Мами Вата: Африканский дух воды

Введение

Африканский дух воды

Мами Вата (также Мамба Мунту, Водная Мать, Ла Сирень, Мама Гло, Мама де Агуа и Ватрамама) – дух воды, которому поклоняются в Западной, Центральной и Южной Африке, а также в афроамериканской диаспоре. Духи Мами Вата обычно женского пола, но иногда встречаются и мужского.

Внешний вид

Волосы у нее могут быть прямыми, кудрявыми или жесткими, черными, и обычно расчесаны назад. Большинство научных источников предполагают, что имя "Мами Вата" происходит от пиджин-английского выражения "Mother Water" ("Мать Воды"), отражающего титул богини ("мать воды" или "бабушка воды") в языке агни народа Кот-д'Ивуара, хотя эта этимология оспаривается африканистами в пользу различных неанглийских версий, например, предположения о лингвистическом происхождении из древнеегипетского и месопотамского языков, таких как египетские термины "Мами" или "Мама", означающие "истина", и "Уати" или "Уат Ур" – "океанская вода". Хотя точный контекст этимологии является предметом споров, цель использования имени "Мами Вата", образованного от пиджин-английского, заключалась в том, чтобы подчеркнуть ее "инаковость" и связь с африканской культурой и африканской диаспорой. Африканцы воспринимают Мами Вата как дух из другого мира, и признание ее и ее имени также означает признание способности африканцев понимать миры, отличные от их собственного. Исторических доказательств столь глубокой древности этой традиции богини никогда не было представлено. Хотя обычно считается единым существом, этот термин применяется к множеству африканских традиций, связанных с божествами воды, в различных культурах. Эти африканские культуры часто были матриархальными, и хотя "Мами Вата" может относиться как к мужским, так и к женским божествам, чаще всего ее представляют как женское существо, и именно в женской форме она изображается в искусстве. Мами Вата часто описывается как существо, похожее на русалку, с женской верхней частью тела (часто обнаженной) и рыбьим или змеиным хвостом. В других преданиях Мами Вата выглядит полностью человеческой (хотя никогда не является человеком). Вера в существование и духовная значимость Мами Вата глубоко укоренены в древних традициях и мифологии прибрежных юго-восточных нигерийцев (народов эфик, ибибио, игбо, бахумоно и аннангов). Мами Вата часто носит с собой дорогие украшения, такие как гребни, зеркала и часы. Ее часто сопровождает большая змея (символ прорицания и божественности), обвивающаяся вокруг нее и кладущая голову между ее грудей. Иногда она пытается выдать себя за обычного человека, посещая оживленные рынки или бары. Она также может проявляться в различных других формах, в том числе и в мужской.

The appearance of her hair ranges from straight, curly to wooly black and combed straight back. Most scholarly sources suggest the name "Mami Wata" is a pidgin English derivation of "Mother Water", reflecting the goddess's title ("mother of water" or "grandmother of water") in the Agni language of Côte d'Ivoire, although this etymology has been disputed by Africanist writers in favor of various non English etymologies, for example, the suggestion of a linguistic derivation from ancient Egyptian and Mesopotamian, such as the Egyptian terms "Mami" or "Mama", meaning "truth" "Uati" or "Uat Ur" for "ocean water". While the exact context of the etymology has been challenged, the purpose of Mami Wata's name derived from pidgin English is to both distinguish her "otherness" and connection with the African and African diaspora. Mami Wata is understood to be a foreign spirit by Africans, and the recognition of her and her name is also a recognition of Africans comprehending worlds other than their own. Historical evidence for such deep antiquity of the goddess's tradition has never been offered. Commonly thought to be a single entity, the term has been applied to a number of African water deity traditions across various cultures. These African cultures were often matriarchal and though "Mami Wata" can refer to both male and female deities, they are most typically thought of as feminine and most often take on a female form in artistic representations. Mami Wata is often described as a mermaid like figure, with a woman's upper body (often nude) and the hindquarters of a fish or serpent. In other tales, Mami Wata is fully human in appearance (though never actually human). The existence and spiritual importance of Mami Wata is deeply rooted in the ancient tradition and mythology of the coastal southeastern Nigerians (Efik, Ibibio, Igbo, Bahumono and Annang people). Mami Wata often carries expensive baubles such as combs, mirrors, and watches. A large snake (symbol of divination and divinity) frequently accompanies her, wrapping itself around her and laying its head between her breasts. Other times, she may try to pass as completely human, wandering busy markets or patronising bars. She may also manifest in a number of other forms, including as a man.

Символизм

Хотя Мами Вата обычно изображается с зеркалом в руке, она способна воплощать ритуальные представления и церемонии поклонения для африканцев посредством этого инструмента. Ее зеркало символизирует переход сквозь настоящее и будущее; ее последователи могут создавать свою собственную реальность, представляя себя в воссозданном ими мире Мами Вата. В этом мире можно обрести ее священные силы, воплощая в жизнь собственные представления о реальности. Она появлялась в различных телевизионных новостных программах и освещалась в местных газетах. На коронации присутствовали сотни жрецов со всего региона, а также высшие сановники традиции вуду и Мами Вата. Также присутствовали министр культуры Республики Бенин и несколько представителей местных органов власти.

Пожизненный контракт

Социальное неравенство в Западной Африке способствовало распространению веры в то, что личное богатство и успех в земной жизни обусловлены индивидуальными договорами с духами. Мами Вата воплощает силу денег, богатства и славы, полученных вне рамок этических норм и обязательств перед ближними. Уникальным исключением является пожизненный контракт, который можно интерпретировать как частное вложение или долгосрочную задолженность, которую можно аннулировать или обещать, не намереваясь выполнять.

Другие объединения

По мере того, как другие божества поглощаются фигурой Мами Вата, дух часто приобретает черты, уникальные для конкретного региона или культуры. Например, в Тринидаде и Тобаго Маман Дло выступает в роли защитницы природы, наказывая чрезмерно усердных охотников или лесорубов. Она возлюбленная Папы Боа, духа природы.

Истоки и развитие

Считается, что вся древняя Африка обладала множеством традиций духов воды до первого контакта с европейцами. Эту идею выдвинули ученые из Ганы, члены Совета по научным и промышленным исследованиям (CSIR); на самом деле, "Мами Вата" – распространенное название этого существа в регионе. Джилл Салмонс утверждает, что образ русалки мог возникнуть после контакта с европейцами. Например, на кораблях торговцев и работорговцев часто вырезали фигуры русалок на носу, и истории о русалках были популярны среди моряков того времени. С другой стороны, во многих культурах Нигерии белый цвет традиционно ассоциируется с миром духов. Жители района Кросс-Ривер часто отбеливают кожу тальком или другими веществами для ритуалов и в косметических целях. Каким бы ни был первоначальный образ, почти наверняка это был плакат знаменитого заклинателя змей конца XIX века, выступавшего под сценическим именем "Nala Damajanti", который появлялся в нескольких вариациях, в частности "Maladamatjaute", на различных площадках, включая Folies Bergère в 1886 году. Эту идентификацию также сделал Древаль в главе книги 2012 года, посвященной Мами Вата. Этот образ – привлекательная женщина с длинными черными волосами и большая змея, обвивающая ее грудь, неясно, человек это или русалка за пределами изображения – явно захватил воображение африканцев, увидевших его; это был определяющий образ духа. Вскоре плакаты Мами Вата появились более чем в десятке стран, а популярный образ был воспроизведен в 1955 году компанией Shree Ram Calendar Company в Бомбее для африканского рынка. Рабы поклонялись духу, танцуя, а затем впадая в трансовое состояние. В 1770-х годах голландские власти запретили ритуальные танцы, связанные с этим духом. Губернатор Ж. Непвю писал, что коренные жители колонии переняли Водяную маму у рабов и соединили ее со своими собственными духами воды. К XIX веку приток африканских рабов из других регионов отодвинул Водяную маму на второе место в пантеоне божеств суринамской религии Винти. Когда Винти была запрещена в 1970-х годах, ее религиозные практики потеряли часть своей значимости в Суринаме. Кроме того, относительная свобода, которой не обладали африканцы по сравнению с их братьями на африканском континенте, помешала той гомогенизации, которая произошла с культом Мами Вата через Атлантику. На Гаити Лазиренн – это лоа вуду, представляющая Мами Вата. Ее описывают как волевую, чувственную сирену, способную утопить тех, кого она соблазняет. Лазиренн часто изображается наполовину рыбой, наполовину человеком, но иногда – как кит. Как и во многих других изображениях Мами Вата, Лазиренн часто изображается смотрящей на себя в зеркало, что символизирует ее красоту. Ее часто связывают с квир-отношениями среди чернокожих женщин.

It is believed that all of ancient Africa possessed a multitude of water spirit traditions before the first contact with Europeans. which is an idea that has been proposed by scientists of the Ghanaian Council for Scientific and Industrial Research (CSIR); in fact, "Mami Wata" is a common name for this animal in the region. Jill Salmons argues that the mermaid image may have come into being after contact with Europeans. The ships of traders and slavers often had carvings of mermaid figures on their prows, for example, and tales of mermaids were popular among sailors of the time. On the other hand, white is traditionally associated with the spirit world in many cultures of Nigeria. The people of the Cross River area often whiten their skin with talcum or other substances for rituals and for cosmetic reasons, for example. Whichever the original image, it was almost certainly a poster of a celebrated late 19th century snake charmer who performed under the stage name "Nala Damajanti", which appeared in several variations, particularly "Maladamatjaute", at numerous venues, including the Folies Bergère in 1886. This identification was also made by Drewal in a 2012 book chapter on Mami Wata. This image—an enticing woman with long, black hair and a large snake slithering up between her breasts, ambiguous if she is human or mermaid beyond the image—apparently caught the imaginations of the Africans who saw it; it was the definitive image of the spirit. Before long, Mami Wata posters appeared in over a dozen countries and the popular image was reproduced in 1955 by the Shree Ram Calendar Company in Bombay for the African market. Slaves worshipped the spirit by dancing and then falling into a trancelike state. In the 1770s, the Dutch rulers outlawed the ritual dances associated with the spirit. The governor, J. Nepveu, wrote that

Native Americans of the colony adopted Watermama from the slaves and merged her with their own water spirits. By the 19th century, an influx of enslaved Africans from other regions had relegated Watermama to a position in the pantheon of the deities of the Surinamese Winti religion. When Winti was outlawed in the 1970s, her religious practices lost some of their importance in Suriname. Furthermore, a relative lack of freedom compared to their African brethren prevented the homogenisation that occurred with the Mami Wata cult across the Atlantic. In Haiti, Lasirenn is a Vodou loa who represents Mami Wata. She is described as a strong willed, sensual siren who possesses the ability to drown those enticed by her. Lasirenn is often depicted as a half fish, half human being, but is occasionally portrayed as a whale. Similar to many other depictions of Mami Wata, Lasirenn is often shown gazing at herself in a mirror, a symbolic representation of her beauty. She is often associated with queer relationships among Black women.

В популярной культуре

Мами Вата – популярный объект в искусстве, художественной литературе, поэзии, музыке и кино Карибского бассейна, Западной и Центральной Африки. Ее образ особенно привлекает художников, и как состоятельные африканцы, так и туристы покупают картины и деревянные скульптуры духа. Она также играет заметную роль в народном искусстве Африки, ее изображение украшает стены баров и гостиных, обложки альбомов и другие предметы. Та Нехиси Коутс упоминает Мами Вата в своем романе "Водяная танцовщица" 2019 года. Мами Вата также стала популярной темой в африканской и карибской литературе. Авторы, включившие ее в свои произведения, включают Уэйна Джерарда Тротмана в образе Мамы Дло в его романе "Кая Абания и отец леса", Патрика Шамузо, Алекса Годара, Роуз Мари Гиро (Кот-д'Ивуар), Флору Нуапу и Вероник Таджо (Кот-д'Ивуар). Mamy Wata – также название сатирической камерунской газеты. Персонаж Mami Watanabe из комикса "Фракционеры" является физическим воплощением духа Мами Вата. Автор использовал ряд деталей, чтобы это передать. Ее имя Мами Ватанабе – игра слов, отсылающая к Мами Вата. Несмотря на японское происхождение, ее кожа затемнена в стиле японского гангуро. На ее теле есть татуировка змеи, а в сериале ей дарят часы и зеркало – два предмета, обычно ассоциирующихся с Мами Вата. Певица и автор песен С. Дж. Такер записала песню "La Sirene" в честь Мами Ватанабе. Трубач Хью Мазекела записал песню "Mami Wata", которая вошла в CD-версию его альбома The Boy's Doin' It. Гвинейская группа Bembeya Jazz National также записала народную песню "Mami Wata" для альбома Hommage à Demba Camara. Мами Вата появилась во втором сезоне канадского телешоу Lost Girl на канале Showcase Television. Ее также упоминают в телешоу "Речные монстры", когда Джереми Уэйд рыбачит в реке Конго в эпизоде "Убийца Конго". Она снова упоминается в эпизоде "Похититель тел", действие которого происходит в Гайане. В этом эпизоде Уэйд предполагает, что легенды о Мами Вата в Гайане могли возникнуть из-за нападений арапаймы. Лазирен – ключевой персонаж в эротическом историческом романе канадского писателя Нало Хопкинсон "Солные дороги" 2003 года. В романе "Лагуна" 2014 года нигерийско-американского автора Ннеди Окорафор инопланетный корабль появляется под водами Лагосской лагуны, и новые пришельцы вызывают трансформации в природном и человеческом мире. Когда первый инопланетный посол ступает на пляж Бар в облике женщины, а затем исчезает в море, местный мальчик сравнивает ее с Мами Вата. Позже антагонист интерпретирует другого пришельца в женском облике как Мами Вата и поддается ее соблазну, сопровождая ее в море, чтобы преобразиться. Мами Вата также появляется в романе "Akata Warrior" Ннеди Окорафор. Мами Вата – ключевой персонаж во второй и третьей книгах серии "Тристан Стронг" автора Кваме Мбалия. В романе 2021 года "Кожа моря" нигерийско-валлийской писательницы Наташи Боуэн Мами Вата – одно из семи существ, созданных Йемоджей, чтобы собирать души умерших порабощенных африканцев, а главная героиня Сими – сама Мами Вата. В 2022 году вышел художественный фильм "Нэнни", написанный и снятый Никиату Джусу, в котором фигура Мами Вата изображена в связи с главной героиней Айшей, сенегальской женщиной, живущей в США. Фильм получил премию жюри на кинофестивале "Сандэнс 2022". Затем права на него приобрели Amazon Studios и Blumhouse, и он вышел в прокат в США 23 ноября 2022 года, а на Amazon Prime – 16 декабря 2022 года. В третьем сезоне сериала "Ghostwriter" в эпизоде "The Eloquent Ghost on the Bayou" появляется Мами Вата. Моник Роффи написала художественный роман под названием "Русалка из Черного раковины" (2022), в котором представлена своего рода Мами Вата. В 2023 году вышел черно-белый художественный фильм "Мами Вата", написанный и снятый С. Дж. Обаси, рассказывающий историю двух сестер, которые должны бороться, чтобы спасти свою деревню от повстанцев и восстановить славу богини-русалки на своей земле. Фильм получил премию жюри за кинематографию на кинофестивале "Сандэнс 2023". Во втором сезоне Drag Race France участвовала конкурсантка по имени Mami Watta, французский драг-исполнитель из Кот-д'Ивуара. В итоге она разделила третье место. Дебютный роман Залики Рид Бента "Река Мумма" (2023) происходит в ямайской диаспоре в Торонто. В нем титульный дух является движущей силой для поисков главного героя и часто присутствует на протяжении всего романа.

Mami Wata is a popular subject in the art, fiction, poetry, music, and film of the Caribbean and West and Central Africa. Visual artists especially seem drawn to her image, and both wealthier Africans and tourists buy paintings and wooden sculptures of the spirit. She also figures prominently in the folk art of Africa, with her image adorning walls of bars and living rooms, album covers, and other items. Ta Nehisi Coates references Mami Wata in his 2019 novel "The Water Dancer." Mami Wata has also proved to be a popular theme in African and Caribbean literature. Authors who have featured her in their fiction include Wayne Gerard Trotman as Mama Dlo in his novel Kaya Abaniah and the Father of the Forest, Patrick Chamoiseau, Alex Godard, Rose Marie Guiraud (Côte d'Ivoire), Flora Nwapa, and Véronique Tadjo (Côte d'Ivoire). Mamy Wata is also the title of a satirical Cameroonian newspaper. The character Mami Watanabe from the comic book Factionalists is the physical manifestation of the spirit entity Mami Wata. The author utilized a number of features to convey this. Her name Mami Watanabe is a play on Mami Wata. Despite being Japanese, her skin is darkened in the Japanese ganguro style. She also has a tattoo of a snake on her body and receives a watch and a mirror as gifts in the series, two items generally associated with Mami Wata. Singer songwriter S. J. Tucker recorded a song named "La Sirene" in honor of Mami Watanabe. Trumpeter Hugh Masekela recorded a song titled "Mami Wata", which appears on the CD version of his album The Boy's Doin' It. The Guinean band known as Bembeya Jazz National also recorded a folk song named "Mami Wata" for the album Hommage à Demba Camara. Mami Wata appeared in the second season of the Canadian television show Lost Girl on Showcase Television. She is also referred to in the television show River Monsters while Jeremy Wade is fishing in the Congo River in the episode Congo Killer. She is referred to again in the "Body Snatcher" episode set in Guyana. In this second episode, Wade speculates that legends of Mami Wata in Guyana could have originated by Arapaima attacks. Lasiren is a key figure in Canadian Jamaican writer Nalo Hopkinson's 2003 erotic historical fiction novel The Salt Roads. In Nigerian American author Nnedi Okorafor's 2014 speculative fiction novel Lagoon, an alien spaceship appears beneath the waters of Lagos Lagoon and the new arrivals cause transformations in the natural and human world. When the first alien ambassador sets foot on the Bar Beach in human female form, then disappears into the sea, a local boy compares her to Mami Wata. Later, an antagonist interprets another alien in female form as Mami Wata and surrenders to her seduction, accompanying her into the sea to be transformed. Mami Wata also had a brief appearance in Akata Warrior by Nnedi Okorafor. Mami Wata is a pivotal character in the second and third books in the Tristan Strong series by author Kwame Mbalia. In the 2021 novel, Skin of the Sea by Nigerian Welsh writer Natasha Bowen, Mami Wata is one of the seven creatures created by Yemoja to collect the soul of the dead enslaved Africans and the lead character Simi is a Mami Wata. In 2022, the feature film, Nanny, written and directed by Nikyatu Jusu, portraits the figure of Mami Wata in relation to the main character Aisha, a Senegalese woman living in the US. The film won Best Jury Prize at the Sundance 2022 Film Festival. It was subsequently acquired by Amazon Studios and Blumhouse and opened in the U. S. on November 23, 2022. and on Amazon Prime on December 16, 2022

In the third season of Ghostwriter, the episode "The Eloquent Ghost on the Bayou" featured Mami Wata. Monique Roffey wrote a fictional novel called The Mermaid of Black Conch (2022) featuring a kind of Mami Wata. In 2023, the black and white feature film, Mami Wata, written and directed by C. J. Obasi, portraits the story of two sisters who must fight to save their village from rebels and restore the glory of the mermaid goddess to their land. The film won the Jury Prize for Cinematography at the Sundance 2023 Film Festival. Season 2 of Drag Race France featured a contestant named Mami Watta, an Ivorian French drag performer. She ultimately tied for 3rd in the competition. Zalika Reid Benta's 2023 debut novel River Mumma takes place in the Jamaican diasporic community in Toronto. It features the titular spirit as an inciting force for the protagonist's quest, and is a frequent presence throughout the novel.