Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Армянский бог Ваган или Ваханк, также известный как Ваган Вишапакаг, — бог-воин в армянской мифологии. Исследователи полагают, что он является либо богом грома, либо богом солнца и огня дохристианского армянского пантеона, а также богом войны, доблести и победы. Он составлял триаду вместе с Арамаздом и Анахит. Этимологически имя Ваган происходит от *Varhraγn, парфянского названия индоиранского бога Веретрагны, хотя между этими двумя божествами существуют ключевые различия. Вагану поклонялись в трехчастном храмовом комплексе вместе с его супругой Астхик и богиней Анахит в области Тарон, на склонах горы Карке близ поселения Аштишат. После того как Армения подверглась эллинистическому влиянию в древности, Ваган был отождествлен с греческим богом Гераклом, а также реже с Аполлоном.
Character of ancient Armenian mythology
the Armenian god
Vahagn or Vahakn , also known as Vahagn Vishapakagh , is a warrior god in Armenian mythology. Scholars consider him to be either the thunder, or sun and fire god of the pre Christian Armenian pantheon, as well as the god of war, bravery and victory. He formed a triad with Aramazd and Anahit. Vahagn is etymologically derived from *Varhraγn, the Parthian name for the Indo Iranian god Verethragna, although there are key differences between the two deities. Vahagn was worshipped at a tripartite temple complex together with his bride Astghik and the goddess Anahit in the district of Taron, on the slopes of a mountain called Karke near the settlement of Ashtishat. After Armenia came under Hellenistic influence in antiquity, Vahagn was identified with the Hellenic deity Heracles, but also rarely with Apollo.
Имя
Теоним Ваха́н родственен Веретра́гне, имени индоиранского бога победы, упоминаемого в Авесте, а также ведическому Вритраха́ну, обычному эпитету бога грома Индры. Он был заимствован в армянский язык из парфянского *Varhraγn и развился из более ранней формы *Varhagn. В древнеармянском календаре двадцать седьмой день месяца назывался Ваха́н. Кроме того, планету Марс древние армяне называли Атрахер («огненные волосы») в связи с Ваханом. Сегодня Ваха́н используется как мужское имя среди армян.
The theonym Vahagn is cognates with Verethragna, the name of the Indo Iranian god of victory mentioned in Avesta, as well as the Vedic Vŗtrahan, the usual epithet of the thunder god Indra. It was borrowed into Armenian from Parthian *Varhraγn and developed from the earlier form *Varhagn. In the old Armenian calendar, the twenty seventh day of the month was called Vahagn. Additionally, the planet Mars was called Atraher ("fire hair") by the ancient Armenians in reference to Vahagn. Today, Vahagn is used as a male given name among Armenians.
Храм
Главный храм Вахагна в Аштишате, на склонах горы Карке, часто назывался храмом Вахеванейским или Вахевахейским, поскольку его жрецы были членами знатного рода Вахевуни или Вахнуни, которые утверждали о своем происхождении от Вахагна. Вахагну поклонялись в храме совместно с Анахитой и Астгик. Согласно Агатангелосу, после принятия царем Тиридатом III христианства в начале IV века, первый глава Армянской церкви, Григорий Просветитель, отправился в Аштишат и разрушил храм Вахагна. На месте разрушенного храма была построена церковь, ставшая первым материнским престолом Армянской церкви.
The chief temple of Vahagn at Ashtishat on the slopes of Mount Karke was often called the Vahevanean or Vahevahean temple because its priests were members of the Vahevuni or Vahnuni noble house, who claimed descent from Vahagn. Vahagn was worshipped jointly at the temple together with Anahit and Astghik. According to Agathangelos, after King Tiridates III's conversion to Christianity in the early fourth century, the first head of the Armenian Church Gregory the Illuminator went to Ashtishat and destroyed the temple of Vahagn. A church was constructed on the site of the destroyed temple, which became the first Mother See of the Armenian Church.
Интерпретации и сравнительная мифология
Жорж Дюмезиль утверждал, что Ваган кажется более близким к ведийскому Вритрахану Индре, чем к авестийскому Веретрагне, поскольку первый изображается как убийца дракона/змея, подобно Вагану, а второй – нет. Вагана часто рассматривали как соответствие Индре, но Армен Петросян считает, что сходство между ними обусловлено общими индоевропейскими корнями, а не прямым заимствованием, поскольку в противном случае необъяснимо его отличие от Веретрагны. Филолог Вячеслав Иванов считал «Песнь о Вагане», записанную Мовсесом Хоренаци, «одним из ярких примеров индоевропейской поэзии». Иванов полагал, что миф о Вагане содержит несколько слоев, включая более поздний иранский миф о Веретрагне и более ранний индоевропейский слой, повествующий о боге, преследующем врага. Армен Петросян утверждает, что Ваган – это доиранский армянский бог, принявший иранское имя, а не полное заимствование. Петросян также провёл параллели между Ваганом и ведийским богом огня Агни, основываясь на сходстве в описаниях их рождения. Ваган мог получить атрибут убийцы драконов от хурро-урартского божества Тешуба. В эллинистический период Ваган отождествлялся с Гераклом. В армянском переводе Библии V века Ваган используется для перевода имени Геракла во 2 Маккавейской книге 4:19, а Мовсес Хоренаци отмечает, что «Песнь о Вагане» рассказывает о героических подвигах, напоминающих деяния Геракла. Реже его отождествляли с богом солнца Аполлоном. Иоанна Крестителя называли «христианским наследником характера Вагана», поскольку рядом с разрушенным храмом Вагана была построена церковь, посвящённая ему.
Georges Dumézil said that Vahagn seems closer to the Vedic Vŗtrahan Indra than the Avestan Verethragna, since the former is depicted as a dragon/serpent slayer like Vahagn, while the latter is not. Vahagn has frequently been regarded as a counterpart of Indra, but Armen Petrosyan considers the similarities between the two to be underlying Indo European commonalities rather than the result of direct borrowing, since in that case the dissimilarity with Verethragna would be inexplicable. Philologist Vyacheslav Ivanov considered the Song of Vahagn recorded by Khorenatsi to be "one of the striking examples of Indo European poetry." Ivanov says the myth of Vahagn contains several layers, including the later Iranian myth of Verethragna and an earlier Indo European layer of a god persecuting the enemy. Armen Petrosyan says Vahagn is a pre Iranian Armenian god who took on an Iranian name, rather than a complete borrowing. Petrosyan has also drawn parallels between Vahagn and the Vedic fire deity Agni, based on similarities in the accounts of their birth. Vahagn may have acquired his attribute of dragon slayer from the Hurro Urartian deity Teshub. Vahagn was identified with Heracles during the Hellenistic period. In the 5th century Armenian translation of the Bible, Vahagn is used to translate Heracles in 2 Maccabees 4:19, while Khorenatsi states that the song of Vahagn tells of heroic deeds reminiscent of Heracles. More rarely, he was identified with the sun god Apollo. John the Baptist has been called the "Christian heir of Vahagn's character," as a church dedicated to him was built near the demolished temple of Vahagn.