Введение
Этническая группа современной Панамы и Коста-Рики.
Нгабе – коренной народ, проживающий на территории современной Панамы и Коста-Рики в Центральной Америке. Большинство нгабе живут в комарке Нгабе-Бугле, расположенном в западных панамских провинциях Верагуас, Чирики и Бокас-дель-Торо. У них также есть пять территорий коренных народов на юго-западе Коста-Рики, занимающих площадь 23 600 гектаров: Кото Брус, Аброхос Монтесума, Конте Бурика, Алтос-де-Сан-Антонио и Гвайми-де-Оса. В начале XXI века насчитывается приблизительно 200 000 – 250 000 говорящих на языке нгабере. Гуайми – устаревшее название, происходящее от обозначения этого народа (гуаймири) в языке буглере, использованного испанскими колонистами. В местных газетах и других средствах массовой информации имя нгабе часто пишется как Нгобе или Нгобе, поскольку в испанском языке отсутствует звук, обозначаемый буквой ä – низкий задний округлый гласный, немного выше английского "aw" в слове "saw". Испанские носители языка воспринимают ä как "o" или "a". Слово "нгабе" означает "люди" на их родном языке нгабере. Многие нгабе мигрировали в Коста-Рику в поисках работы на кофейных плантациях. Языки нгабере и буглере являются различными языками чибчанской языковой семьи.
История
Территория нгабе первоначально простиралась от Тихого океана до Карибского моря, хотя никогда не существовало империи или чётко определённой территории нгабе. Большинство нгабе жили в разрозненных деревнях, управляемых вождями и влиятельными семьями. Лишь немногие, если таковые вообще были, обитали в горной местности, где они живут сейчас. Они отступили в этот район под давлением испанских колонистов и освоения низинных территорий. Христофор Колумб и его люди вступили в контакт с нгабе в 1502 году в провинции Бокас-дель-Торо на северо-западе Панамы. Их отбросил лидер нгабе по имени или титулу Кибиан. С тех пор испанские конкистадоры, латиноамериканские скотоводы и развитие крупных банановых плантаций последовательно вынуждали нгабе отступать в менее благоприятные горные районы на западе. Многие нгабе так и не были побеждены в бою, включая знаменитого касика Урака, который в XVI веке объединил близлежащие общины в более чем семилетней борьбе против конкистадоров. Нгабе, выжившие на окраинах этого региона, стали постепенно заключать браки с латиноамериканцами и вошли в состав того, что сейчас называют кампесино – сельских панамцев с коренными корнями. Администрация Торрихоса пыталась побудить нгабе к формированию более компактных общин, строя дороги, школы, клиники и другую инфраструктуру в определённых пунктах на территории нынешней Комарки Нгабе-Бугле. Это ознаменовало социальные изменения в образе жизни, поскольку ранее разрозненные деревни и семьи действительно объединялись и образовывали более крупные поселения. В 1997 году, после многолетней борьбы с правительством Панамы, нгабе получили комарку – полуавтономную область. Большинство из них сейчас проживает в её границах. Испанцы обнаружили три различных племени гуайми на территории современной западной Панамы; каждое было названо в честь своего вождя и каждое говорило на своём языке. Вождями были Ната в провинции Кокле, Парита на полуострове Асуэро и величайший вождь Урака в нынешней провинции Верагуас. Урака прославился тем, что неоднократно побеждал испанцев. Он заставил Диего де Альбитеса, капитана испанцев, подписать мирный договор в 1522 году. Его предали и отправили в цепях в город Номбре-де-Диос на атлантическом побережье. По словам историка Бартоломе де лас Касаса, Урака бежал и вернулся в горы, поклявшись сражаться с испанцами до смерти. Он сдержал свою клятву. Испанцы так боялись Ураки, что избегали сражений с его войсками. Когда Урака умер в 1531 году, он оставался свободным человеком. Нгабе жили в двух больших группах: в низменностях вдоль Атлантического побережья и в тропических лесах на высокогорьях провинций Верагуас и Чирики. Они никогда не сдавались и сражались до падения Испанской империи в девятнадцатом веке. Когда Панама отделилась от Испании и присоединилась к Колумбии в начале XIX века, нгабе остались в горах. В XXI веке некоторые из них постепенно ассимилируются в панамское общество.
Земля
Комарка Нгебе-Бугаль занимает площадь около 2500 квадратных миль и включает в себя территории трех самых западных провинций Панамы: Бокас-дель-Торо, Чирики и Верагуас. Высота местности варьируется от примерно 350 футов над уровнем моря до более чем 7000 футов в центральных горах, при этом обрабатываемой является лишь около половины этой земли. Некоторые представители народа нгебе получили доступ к солнечной электроэнергии (благодаря проекту электрификации), а также к сотовой связи. Большинство по-прежнему живет за чертой бедности и не владеют современными технологиями. Из-за пересеченного рельефа строительство дорог и новой инфраструктуры в резервациях нгебе обходится правительству дорого и представляет значительные трудности. Некоторые нгебе предпочитают жить обособленно от современного общества.
Экономика
В начале XXI века большинство нгебе занимаются натуральным земледелием и работают в качестве сельскохозяйственных рабочих. На тихоокеанских склонах основными культурами являются рис, кукуруза, юка, отой, яме и несколько видов фасоли. Поддерживается небольшое поголовье домашней птицы и свиней. В высокогорных районах животноводство дополняется охотой (где это разрешено). Основной культурой для нгебе на атлантических склонах являются зеленые бананы. Чтобы выжить, многие нгебе вынуждены работать на денежном рынке. Они собирают кофе, работают на крупных ранчо по разведению крупного рогатого скота и на банановых плантациях, чтобы заработать деньги. Кроме того, некоторые нгебе продают традиционные бусы вдоль дорог в Панаме. Женщины нгебе изготавливают множество традиционных изделий ручной работы как для собственного использования и нужд семьи, так и для продажи в качестве дополнительного дохода. К ним относятся сумки ручной работы из растительных волокон, называемые кра, красочные платья, называемые нагуа, а также браслеты и ожерелья с бусинами. Мужчины плетут шляпы из растительных волокон. Многие нгебе, живущие на побережье, например, на островах Бокас-дель-Торо или в Пунто-Вальенте, зависят от морских ресурсов для обеспечения своих семей. Они занимаются подводной охотой с гарпуном и ловлей лобстеров. Они потребляют и продают свой улов, в зависимости от текущих обстоятельств.
Конфликты
В провинции Бокас-дель-Торо плотина Чангинола была завершена в 2011 году как проект по борьбе с наводнениями и производству гидроэлектроэнергии. Правительство изъяло обширные территории заповедника нгобе, затопив их водами водохранилища, образовавшегося за плотиной. Согласно документальному фильму 2012 года, снятому телеканалом Аль-Джазира под названием «Панама: деревня проклятых», людям, чьи земли были отобраны, не была выплачена компенсация. На территории нгобе планируется реализация проекта Barro Blanco на реке Табасара. Затоплению подвергнутся многочисленные поселения вдоль берегов реки, что негативно повлияет на около 5000 фермеров-нгобе. Проект Barro Blanco финансируется европейскими банками из Германии (Немецкая инвестиционная корпорация, DEG) и Нидерландов (Нидерландская компания по развитию финансирования, FMO) и учитывается при достижении глобальных целей по углеродной компенсации, установленных странами в рамках ООН. В феврале 2012 года многие представители народа нгобе протестовали против строительства новой плотины; в ходе столкновений погибли два человека, более 100 получили ранения или были арестованы. Многие международные экологические организации выразили протест против этого проекта, в том числе немецкая организация Rainforest Rescue, которая составила петицию, адресованную DEG.
Прохождения жизни
Женщина считается "больной" (bren) во время беременности, и о беременности почти никогда не говорят, даже во время родов. Когда ребенка признают здоровым, люди считают, что можно говорить о беременности. Многие женщины традиционно рожают дома, с помощью матери или повитухи. Правительство создало несколько женских клиник на территории Нгобе, чтобы улучшить здоровье женщин. Персоналу пришлось адаптировать некоторые свои методы, чтобы учитывать культуру женщин и привлечь традиционных повитух к работе в больнице. После смерти ближайшие родственники проводят несколько ночей, не смыкая глаз, рядом с телом, пьют какао и кофе, едят и разговаривают. Свечи должны гореть всю ночь. В дни, предшествующие похоронам, соседи и друзья приходят выразить соболезнования и сидят с семьей часть ночи. Выкапывается глубокая яма, а в ее нижней части вытесывается туннель или ниша. Гроб помещают в туннель, чтобы земля, засыпающая яму, не обрушилась на него. Могильный холм покрывают листьями ото де лагардо. При жевании они вызывают жжение и окрашивают рот. Их кладут на могилу, чтобы не допустить приближения злых духов. Вещи умершего помещают на могилу в качестве погребального инвентаря. После похорон некоторые семьи в течение четырех дней воздерживаются от соли и сахара, чтобы очиститься. Через четыре дня каждый член семьи съедает ложку вареных бананов с солью и сахаром, чтобы прервать пост.
Одежда
Примерно с 1960-х годов женщины нгебе носят длинные платья с короткими рукавами, называемые "нагуа". Они простираются от шеи до щиколоток. Широко распространено мнение, что эти платья были введены католическими миссионерами из соображений скромности, поскольку нгебе традиционно носили набедренные повязки и мало что другое. Платья обычно украшены геометрическими узорами на рукавах, вырезе горловины, талии и по низу юбки. Классический геометрический узор нгебе называется "пинтура" (краска) или "дьентес" (зубы) и, как считается, изображает горы, зубы животных, рябь на реке или чешую дракона. Мужчины обычно носят рубашки с воротником из хлопка и полиэстера, а также полиэстеровые брюки. Некоторые мужчины носят фермерские шляпы, сплетенные из листьев питы, но большинство предпочитают бейсболки, заимствованные у городских жителей. В течение большей части года представители обоих полов носят "чанклеты" (сандалии) или резиновые сапоги, передвигаясь, из-за обильных дождей в Панаме и недостатка инфраструктуры в Комарке.
Балсерия
Балсерия – это четырехдневный фестиваль и традиционный спорт нгебе. Этот вид спорта состоит в том, что два игрока по очереди бросают в ноги соперника палку из бальсы длиной около метра. Цель – ударить противника ниже колен, пока он не потеряет способность продолжать игру. Соперники встречаются перед матчем, чтобы договориться о количестве палок, которые бросит каждый (10 – это мало, 40 – много, а 20 – в среднем). Турнирной структуры нет, и матчи начинаются по вызову и согласию. Событие начинается, когда один город приглашает другой принять вызов и принять у себя гостей. Хороший урожай или взаимное обязательство по организации приема – типичные причины для начала. После выбора даты принимающая сторона вручает вызвавшей стороне веревку с узлами – каждый узел символизирует день и служит для отсчета времени до начала события. За несколько недель до бальсерии участники в каждом городе трубят в рога животных и другие самодельные трубы, чтобы объявить о приближении праздника. В первый день бальсерии принимающая сторона встречает гостей в своем городе и угощает их едой и напитками (обычно ферментированной кукурузой, бананами и пальмовым спиртом). Второй день проходит примерно так же. Негласная цель обеих сторон – истощить друг друга празднествами перед играми на третий день. На рассвете третьего дня лучшие игроки в бальсерию из каждого города возглавляют процессию к заранее определенному месту и начинают игры, лицом к лицу. Утренние матчи считаются самыми зрелищными и могут включать до 60 бросков палок. После вступительного матча остаток дня проходит в неформальной обстановке. Матчи начинаются по вызову. Единственные правила таковы: два игрока из одного и того же города не могут сражаться друг с другом, и игроки должны целиться ниже колен. Соблюдение правила "ниже колен" контролируется зрителями и "союзниками" игроков, а подразумеваемым последствием нарушения является драка. На четвертый день гости уезжают, а принимающая сторона заботится об опьяненных и раненых, которые не могут покинуть город самостоятельно. Участники бальсерии обычно одеваются в традиционную одежду и цвета нгебе. Они носят перья, шкуры животных и даже целых животных на спине. Некоторые мужчины также надевают традиционное женское платье, или нагуа, чтобы скрыть ноги во время матча. Широко используются рога, свистки и самодельные трубы. За пределами Комарки бальсерия имеет плохую репутацию в Панаме; правительство официально запретило ее. Распространенное мнение состоит в том, что бальсерия – это пьяное и жестокое зрелище. По мнению нгебе, несмотря на то, что алкоголь и насилие присутствуют во время бальсерии, это прежде всего культурное событие, уникальный вид спорта и возможность проявить гордость за свое наследие.