Введение

Зимний праздник – древний языческий праздник и его современные возрождения

Юле (также называемый Юл, jól или joulu) – зимний праздник, исторически отмечаемый германскими народами, который был включен в состав Рождества в период христианизации германских народов. В настоящее время последователи некоторых новых религиозных движений (таких как современное германское язычество) празднуют Юле независимо от христианского праздника. Исследователи связывают изначальные празднования Юле с Дикой Охотой, богом Одином и языческой англосаксонской Модранит ("Ночь матерей"). Термин "Yule" и родственные ему слова до сих пор используются в английском и скандинавских языках, а также в финском и эстонском для обозначения Рождества и других праздников, приходящихся на зимний праздничный сезон. Более того, некоторые современные рождественские обычаи и традиции, такие как полено Юля, козел Юля, кабан Юля, песнопения Юля и другие, могут иметь связь с более древними языческими традициями Юле.

Этимология

Современное английское существительное Yule происходит от староанглийского ġēol, более ранних форм geoh(h)ol, geh(h)ol и geóla, иногда во множественном числе. Древнеанглийские ġēol или ġēohol и ġēola или ġēoli обозначают 12-дневный фестиваль "Yule" (позже: "Christmastide"), последний – месяц "Yule", причём ǣrra ġēola относилось к периоду перед фестивалем Yule (декабрь), а æftera ġēola – к периоду после Yule (январь). Оба слова восходят к готскому 𐌾𐌹𐌿𐌻𐌴𐌹𐍃 (jiuleis); древненорвежскому, исландскому, фарерскому и норвежскому нюнорску jól, jol, ýlir; датскому, шведскому и норвежскому букмолу jul, и, как считается, произошли от протогерманского *jehwlą. Оставался ли этот термин за пределами германских языков, остаётся неясным, хотя было предпринято множество попыток найти индоевропейские соответствия вне германской группы. Сложное существительное Yuletide (дословно «время Юле») впервые засвидетельствовано примерно в 1475 году. Предполагается, что слово употреблялось в явно дохристианском контексте, прежде всего в древненорвежском языке, где оно связано с древненорвежскими божествами. Среди многих других (см. Список имён Одина) длиннобородый бог Один носит имя Jólnir («Юльский»). В «Агрипе», составленном в XII веке, jól интерпретируется как происходящее от одного из имён Одина, Jólnir, тесно связанного со старонорвежским jólnar – поэтическим именем богов. В древненорвежской поэзии слово встречается как обозначение «праздника», например, hugins jól («праздник ворона»). Считается, что древнефранцузский jolif (→ французский joli), заимствованный в английский язык в XIV веке как ‘jolly’, сам заимствован из древненорвежского jól (с древнефранцузским суффиксом -if; сравните древнефранцузский aisif «лёгкий», современный французский festif = fest «праздник» + -if), согласно Concise Oxford Dictionary of English Etymology и нескольким другим французским этимологическим словарям. Однако Oxford English Dictionary считает это объяснение происхождения jolif маловероятным. Французское слово впервые засвидетельствовано в англо-нормандской «Истории англичан» (Estoire des Engleis), написанной Джеффри Геймаром между 1136 и 1140 годами. В то время как древненорвежское название месяца ýlir также засвидетельствовано, древненорвежский корпус содержит многочисленные упоминания о событии в древненорвежской форме имени – jól. В 55-й главе книги «Сказки о богах» (Skáldskaparmál) «Прозаической Эдды» приводятся различные имена богов; одно из них – «существа Юле». Затем цитируется работа скальда Эйвиндра скальдаспиллира, использующего этот термин: «Мы вновь создали пир существ Юле [медовуху поэзии], хвалу наших правителей, словно каменный мост». Кроме того, одно из многочисленных имён Одина – Jólnir, относящееся к этому событию.

Теплозагрузка

И «Хельгаквида Хьёрвардссонар», и «Сага о Герваре и Хейдреке» содержат описания обычая хейтстренгьянг. В этих источниках эта традиция совершается в канун Юля и заключается в том, что люди кладут руки на свинью, называемую сонаргёльтром, перед произнесением торжественных клятв. В последнем тексте некоторые рукописи прямо указывают на то, что свинья считалась священной, была посвящена Фрейру и после принесения клятвы приносилась в жертву.

Дата соблюдения

Точная датировка дохристианских празднований Юля неясна и является предметом споров среди исследователей. Снори в «Саге о Хаконе Добром» описывает, как трехдневный пир начинался в «Среднезимнюю ночь», однако это отличается от зимнего солнцестояния, которое происходит примерно за месяц до этого. Андреас Нордберг предполагает, что Юль праздновался в полнолуние второго месяца Юля по раннегерманскому календарю (месяца, начинавшегося с первой новолуны после зимнего солнцестояния), что могло приходиться на период с 5 января по 2 февраля по григорианскому календарю. Нордберг относит Среднезимние ночи к 19–21 января по григорианскому календарю, что примерно соответствует середине диапазона дат празднования Юля, предложенного Нордбергом. Помимо свидетельств Снорри, датировка Нордберга также согласуется с описанием великого блёта в Лёйре, сделанным Титмаром Мерзебургским.

Связь с Рождеством в Северной Европе

В современных германоязычных регионах и некоторых других странах Северной Европы слова "юль" и его сородичи обозначают период рождественских праздников. Помимо "yule" и "yuletide" в английском языке, примерами служат "jul" в Швеции, Дании и Норвегии, "jól" в Исландии и на Фарерских островах, "joulu" в Финляндии, "Joelfest" во Фризии, "Joelfeest" в Нидерландах и "jõulud" в Эстонии.

Современный язычество

Поскольку современные языческие религии различаются как по происхождению, так и по практике, эти представления о Юле могут значительно варьироваться, несмотря на общее название. Например, некоторые хитники празднуют максимально приближенно к тому, как, по их мнению, древние германские язычники отмечали этот праздник, а другие проводят его с ритуалами, "составленными из различных источников". Празднование Юле у хитников также может включать совместную трапезу и обмен подарками. В большинстве форм викки этот праздник отмечается в день зимнего солнцестояния как перерождение великого рогатого бога-охотника, который рассматривается как новорожденное солнце солнцестояния. Способ собрания на этот саббат варьируется в зависимости от практикующего. Некоторые проводят частные церемонии дома, в то время как другие делают это со своими ковенами.

Сатанизм Лавея

Некоторые члены Церкви Сатаны и других лавеянских сатанистских групп отмечают Юль одновременно с христианским праздником, но в светском ключе.