Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Введение
Наследственные лидеры маори
маорийский титул
Hereditary Māori leaders
the Māori title
В культуре маори, rangatira – это племенные вожди, наследственные лидеры маори хапу (подплемени). В идеале, rangatira были людьми с большой практической мудростью, обладавшими властью (Mana) от имени племени и поддерживавшими границы между землями своего племени и землями других племён. Изменения в законах о землевладении в XIX веке, особенно индивидуализация прав на землю, подорвали власть rangatira, как и повсеместная потеря земель при колониальном правительстве. Однако концепция rangatira и rangatiratanga остаётся сильной, и возвращение к rangatiratanga, а также укрепление положения маори посредством этой системы, активно поддерживается со времён маорийского возрождения. Моана Джексон, Рангинуи Уокер и Типэн О’Риган – одни из наиболее известных сторонников этой идеи. Концепция rangatira является центральной для Tino rangatiratanga – системы управления маори, самоопределения и суверенитета. Схожие слова встречаются в языках мориори, таитянском, маори Кука, туамотуанском, маркизском и гавайском.
In Māori culture, rangatira are tribal chiefs, the hereditary Māori leaders of a hapū. Ideally, rangatira were people of great practical wisdom who held authority ([[Mana (Oceanian mythology)) on behalf of the tribe and maintained boundaries between a tribe's land and that of other tribes. Changes to land ownership laws in the 19th century, particularly the individualisation of land title, undermined the power of rangatira, as did the widespread loss of land under the colonial government. The concept of rangatira and rangatiratanga, however, remain strong, and a return to rangatiratanga and the uplifting of Māori by the system has been widely advocated for since the Māori renaissance. Moana Jackson, Ranginui Walker and Tipene O'Regan are among the most famous of these advocates. The concept of a rangatira is central to [[Tino rangatiratanga—a Māori system of governance, self determination and sovereignty. Cognate words are found in Moriori, Tahitian, Cook Islands Māori, Tuamotuan, Marquesan and Hawaiian.
Интерпретации
Три интерпретации rangatira рассматривают его как составное из слов маори "ranga" и "tira". В первом случае "ranga" понимается как песчаная коса, а "tira" – как плавник акулы. Аллегорическая коса помогает снизить эрозию дюны (или защитить людей). Плавник отражает как внешний вид косы, так и, что более важно, "ее физическое и осознанное доминирование в роли защитника". Rangatira укрепляют общины, перестают существовать без них ("что такое песчаная коса без песка?"), и обладают защитной силой. Эта интерпретация хорошо согласуется со второй, где "ranga" является сокращением от rāranga (или плетения), а "tira" обозначает группу, представленную в виде плетения, созданного для "tira" гостей. Во втором случае, коллективное намерение "воплощается в плетении" для "tira" принимающих.
Three interpretations of rangatira consider it as a compound of the Māori words "ranga" and "tira". In the first case, "ranga" is devised as a sandbar and the "tira" a shark fin. The allegoric sandbar helps reduce erosion of the dune (or people). The fin reflects both the appearance of the sandbar, and, more importantly, "its physical and intentional dominance as guardian". Rangatira reinforce communities, cease to exist without them ("for what is a sandbar without sand? "), and have a protective capacity. This interpretation fits well with a second translation where "ranga" is an abbreviation of rāranga (or weaving) and "tira" signifies a group. presented in the form of weaving created for the ‘tira’ of guests. In the second instance, the collective intentionality "enacted in the weaving" of the ‘tira’ of hosts.