Израиль Леви: Жизнь и вклад в талмудические исследования

Введение

Израиль Леви (7 января 1841 – 8 сентября 1917) — немецкий еврейский ученый.

Биография

Получил образование в Еврейской теологической семинарии и университете в Бреслау. В 1874 году он был назначен доцентом в Lehranstalt für die Wissenschaft des Judenthums в Берлине, а в 1883 году, после смерти Давида Жоэля, был приглашен в семинарию в Бреслау. Знания Леви о талмудической литературе были необычайно широки; он также обладал исключительно острым и беспристрастным критическим умом и способностью понимать истинную важность деталей. Его первая публикация – Ueber einige Fragmente aus der Mischna des Abba Saul (Берлин, 1876), в которой он показал, что сборники Мишны ведущих учителей периода, предшествовавшего окончательной редакции самой Мишны, включая сборник Авва Саула, согласуются во всех существенных вопросах Халахи. Ein Wort über die Mechilta des R. Simon (Бреслау, 1889) также стал авторитетным трудом в области халахической экзегезы. Леви также опубликовал "Интерпретацию первого, второго и третьего разделов Палестинского Талмуда, трактата Несикин" (ib. 1895–1902) и "Рассуждение об обряде пасхального вечера" (ib. 1904). Его работы и публикации впоследствии стали фундаментальными краеугольными камнями для талмудических исследований в Еврейском университете в Иерусалиме, а затем и для всех современных талмудических исследований, поскольку он первым методично и скрупулезно собрал источники и версии высказываний еврейских мудрецов, проследив их происхождение. Он предположил, что первоначальное название объединенного трактата Мишны и Тосефты, посвященного вопросам денежных отношений, который теперь известен по названиям его трех частей (Бава Кама, Бава Метзия и Бава Батра, означающих «первые», «вторые» и «третьи ворота»), не было Незикин («ущерб»), а скорее Диней Мамонот («гражданское право»), что было бы более уместным названием. Фактически, это название, вероятно, было бы более подходящим и для самого порядка (Седер, одного из шести разделов Мишны и Тосефты), который называется Незикин, хотя он включает в себя не только законы о возмещении ущерба, но и судебные, карательные и моральные законы. Однако было показано, что его основное доказательство основано на ошибке, и большинство источников указывают на то, что как порядок, так и трактат именовались Незикин.

He was educated at the Jewish Theological Seminary and the University in Breslau. In 1874 he was appointed docent at the Lehranstalt für die Wissenschaft des Judenthums in Berlin, and in 1883, on the death of David Joël, he was called to the seminary at Breslau. Lewy's knowledge of Talmudic literature was unusually wide; he was endowed also with an exceptionally acute and dispassionate critical spirit and with a faculty for grasping the proper importance of details. His first publication was Ueber einige Fragmente aus der Mischna des Abba Saul (Berlin, 1876), in which he showed that the Mishnah collections of the foremost teachers in the period before the final redaction of the Mishnah itself, including that of Abba Saul, agreed as regards all the essential points of the Halakha. Ein Wort über die Mechilta des R. Simon (Breslau, 1889) was likewise an authoritative work in the field of halakhic exegesis. Lewy also published Interpretation des ersten, zweiten und dritten Abschnitts des Palästinischen Talmud Traktates Nesikin (ib. 1895–1902), and Ein Vortrag über das Ritual des Pesach Abends (ib. 1904). His work and publications later became fundamental cornerstones for the Talmudic studies at the Hebrew University of Jerusalem and from there to all modern day Talmudic studies, being the first to methodically and meticulously gather sources and versions of the words of Jewish sages leading to their origins. He hypothesised that the original name of the unified tractate of the Mishna and Tosefta dealing with monetary issues now called by its three parts (Bava Kama, Bava Metzia and Bava Bathra meaning first second and third gate) was not called Nezikin (damages) but rather Dinei Mamonot (civil law) a more fitting name. In fact, it would probably be a more fitting name for the order (Seder, one of six sections of the Mishna and Tosefta) itself which is called Nezikin although besides damages it includes court laws, punitive laws, and moral laws. But his main proof was shown to be stemmed from a mistake and most sources point to the fact that both the order and the tractate where referred to as Nezikin.