Введение

Имболк, или Имболг, также известный как День святой Бригиды (Lá Fhéile Bríde; Là Fhèill Brìghde;), – это традиционный кельтский праздник, знаменующий начало весны. Для христиан это день памяти святой Бригиды, покровительницы Ирландии. Традиционно отмечается 1 февраля, примерно на полпути между зимним солнцестоянием и весенним равноденствием. Исторически его традиции широко соблюдались в Ирландии, Шотландии и на острове Мэн. Имболк – один из четырех кельтских сезонных праздников, наряду с Белтаном, Лугнасадом и Самайном. Имболк упоминается в ранней ирландской литературе, и есть свидетельства, указывающие на его важность еще в древние времена. Считается, что изначально Имболк был языческим праздником, связанным с периодом ягнения и богиней Бригидой. Историки предполагают, что святая и ее день памяти являются христианизацией этих верований. Подробные записи о обычаях Дня святой Бригиды появились лишь в новое время. В последние столетия традиции включали плетение крестов Бригиды, которые вешали над дверями и окнами для защиты от огня, болезней и злых духов. Люди также делали куклу Бригиды (Brídeóg), которую девушки носили по общине, иногда в сопровождении переодетых мужчин («страубоев»). Считалось, что Бригида посещает дома в канун своего дня. Чтобы получить ее благословение, люди готовили для нее постель, оставляли еду и напитки, а также выносили одежду, чтобы она ее благословила. Посещали святые колодцы, устраивали особый обед, и этот день традиционно связывали с предсказаниями погоды. Хотя многие традиции угасли в XX веке, праздник по-прежнему отмечают некоторые христиане как религиозный, а некоторые нехристиане – как культурный, и в некоторых местах его обычаи возрождаются. С конца XX века Имболк отмечают как религиозный праздник кельтские неоязычники и виккане.

Происхождение и этимология

Такие историки, как Рональд Хаттон, утверждают, что День святой Бригиды должно иметь дохристианские корни. Некоторые ученые полагают, что дата Имболька имела значение в Ирландии еще со времен неолита. Несколько проходных гробниц в Ирландии ориентированы на восход солнца во время Имболька и Самайна. К ним относятся Курган Заложников на Холме Тары и Cairn L в Slieve na Calliagh. Фрэнк Прендергаст утверждает, что такое совпадение настолько редко, что является результатом случайности. Этимология Imbolc или Imbolg неясна. Распространенное объяснение состоит в том, что она происходит от древнеирландского i mbolc (современный ирландский: i mbolg), что означает «в утробе», и относится к беременности овец в это время года. Эрик П. Хэмп выводит его из протоиндоевропейского корня, означающего как «молоко», так и «очищение». Профессор Алан Уорд возводит его к протокельтскому embibolgon, означающему «почки». В глоссарии Кормака, датированном началом X века, есть запись об Oímelc, где он определяется как начало весны и выводится из oí melg («овечье молоко»), объясняясь как «время, когда приходит овечье молоко». Однако лингвисты полагают, что это переосмысление слова автором, чтобы придать ему понятную этимологию. В «Таине Бо Куалинге» («Набег на Кули») указывается, что Имбольк (написано imolg) наступает через три месяца после праздника Самайна, отмечаемого 1 ноября. Имбольк упоминается в другом древнеирландском стихотворении о Таине в «Метрическом Диндшенхасе»: «iar n imbulc, ba garb a ngeilt», что Эдвард Гвинн переводит как «после Сретенья, их выпас был суров». Хаттон пишет, что Имбольк, должно быть, был «достаточно важен, чтобы его дата впоследствии была посвящена Бригиде – Матери-Святой Ирландии». Считается, что Бригида жила в VI веке и основала важный монастырь в Килдаре. Она стала центром крупного культа. Однако исторических фактов о ней немного, а ее ранние агиографии «в основном состоят из анекдотов и историй о чудесах, некоторые из которых глубоко укоренены в ирландском языческом фольклоре». Предполагается, что святая Бригида основана на богине Бригиде, или что она была реальным человеком, а знания о богине были перенесены на нее. Предполагается, что праздник, отмечающий начало ягнения, связан с Бригидой в ее роли богини плодородия. Эта связь Имболька с появлением ягнят и овечьего молока, вероятно, отражала сельскохозяйственные обычаи, обеспечивавшие рождение ягнят раньше телят. В конце зимы/начале весны овцы могли лучше выживать, чем коровы, на скудной растительности, и фермеры стремились возобновить доение как можно скорее из-за истощения запасов. Начало подготовки к весеннему севу.

Известный фольклорист Шон О Сюиллебхайн писал: «Основное значение Праздника святой Бригиды, по-видимому, заключается в том, что это была христианизация одного из ключевых моментов сельскохозяйственного года в Ирландии, отправной точки подготовки к весеннему севу. Каждое проявление культа святой (или богини, которую она заменила) в той или иной степени связано с производством продуктов питания». С XVIII века до середины XX века многие традиции Дня святой Бригиды были задокументированы фольклористами и другими писателями. Они рассказывают нам о том, как его отмечали в то время, и проливают свет на то, как его могли отмечать в прошлом.

Кресты Бригиды

В Ирландии кресты Бригиды (на фото) традиционно изготавливаются в День святой Бригиды. Крест Бригиды обычно состоит из камыша, сплетенного в четырехсторонний равносторонний крест, хотя встречались и трехсторонние кресты. Их традиционно вешают над дверями, окнами и конюшнями, чтобы приветствовать Бригиду и для защиты от огня, молнии, болезней и злых духов. Перед сном люди оставляли вещи или полоски ткани снаружи, чтобы Бригида их благословила. В 18 веке на острове Мэн существовал обычай стоять у двери с пучком камыша и говорить: «Бреде, Бреде, приди в мой дом сегодня вечером. Открой дверь для Бреде и впусти ее». Подобным образом, в графстве Донегол член семьи, отправленный за камышом, становил на колени на первой ступеньке и трижды повторял: «Пади на колени, открой глаза и впусти святую Бригиду». Те, кто находился внутри дома, трижды отвечали: «Добро пожаловать». Затем камыш расстилали на полу в качестве ковра или постели для Бригиды. В 19 веке некоторые старые женщины с острова Мэн делали постель для Бригиды в сарае, кладя туда еду, эль и свечу на стол. Женщины в некоторых частях Гебридских островов также танцевали, держа в руках большую ткань и выкрикивая: «Bridean, Bridean, thig an nall 's dean do leabaidh» («Брид, Брид, приди и сделай свою постель»). Если не появлялось знамения, они верили, что наступит несчастье, если они не похоронят петуха на месте слияния трех ручьев в качестве подношения и не сожгут благовония на своем очаге в ту ночь. В некоторых частях Ирландии вместо ношения бридеог девушка принимала на себя роль Бригиды. В сопровождении других девушек она ходила по домам, надев «корону Бригиды» и неся «щит Бригиды» и «крест Бригиды», все сделанные из камыша. В процессии в некоторых местах участвовали «страубои» – люди в конических соломенных шляпах и масках, игравшие народную музыку, наподобие участников обряда с крапивником.

Метеорологические легенды

Традиционно этот праздник связан с народными поверьями о погоде, и старинная традиция наблюдения за тем, выходят ли змеи или барсуки из своих зимних берлог, возможно, является предшественником североамериканского Дня сурка. Шотландская гэльская пословица об этом дне гласит:

Имболк считался временем, когда Кайлеах – божественная старуха гэльской традиции – заготавливает дрова на остаток зимы. Согласно легенде, если она желает продлить зиму, она позаботится о том, чтобы в день Имболка стояла ясная и солнечная погода, чтобы успеть собрать достаточно дров. Поэтому люди испытывали облегчение, если в Имболк стояла ненастная погода, так как это означало, что Кайлеах спит, и зима почти закончилась. На острове Мэн, где Кайлеах известна как Caillagh ny Groamagh, говорят, что она принимает облик гигантской птицы, несущей прутья в клюве. Шотландский писатель Дональд Александр Маккензи также записал в XIX веке, что делались подношения «земле и морю». В качестве подношения могли приносить молоко, вылитое на землю, или кашу, вылитую в воду в качестве либации. В графстве Килкенни могилы украшали самшитом и лавром (или любыми другими цветами, которые можно было найти в то время). Ветвь девственности украшали белыми лентами и помещали на могилу недавно ушедшей девы.

Сегодня

Сегодня День святой Бригиды и Имболк отмечают христиане и нехристиане. Некоторые люди до сих пор делают кресты Бригиды и бридеоги или посещают святые колодцы, посвященные святой Бригиде 1 февраля. Парады в честь Дня Бригиды возродились в городе Киллорглин, графство Керри, где ежегодно проводится "Фестиваль Дня Бидди". Мужчины и женщины в замысловатых соломенных шляпах и масках посещают пабы, неся бридеог, чтобы отгонять злых духов и приносить удачу в наступающем году. Там проходят сессии народной музыки, исторические лекции, кинопоказы, театральные постановки и мастер-классы по плетению крестов. Главное событие – факельное шествие "групп Бидди" по городу. С 2009 года в графстве Лоут ежегодно проводится "Фестиваль Бригид Фохарта". Он посвящен Бригиде как святой и богине и включает в себя давнее паломничество в Фохарт, а также музыку, поэзию и лекции. В это время года в Дерри проходит "Международный музыкальный фестиваль Имбольца" народной музыки. В Англии деревня Марсден в Западном Йоркшире проводит двухгодичный "Фестиваль огня Имбольца", который включает в себя процессию фонарей, выступления с огнем, музыку, фейерверки и символическую битву между гигантскими персонажами, представляющими Зеленого человека и Джека Фроста. В последнее время ирландские посольства организуют ежегодные мероприятия в День святой Бригиды, чтобы отметить известных женщин ирландской диаспоры и представить работы ирландских женщин-эмигранток в области искусства. В 2022 году Дублин принял первый "Фестиваль Бригит", посвященный "вкладу ирландских женщин" прошлого и настоящего посредством выставок, экскурсий, лекций, фильмов и концерта. В 2016 году Партия зеленых предложила объявить День святой Бригиды государственным праздником в Ирландии. Это вступило в силу в 2022 году после того, как партия вошла в правительство, и с 2023 года "Имболк/День святой Бригиды" является ежегодным государственным праздником в ознаменование как дня памяти святой, так и сезонного фестиваля. Фестивали обычно приходятся на период около 1 февраля в Северном полушарии и 1 августа в Южном полушарии. Некоторые неоязычники отмечают фестиваль в астрономической середине между зимним солнцестоянием и весенним равноденствием в Северном полушарии, обычно 3 или 4 февраля, в то время как другие ориентируются на полнолуние, ближайшее к этой дате. Некоторые неоязычники определяют Имболк, основываясь на других природных явлениях, таких как появление примулы, одуванчиков или аналогичной местной флоры.

Кельтский реконструкционист

Кельтские реконструкционисты стремятся к воссозданию древней кельтской религии. Их религиозные практики основаны на исследованиях и исторических свидетельствах, но могут быть незначительно адаптированы к современной жизни. Они избегают синкретизма (то есть смешения практик из разных культур). Обычно они отмечают праздник, когда ощущаются первые признаки весны, или в ближайшее к этому полнолуние. Многие используют традиционные песни и обряды из таких источников, как "Серебряная ветвь" и "Кармина Гаделика". Это время почитания богини Бригиды, и многие её последователи выбирают этот период года для проведения ритуалов в её честь. Среди дианических виккан Имболк считается традиционным временем для инициаций.