Гергьовден: Весенний праздник и почитание Святого Георгия

Введение

Сербский и восточноправославный праздник День Георгия весной, или День святого Георгия (, Гергьовден; Егорий Вешний, или Юрьев день весенний), – это славянский религиозный праздник, посвященный святому Георгию, отмечаемый 23 апреля по юлианскому календарю (6 мая по григорианскому календарю). В Хорватии и Словении римско-католическая версия Дня святого Георгия, Юрьево, отмечается 23 апреля по григорианскому календарю. Святой Георгий – один из наиболее почитаемых святых в восточноправославной традиции. Он считается покровителем воинов в славянской, грузинской, черкесской, казачьей и четнической военной традициях. Христианские синаксарии повествуют о том, что святой Георгий был мучеником, погибшим за свою веру. На иконах его обычно изображают всадником, поражающим дракона. Помимо собственно восточнохристианской традиции, Дюрджевдан также является общебалканским весенним праздником.

Балканская традиция

День святого Георгия, известный как Дюрджевдан (Ђурђевдан) в сербском языке, отмечается 6 мая (23 апреля по старому стилю) в Восточной православной церкви. Соответственно, этот день отмечается сербской общиной в бывшей Югославии и в сербской диаспоре. Он также является одним из многих семейных славов. День отмечается и известен как Гергёвден в Болгарии и Гюрговджен в Македонии. Дюрджевдан также является важным праздником для цыганских общин в бывшей Югославии, как православных, так и мусульман. Различные написания, используемые цыганами (Ederlezi, Herdeljez, Erdelezi), являются вариантами турецкого Hıdırellez. Его также отмечают славянские мусульмане-горани в Косово и члены неканонической Черногорской православной церкви. Ритуалы и празднества, связанные с этим праздником, восходят к легенде о святом Георге, изображаемом как храбрый юный рыцарь на белом коне, побеждающем дракона и спасающем девушку. Праздник знаменует возвращение весны и считается важным. Празднования тесно связаны с языческими ритуалами и обычаями, связанными с пробуждением природы и приходом весны, распространенными на Балканах и в Европе. Эти ритуалы включали в себя выпас овец, ритуальное заклание ягненка, приготовление различных блюд, ритуальное купание в реке или источнике, разжигание костров, украшение зеленью и цветами, а также проведение любовных заклинаний. Примерно треть населения Сербии считает святого Георгия своим покровителем, поэтому День святого Георгия или Дюрджевдан отмечается как крсна слава (семейный праздник) с пиром и ритуальным прославлением. Распространенная традиция накануне Дюрджевдана – украшать ворота и дома зеленью и цветами, особенно это делают семьи, покровителем которых является святой Георгий. Сербы обычно отмечают Дюрджевдан, "готовя сосуд с розами и зеленой листвой, помещая в центр яйцо. Цветы поливают свежей водой, и если позволяет погода, сосуд выносят в сад. Детей поощряют умываться этой водой, а родители и бабушки с дедушками желают им здоровья". В Сербии празднование связано с окончанием турецкого правления, напоминая о днях, когда повстанцы строили планы в лесных убежищах. Ранее эта дата использовалась повстанцами для сбора и организации отрядов для кампаний, которые продолжались до конца ноября, когда они расходились по домам и ждали прихода весны, когда деревья снова покрывались листвой. Поэтому еще один обычай – провести день на природе. Другие традиции в некоторых частях Сербии включают ритуальное жертвоприношение ягненка, купание детей в весенних цветах или крапиве и травах. Молитва под пиком горы Миджор – фестиваль, который проводится с 2000 года в деревне Вртовец и включает в себя молитву, национальные танцы, конкурсы местной кухни и другие культурные мероприятия. Сербы по всему миру также празднуют пением, музыкой, танцами и спортивными мероприятиями. Традиции цыганского Дурджевдана основаны на украшении дома цветами и цветущими ветками в знак приветствия весны. Также проводятся ванны с цветами, мытье рук водой из церковных колодцев и разбивание крашеных яиц. В Болгарии 6 мая отмечается как День святого Георгия и День болгарской армии с проведением военного парада. Святой Георгий считается покровителем весенней зелени и плодородия, а также пастухов и фермеров. Проводятся ритуалы с домашним скотом, включая жертвоприношение ягненка, приносимого святому. Сельчане исполняют традиционный болгарский хоровод Хоро, купаются в утренней росе и "пьют три глотка тихой воды из местных источников в качестве лекарства", а ритуальная еда выставляется на большой стол для всей деревни. В Македонии сбор трав является важным символическим актом, совершаемым накануне Дня святого Георгия или рано утром в этот день. В этот день исполняются различные обычаи и песни. В основе македонской традиции лежит "празднование природы, пробуждение растительности и жизни в целом". Некоторые собранные травы считаются магическими. Подобно болгарским и сербским обычаям, они "направлены на обеспечение прогресса и плодородия полей и урожая, здоровья, счастья и благополучия людей". В некоторых деревнях также совершаются паломничества к святым местам, посвященным святому Георгию. В Хорватии праздник Юрево отмечается 23 апреля католиками, в основном в сельских районах Турополье и Горня-Стубица. В Хорватии Георгия называют Юрай, в сербском – Ђорђе (Đorđe), в болгарском – Георги (Георги), а в македонском – Ǵорѓија (Ѓорѓија). Использование костров напоминает Вальпургиеву ночь. В Турополье Юрево включает славянскую традицию, где выбирают пять самых красивых девушек, чтобы они играли роль богинь Додолы, одетых в листья, и пели для деревни каждый день до конца праздника. В Боснии основные праздники всех религиозных групп отмечались представителями других конфессий, по крайней мере, до тех пор, пока религиозные праздники не стали маркером этнической или националистической идентичности после распада Югославии. Католическое Рождество, православное Рождество и два мусульманских Байрама широко признавались людьми всех этнических групп, как и Дюрджевдан, хотя он и был строго православным праздником и, следовательно, ассоциировался с сербами. Мусульмане в Боснии называли этот праздник Юржев, и многие его отмечали, особенно те, кто жил в смешанных мусульманских и православных деревнях. Широкая популярность праздника, выходящая за рамки православных христиан, на Балканах отражена в романе Меши Селимовича "Смерть и дервиш", где набожный мусульманский герой рассматривает его как опасный языческий пережиток, но при этом очевидно, что его отмечают представители всех этнических групп в неназванном городе (который обычно считают Сараево). "Дюрджевдан" – также название популярной песни группы Bijelo dugme. Песня впервые появилась на их студийном альбоме Ćiribiribela 1988 года. Это кавер-версия (с другим текстом) популярной традиционной цыганской песни "Ederlezi", которая стала широко известной благодаря Горану Бреговичу.

Saint George's Day, known as Đurđevdan (Ђурђевдан) in Serbian, is a feast day celebrated on 6 May (O. S. 23 April) in the Eastern Orthodox Church. As such, it is celebrated on that date by the Serb community in former Yugoslavia and in the Serb diaspora. It is also one of the many family slavas. The day is celebrated and known as Gergyovden in Bulgaria and Gjurgovdjen in Macedonia. Đurđevdan is also a major holiday for the Romani communities in former Yugoslavia, whether Orthodox or Muslim. The various spellings used by the Romani (Ederlezi, Herdeljez, Erdelezi) for it are variants of the Turkish Hıdırellez. It is also celebrated by the Slavic Muslim community of Gorani in Kosovo, and by members of the uncanonical Montenegrin Orthodox Church. The holiday's rituals and festivities are related to the legend of St. George who is pictured as a brave young knight on a white horse slaying a dragon and saving a young maiden. The holiday celebrates the return of springtime and is considered an important one. Celebrations are closely associated with pagan rituals and festivities associated with the awakening of nature and arrival of spring, dominant in the Balkans but also present in Europe. These rituals primarily consisted of sheep grazing, ritual slaughtering of a lamb, preparation of various dishes, ritual bath in the river or springs, setting of live fires, decorating with greenery and flowers and conducting of love spells. About a third of the population in Serbia have St. George as a patron saint, meaning that St. George's Day or Đurđevdan is celebrated as a krsna slava, through a family feast with ritual glorification. A popular tradition on St. George's eve is decorating home gates and houses with greens and flowers, this is particularly done by families whose patron saint is St. George. A common way Đurđevdan is celebrated by Serbs is by "preparing a container of roses and green foliage, with an egg placed in the centre. Fresh water is poured over the flowers, and if the weather is kind enough, the container is placed in the garden. Children will be encouraged to wash their faces in this water and wishes for their good health are made by parents and grandparents." In Serbia, the celebration is linked to the end of Turkish rule, recollecting the days when fighters made plots and plans in woodland hideouts. In the past, the date was used by the fighters for gathering and organizing their units for campaigns, leading to battles up until the end of November when they disbanded and returned to their villages to await the arrival of spring again, when trees turned new leaves. Thus another custom is spending the day in nature. Other traditions in some parts of Serbia include the ritual sacrifice of lamb, bathing children in spring flowers and blossoms or nettles and herbs. The Prayer under Midžor Mt. Peak is a festival which has been organized since 2000 in the village of Vrtovac and includes prayer, national dances, local cuisine contests and other cultural events. Serbs around the world also celebrate with singing, music, dancing and sporting events. The traditions of the Roma Durđevdan are based on decorating the home with flowers and blooming twigs as a welcoming to spring. It also includes taking baths added with flowers, washing hands with water from church wells and cracking painted eggs. In Bulgaria, May 6 is celebrated as St. George's Day as well as the Day of the Bulgarian Army with a military parade. St. George is considered the patron of spring verdure and fertility, and of shepherds and farmers. Cattle rituals are performed, including the sacrificing of a lamb, offered to the saint. Villagers perform the traditional Bulgarian chain dance Horo, bathe in morning dew and "drink three sips of silent water from local springs as a cure" while a ritual meal is placed on a large table for the whole village. In Macedonia, the harvesting of herbs is an important symbolic act, done in St. George's day eve or early morning on the day. It is through this that various customs and songs are performed. At its core, the Macedonian tradition is in "the celebration of nature, the awakening of vegetation and life in general." Some of the herbs which are picked are believed to be magical. Similar to Bulgarian and Serbian customs, they are "aimed at ensuring progress and fertility of goods and fields, health, happiness and progress of people". Pilgrimages to holy sites devoted to St. George are also done in some villages. In Croatia, the feast day of Jurjevo is celebrated on 23 April by the Roman Catholic Croats mainly in the rural areas of Turopolje and Gornja Stubica. In Croatian George is called Juraj while in Serbian he's called Đorđe (Ђорђе); in Bulgarian Georgi (Георги) and in Macedonian Ǵorǵija (Ѓорѓија). The use of bonfires is similar to Walpurgis Night. In Turopolje, Jurjevo involves a Slavic tradition where five most beautiful girls are picked to play as Dodola goddesses dressed in leaves and sing for the village every day till the end of the holiday. In Bosnia, the major holidays of all religious groups were celebrated by all other religious groups as well, at least until religion specific holidays became a marker of ethnic or nationalist self assertion after the breakup of Yugoslavia. Roman Catholic Christmas, Orthodox Christmas, and the two Muslim Bajrams were widely recognized by people of all ethnic groups, as was Ðurđevdan even though it was properly an Orthodox holiday and therefore associated with Serbs. Muslims in Bosnia referred to the holiday as Jurjev and many celebrated it, while those who lived primarily in mixed Muslim and Orthodox villages did not. The holiday's widespread appeal, beyond the Orthodox Christian groups, in the Balkans, is evidenced in Meša Selimović's novel Death and the Dervish, where the pious Muslim protagonist views it as a dangerous pagan throwback, but where it is clearly celebrated by all ethnic groups in the unnamed city of its setting (widely considered to be Sarajevo). "Ðurđevdan" is also the name of a popular song by band Bijelo dugme. The song is originally found on their studio album Ćiribiribela from 1988. It is a cover song (with different lyrics) for a popular traditional folk song of the Romani, "Ederlezi". Which was largely made famous by Goran Bregović.

Восточнославянская традиция

Юрьев день весенний (или Егорий Вешний) – русское название одного из двух праздников святого Георгия, отмечаемых Русской Православной Церковью. Вместе с другими христианскими церквями Русская Православная Церковь празднует день святого Георгия 23 апреля по юлианскому календарю, что соответствует 6 мая по григорианскому календарю. Помимо этого, Русская Церковь отмечает годовщину освящения киевской церкви Святого Георгия, совершенного Ярославом Мудрым в 1051 году, 26 ноября по юлианскому календарю, ныне приходящуюся на 9 декабря. Поскольку один из русских вариантов имени Георгий – Юрий, эти два праздника в народе известны как Весенний Юрьев день и Осенний Юрьев день.