Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Часть литургии некоторых христианских деноминаций.
Part of the liturgy of some Christian denominations
В католической литургии "обычная часть" (ординарий) относится к той части мессы или канонических часов, которая остаётся в значительной степени постоянной, независимо от даты проведения богослужения. Она противопоставляется "собственной части" (пропер), которая изменяется в зависимости от даты, отражая празднование в течение литургического года, память конкретного святого или значимого события, или "общей части" (коммун), содержащей элементы, общие для всей категории святых, например, апостолов или мучеников. Однако, как в Евхаристии, так и в канонических часах, ординарий допускает незначительные вариации в зависимости от времени года (например, исключение "Аллилуйя" во время Великого поста и её возвращение в Пасхальный период). Эти два богослужения – единственные, в которых проводится чёткое различие между ординарием и другими частями. Такое разделение не применяется в литургии других таинств, благословений и других обрядов. В контексте литургии термин "ординарий" может также относиться к "обычному времени" – периодам литургического года, которые не входят ни в Пасхальный цикл (Великий пост и Пасхальный период), ни в Рождественский цикл (Адвент и Рождественский период), ранее известным как "время после Богоявления" и "время после Пятидесятницы". Кроме того, термин "обычная литургия" используется для обозначения регулярных богослужений, исключая особые случаи.
The ordinary, in Catholic liturgies, refers to the part of the Mass or of the canonical hours that is reasonably constant without regard to the date on which the service is performed. It is contrasted to the proper, which is that part of these liturgies that varies according to the date, either representing an observance within the liturgical year, or of a particular saint or significant event, or to the common which contains those parts that are common to an entire category of saints such as apostles or martyrs. The ordinary of both the Eucharist and the canonical hours does, however, admit minor variations following the seasons (such as the omission of "Alleluia" in Lent and its addition in Eastertide). These two are the only liturgical celebrations in which a distinction is made between an ordinary and other parts. It is not made in the liturgy of the other sacraments or of blessings and other rites. In connection with liturgy, the term "ordinary" may also refer to Ordinary Time – those parts of the liturgical year that are neither part of the Easter cycle of celebrations (Lent and Eastertide) nor of the Christmas cycle (Advent and Christmastide), periods that were once known as "season after Epiphany" and "season after Pentecost". Also, the term "ordinary liturgy" is used to refer to regular celebrations of Christian liturgy, excluding exceptional celebrations.
Масса
Обычный чин (Ordinarium Missae), или постоянные части мессы, – это, как правило, неизменный набор текстов мессы в соответствии с латинскими литургическими обрядами, такими как римский обряд. Это противопоставляется проприю (proprium) – переменным частям мессы, которые меняются в зависимости от праздника или литургического года. Понятие "Обычный чин" может относиться как к постоянным частям мессы, так и к порядку совершения мессы (включающему в себя и проприй).
The Mass ordinary (Ordinarium Missae), or the ordinarium parts of the Mass, is the generally invariable set of texts of the Mass according to Latin liturgical rites such as the Roman Rite. This contrasts with the proper (proprium) which are items of the Mass that change with the feast or following the Liturgical Year. Ordinary of the Mass may refer to the ordinarium parts of the Mass or to the Order of Mass (which includes the proprium parts).
И. Кири
Kyrie eleison ("Господи, помилуй") — это первая часть обычного чина мессы.
Kyrie eleison ("Lord, have mercy") is the first section of the Mass ordinary.
II. Глория
Глория ("Слава Богу на вышних"). Глория используется на воскресных мессах, торжествах и праздниках, за исключением воскресений периода покаяния Великого поста (к которым до 1970 года добавлялись также Дни Эмбер, отмечаемые четыре раза в год, и период подготовки к Великому посту, начинающийся с Септуагезимы), и Адвента (когда она воздерживается в качестве подготовки к Рождеству). Она не произносится на мессах в будние дни (называемых фериями) и на мемориалах, а также на заупокойных и вотивных мессах, но обычно используется на ритуальных мессах, совершаемых по случаю, например, совершения другого таинства, принятия религиозных обетов или освящения церкви. 22 мая 2019 года Папа Франциск изменил часть текста Глории в Италии, заменив "Мир на земле людям доброй воли" на "Мир на земле людям, возлюбленным Богом". Эти изменения, впервые одобренные Генеральной ассамблеей Конференции епископов Италии, вошли в третье издание Римского миссала.
Gloria ("Glory to God in the highest"). The Gloria is reserved for Masses of Sundays, solemnities, and feasts, with the exception of Sundays within the penitential season of Lent (to which, before 1970, were added the Ember Days occurring four times a year, and the pre Lenten season that began with Septuagesima), and the season of Advent (when it is held back as preparation for Christmas). It is omitted at weekday Masses (called ferias) and memorials, and at requiem and votive Masses, but is generally used also at ritual Masses celebrated on occasions such as the administration of another sacrament, a religious profession or the blessing of a church. On May 22, 2019, Pope Francis altered part of the Gloria in Italy, changing from "Peace on earth to people of goodwill" to "Peace on Earth to people beloved by God." The changes, which were first approved by the General Assembly of the Episcopal Conference of Italy, are part of the third edition of the Roman Missal.
III. Кредо
Кредо ("Я верю в одного Бога"), Никейский Символ веры, может заменять Апостольский Символ веры во время Великого поста и Пасхи, однако некоторым странам разрешено произносить его на протяжении всего литургического года. Символ веры используется во все воскресенья и праздники.
Credo ("I believe in one God"), the Nicene Creed, it may be substituted for the Apostles' Creed during Lent and Easter, but some countries have received permission to recite it during the entire liturgical year. The Credo is used on all Sundays and solemnities.
IV. Санктус
Sanctus ("Святый, Святый, Святый"), вторая часть которого, начинающаяся со слова "Benedictus" ("Благословенный"), часто исполнялась отдельно после освящения, если музыкальное произведение было продолжительным.
Sanctus ("Holy, Holy, Holy"), the second part of which, beginning with the word "Benedictus" ("Blessed is he"), was often sung separately after the consecration if the setting was long.
V. Аньус Деи
Агнец Божий ("Lamb of God").
Agnus Dei ("Lamb of God").
VI. Ите, missa est (Объявление о прощении)
Фраза Ite, missa est («Идите, увольнение объявлено», обращенная к собравшимся) является заключительной частью Обыкновенного чина в мессе после Тридентского собора.
The phrase Ite, missa est ("Go, it is the dismissal", referring to the congregation) is the final part of the Ordinarium in the post Tridentine Mass.
Канонические часы
Обычный распорядок канонических часов состоит главным образом из псалтири, то есть расположения Псалмов, распределенных на неделю или месяц. К псалтири добавляются песнопения, гимны и другие молитвы. Традиционно канонические часы произносились (или пелись) участвующим духовенством. Некоторые тексты канонических часов были положены на полифоническую музыку, в частности, "Бенедикт", "Магнификат" и "Нунц димиттис".
The ordinary of the canonical hours consists chiefly of the psalter, an arrangement of the Psalms distributed over a week or a month. To the psalter are added canticles, hymns, and other prayers. Traditionally the canonical hours were chanted by the participating clergy. Some texts of the canonical hours have been set to polyphonic music, in particular, the Benedictus, the Magnificat, and the Nunc dimittis.