы, предоставляющие объективную и фактическую информацию о сексуальной ориентации, а также поддерживающие программы консультирования для гомосексуальной молодежи, изменят отношение общества к гомосексуальности. Предполагалось, что образование оказывает положительное влияние на поддержку однополых браков. У афроамериканцев статистически более низкий уровень образования; однако уровень образования афроамериканцев оказывает меньшее влияние на их отношение к однополым бракам, чем на отношение белых. Образование среди белых оказывает значительное положительное влияние на поддержку однополых браков, в то время как прямое влияние образования среди афроамериканцев менее значительно. Уровень дохода белых имеет прямую и положительную корреляцию с поддержкой однополых браков, но уровень дохода афроамериканцев не имеет существенной связи с отношением к однополым бракам. Местоположение также влияет на взгляды на однополые браки: жители сельских и южных районов значительно чаще выступают против однополых браков, чем жители других регионов. Геи и лесбиянки, живущие в сельской местности, сталкиваются со многими проблемами, включая: небольшую численность населения и традиционную культуру, которую тесно придерживается большинство сельских районов, в целом враждебную социальную атмосферу по отношению к геям по сравнению с городскими районами, а также меньшую социальную и институциональную поддержку и доступность по сравнению с городскими районами. Для решения этой проблемы, с которой сталкивается ЛГБТ-сообщество, были созданы социальные сети и приложения, такие как Moovs, для «единомышленников ЛГБТ», которые «могут общаться, делиться и чувствовать пульс сообщества». В исследовании, проведенном Дарреном Э. Шеркатом, Кайланом М. де Врисом и Стейси Крик в Южно-Иллинойском университете Карбондейл, исследователи обнаружили, что женщины, как правило, более последовательно поддерживают права ЛГБТ, чем мужчины, и что люди, разведенные или никогда не состоявшие в браке, также с большей вероятностью предоставят однополым парам права на брак, чем женатые или овдовевшие люди. Они также утверждали, что белые женщины оказывают значительно большую поддержку, чем белые мужчины, но гендерных различий среди афроамериканцев нет. Год рождения также оказался сильным индикатором отношения к однополым бракам: поколения, родившиеся после 1946 года, значительно больше поддерживают однополые браки, чем старшие поколения. Наконец, исследование показало, что статистически афроамериканцы чаще выступают против однополых браков, чем представители любой другой этнической группы.

LGBT movements are opposed by a variety of individuals and organizations. They may have a personal, political or religious prejudice to gay rights, homosexual relations or gay people. Opponents say same sex relationships are not marriages, that legalization of same sex marriage will open the door for the legalization of polygamy, that it is unnatural and that it encourages unhealthy behavior. Some social conservatives believe that all sexual relationships with people other than an opposite sex spouse undermines the traditional family and that children should be reared in homes with both a father and a mother. As society in some countries (mostly in Western Europe, North America, Australia, New Zealand, Japan and Taiwan) has become more accepting of homosexuality, there therefore has also been the emergence of many groups that desire to end homosexuality; during the 1990s, one of the best known groups that was established with this goal is the ex gay movement. Eric Rofes author of the book, A Radical Rethinking of Sexuality and Schooling: Status Quo or Status Queer?, argues that the inclusion of teachings on homosexuality in public schools will play an important role in transforming public ideas about lesbian and gay individuals. As a former teacher in the public school system, Rofes recounts how he was fired from his teaching position after making the decision to come out as gay. As a result of the stigma that he faced as a gay teacher he emphasizes the necessity of the public to take radical approaches to making significant changes in public attitudes about homosexuality. The exclusion of homosexuality from the sexual education curriculum, in addition to the absence of sexual counseling programs in public schools, has resulted in increased feelings of isolation and alienation for gay and lesbian students who desire to have gay counseling programs that will help them come to terms with their sexual orientation. Many gay rights supporters argue that teachings about the diverse sexual orientations that exist outside of heterosexuality are pertinent to creating students that are well informed about the world around them. However, Campos also acknowledges that the sex education curriculum alone cannot teach youth about factors associated with sexual orientation but instead he suggests that schools implement policies that create safe school learning environments and foster support for LGBT youth. It is his belief that schools that provide unbiased, factual information about sexual orientation, along with supportive counseling programs for these homosexual youth will transform the way society treats homosexuality. It had been suggested that education has a positive impact on support for same sex marriage. African Americans statistically have lower rates of educational achievement; however, the education level of African Americans does not have as much significance on their attitude towards same sex marriage as it does on white attitudes. Educational attainment among whites has a significant positive effect on support for same sex marriage, whereas the direct effect of education among African Americans is less significant. The income levels of whites have a direct and positive correlation with support for same sex marriage, but African American income level is not significantly associated with attitudes toward same sex marriage. Location also affects ideas towards same sex marriage; residents of rural and southern areas are significantly more opposed to same sex marriage in comparison to residents elsewhere. Gays and lesbians that live in rural areas face many challenges, including: sparse populations and the traditional culture held closely by the small population of most rural areas, generally hostile social climates towards gays relative to urban areas, and less social and institution support and access compared to urban areas. In order to combat this problem that the LGBT community faces, social networks and apps such as Moovs have been created for "LGBT individuals with like minds" that are "enabled to connect, share, and feel the heartbeat of the community as one." In a study conducted by Darren E. Sherkat, Kylan M. de Vries, and Stacia Creek at the Southern Illinois University Carbondale, researchers found that women tend to be more consistently supportive of LGBT rights than men and that individuals that are divorced or have never married are also more likely to grant marital rights to same sex couples than married or widowed individuals. They also claimed that white women are significantly more supportive than white men, but there are no gender discrepancies among African Americans. The year in which one was born was also found to be a strong indicator of attitude towards same sex marriage—generations born after 1946 are considerably more supportive of same sex marriage than older generations. Finally, the study reported that statistically African Americans are more opposed to same sex marriage than any other ethnicity.