Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Майкл Энтони Флеминг, О. С. Ф. (ок. 1792 – 14 июля 1850) — ирландец по происхождению, францисканский монах, служивший епископом Римско-католической церкви епархии Сент-Джонса, Ньюфаундленд. Он сыграл ключевую роль в преобразовании небольшой миссии, состоявшей из нескольких священников в четырех приходах, в крупную епархию с более чем 40 000 прихожан и был самым влиятельным ирландским иммигрантом, прибывшим в колонию Ньюфаундленд в XIX веке. Он был главным инициатором строительства римско-католического собора Святого Иоанна Крестителя в Сент-Джонсе.
Michael Anthony Fleming, O. S. F. (c. 1792 – July 14, 1850) was an Irish born Friar Minor who served as the Roman Catholic Church bishop of the Diocese of St. John's, Newfoundland. He was principally responsible for changing a small mission with several priests in four parishes into a large diocese with over 40,000 congregants and was the single most influential Irish immigrant to come to the Colony of Newfoundland in the 19th century. He was the principal creator of the Roman Catholic Cathedral of St. John the Baptist in St. John's.
Ранние годы
Флеминг родился примерно в трех милях от Каррика на Суире, графство Типперри, Ирландия. В детстве Флеминг два года изучал классические дисциплины в Страдбалли, графство Уотерфорд, под руководством протестантского пастора. Поощренный своим дядей, Мартином Флемингом, O. S. F., он поступил в новициат францисканского ордена в Вексфорде, а затем в францисканскую семинарию там же. Флеминг был рукоположен в католические священники 15 октября 1815 года, после чего был направлен в монастырь в Каррикбеге, где его дядя был хранителем. Его опыт помощи в восстановлении францисканской часовни там уже в раннем возрасте выявил в нем талант "строителя" и пригодился в его дальнейшей работе в Ньюфаундленде.
Fleming was born about three miles from Carrick on Suir, Tipperary, Ireland. As a boy, Fleming studied the classics for two years at Stradbally, County Waterford, under a Protestant pastor. Encouraged by his uncle, Martin Fleming, O. S. F., he entered the novitiate of the friars in Wexford, and then entered the Franciscan seminary there. Fleming was ordained a Catholic priest on 15 October 1815, after which he was assigned to the friary at Carrickbeg, where his uncle was guardian. His experience in helping to rebuild the Franciscan chapel there marked him at an early age as a "builder", and stood him in good stead for his later work in Newfoundland.
Миссия в Ньюфаундленд
В 1823 году по приглашению Томаса Скаллана, O.S.F., апостольского викария Ньюфаундленда, и Благотворительного ирландского общества Флеминг был приглашен для служения священником в колонии. С самого начала Флеминг продемонстрировал совершенно иной темперамент, чем у Скаллана. Его представления о положении ирландцев и католицизма в Ньюфаундленде формировались под влиянием опыта националистической политики его близкого друга Дэниела О’Коннелла в Ирландии. Несмотря на их существенно различающиеся взгляды по многим вопросам, Скаллан продвигал Флеминга в качестве своего преемника, и 10 июля 1829 года папа Григорий XVI назначил его вспомогательным епископом викариата с титулярным епископством Карпасия.
In 1823, at the invitation of Thomas Scallan, O. S. F., the Vicar Apostolic for Newfoundland, and the Benevolent Irish Society, Fleming was recruited to come and serve as a priest in the colony. From the outset, Fleming proved to be of a very different temperament from Scallan. His ideas about the place of the Irish and Catholicism in Newfoundland were informed by his experience of his close friend Daniel O'Connell's nationalist politics in Ireland. Despite their very different perspectives on many matters, Fleming was promoted by Scallan as his successor, and he was appointed coadjutor bishop of the vicariate by Pope Gregory XVI on 10 July 1829, with the titular see of Carpasia.
Епископ
Вскоре после того, как 28 октября 1829 года Флеминг был рукоположен в епископы Скалланом в часовне Святого Иоанна, он начал реализовывать свою ультрамонтанистскую идеологию, взяв под контроль существующее католическое учреждение – Приют для сирот – у его светских управляющих, членов Благотворительного ирландского общества. После смерти Скаллана 29 мая 1830 года он автоматически занял его место в качестве Апостольского викария. Затем он приступил к систематическому расширению институционального католицизма в Ньюфаундленде, что включало строительство новых приходских церквей, разделение существующих приходов на новые, набор ирландских священников и приглашение двух женских религиозных орденов из Ирландии для обучения девочек. Он прилагал усилия для посещения отдаленных поселений Ньюфаундленда и зимой 1835 года жил в рыбацкой хижине в Пэтти-Харбор, где вакцинировал от оспы всё местное население – католиков и англиканцев – и оставался на карантине вместе с ними, когда ни один врач или другой священнослужитель не решался туда пойти. Влияние Флеминга не ограничивалось религиозной сферой. Как Апостольский викарий, а затем и как епископ, он отстаивал интересы ирландских католиков в политической жизни Ньюфаундленда. Благодаря обращениям к губернатору и Колониальному ведомству, Флеминг сыграл ключевую роль в обеспечении действия Закона об эмансипации для ирландских католиков в Ньюфаундленде в 1832 году. Кроме того, с параллельным предоставлением колонии самоуправления, Флеминг активно участвовал в политическом процессе, поддерживая кандидатов – как католиков, так и протестантов – которые, по его мнению, способствовали бы расширению прав и привилегий ирландского католического населения. Его смелые действия и позиция в церковном управлении, образовании и политической деятельности ознаменовали значительный отход от традиционного подхода католического духовенства в колонии Ньюфаундленд. Из-за его целенаправленного политического влияния многие англичане и протестанты считали Флеминга, который сам был "ирландским националистом", дестабилизирующим фактором в политике Ньюфаундленда, а многие его ирландские прихожане – конструктивным. Он считал себя лидером ирландской общины и не стеснялся противостоять местному британскому истеблишменту, подобно своему другу и соотечественнику Даниэлю О’Коннеллу на родине, особенно опасаясь попыток англиканской церкви сдержать растущее католическое влияние. Эта борьба вылилась в резкие газетные статьи и судебные процессы между всё более ожесточенными соперниками. Напряженность усугублялась действиями сторонников с обеих сторон. Флеминг вмешивался в выборы, поддерживая определенных кандидатов, что в глазах тори вызывало опасения о доминировании "партии священников" в Ассамблее. С этого момента влияние церкви оставалось определяющим фактором в политике Ньюфаундленда, начиная с 1830-х годов.
Soon after Fleming was consecrated as a bishop by Scallan in the Chapel in St. John's on 28 October 1829, he implemented his Ultramontanist ideology, taking over control of the existing Catholic institution the Orphan Asylum from its lay administrators, the members of the Benevolent Irish Society. Upon Scallan's death on 29 May 1830, he automatically succeeded him as Vicar Apostolic. He then embarked on a systematic expansion of institutional Catholicism in Newfoundland. This included the construction of new parish churches, the subdivision of existing parishes into new parishes, the recruitment of Irish priests, and the introduction of two religious orders of Irish women to teach young female children. He took pains to visit outport Newfoundland, and during the winter of 1835 lived in a fishing room at Petty Harbour, administering smallpox vaccine to the whole community of Catholics and Anglicans, and remaining in quarantine with them when no physician or other clergyman would go there. Fleming's influence was not limited to the religious sphere. As Vicar Apostolic, and later as Bishop, he promoted the interest of the Irish Catholics in Newfoundland's political sphere. Through petitioning the governor and the Colonial Office, Fleming was instrumental in enforcing the Emancipation Act for Irish Catholics in Newfoundland in 1832. In addition, with the parallel granting of Representative Government for the colony, Fleming was outspoken in the political process, lending support to candidates, both Catholic and Protestant, who furthered the rights and privileges he felt were important for the Irish Catholic population in the colony. Whether in church administration, education or political activities, Fleming's bold actions and attitude marked a significant departure for the Catholic clergy in the Newfoundland colony. Because of his deliberate political influence, Fleming, himself an "Irish nationalistic", was viewed by many English and Protestants as a disruptive force in Newfoundland politics, and by many of his supporting Irish congregants as a constructive force in Newfoundland politics. He saw himself as the leader of the Irish community and was not shy about taking on the local British establishment, much as his friend and countryman Daniel O'Connell was doing at home, especially since he felt threatened by the Church of England's attempts to counteract growing Catholic influence. The struggle spilled over into inflammatory newspaper editorials, and lawsuits between increasingly bitter rivals. Tensions were made worse by the actions of partisans on both sides of the divide. Fleming intervened to get particular men elected, raising in the Tory minds the specter of a "priests' party" dominating the Assembly. From this point, church influence remained a dominant factor in Newfoundland politics from the 1830s onward.
Триколор Ньюфаундленда
По популярной легенде, Флемингу приписывают создание триколора Ньюфаундленда "розовый, белый и зеленый". Рассказывают, что во время ежегодных заготовок древесины для англиканского и римско-католического соборов между двумя группами возникло сильное соперничество. Протестанты из Англии помечали свои штабеля древесины розовым флагом Общества коренных народов, а католики из Ирландии использовали зеленые знамена. Угроза насилия была настолько велика, что епископ Флеминг вмешался и убедил их принять общий флаг, на котором розовый и зеленый цвета были разделены белой полосой, символизирующей мир. Розовый цвет символизировал Тюдоровскую розу Англии (протестантов), а зеленый – эмблему Святого Патрика Ирландии (католиков). Белый цвет позаимствован из креста Святого Андрея (Святой Андрей – покровитель рыбаков и Шотландии). Однако эта легенда, ее символизм и происхождение были опровергнуты историческими данными. На самом деле, ньюфаундлендский триколор "розовый, белый и зеленый" появился не ранее чем через 41 год после появления ирландского триколора и, по всей вероятности, был основан именно на нем. Нет никаких первичных исторических документов, относящихся ко времени Флеминга, которые бы связывали его с созданием триколора. Любые подобные ассоциации являются чистой выдумкой и, по большей части, возникли в трудах артиста и писателя Пола О’Нилла.
In popular legend, Fleming is credited with creating the "Pink, white and green" tricolour flag of Newfoundland. It is told that during annual wood hauls for the Anglican cathedral and Roman Catholic cathedral, considerable rivalry developed between the two groups involved. The Protestant English marked their wood piles with the pink flag of the Natives' Society, while the Catholic Irish used green banners. The threat of violence was such that Bishop Fleming intervened, and persuaded them to adopt a common flag, on which the pink and green would be separated by a white stripe to symbolize peace. The pink symbolized the Tudor Rose of England (The Protestants) and the Green symbolized St. Patrick's Emblem of Ireland (The Catholics). The White is taken from St. Andrew's Cross (St. Andrew is the Patron Saint of Fishermen and Scotland). This legend, its symbolism and origins, have all been disproven by historical evidence. In reality, the Newfoundland "pink, white and green" tricolour did not appear until at least 41 years after the inception of the Irish tricolour and was almost certainly based on the Irish flag. There is no primary source documentary historical evidence contemporary to Fleming's time linking Fleming with the creation of the tricolour. Any such associations are purely fanciful, and can be seen to have largely originated in the writings of the entertainer and writer Paul O'Neill.
Расширение
Самыми значительными проектами Флеминга на родине, благодаря которым он вошел в историю, стали приглашение двух орденов ирландских монахинь для работы в качестве преподавателей и строительство нового собора Святого Иоанна. В 1833 году по просьбе Флеминга сестры Презентационного ордена прибыли в Ньюфаундленд из Голуэя и открыли школу для детей. В течение нескольких недель сестры были переполнены учениками – детьми ирландцев из Сент-Джонса, которые видели в образовании лучший путь к экономическому и социальному успеху. В 1842 году Флеминг пригласил сестер Милосердия для обучения девочек и содействия формированию католического среднего класса. Благодаря влиянию Флеминга, Закон об образовании 1836 года установил прецедент выделения государственных средств религиозным конфессиям на образовательные цели. В 1847 году епископ Флеминг пригласил четырех братьев из ирландского францисканского ордена приехать в Ньюфаундленд для преподавания в школе Благотворительного ирландского общества. На протяжении 1830-х годов Флеминг добивался выделения земли для строительства собора. К 1838 году земля была предоставлена, и началось строительство, которое продолжалось до 1855 года. Собор стал самым масштабным строительным проектом в Ньюфаундленде XIX века и впоследствии превратился в главный символ католицизма в этой провинции. Флеминг умер в 1850 году и был похоронен в своем соборе.
Fleming's greatest domestic projects, the ones for which he became best remembered, were the recruiting of two orders of Irish religious women to work as teachers, and the construction of a new cathedral for St. John's. In 1833 at Fleming's request, the Presentation Sisters came to Newfoundland from Galway and opened a school for children. Within weeks the sisters were inundated with new pupils, the children of the Irish of St. John's, who saw education as the best means of economic and social advancement. In 1842, Fleming invited the Sisters of Mercy to come to teach girls and to help create a Catholic middle class. Through Fleming's influence, the Education Act of 1836 introduced the precedent of granting state funds to denominations for educational purposes. In 1847, Bishop Fleming recruited four brothers of the order of Irish Franciscasns to come to Newfoundland to teach at the Benevolent Irish Society's school. Through the 1830s, Fleming pursued a grant of land on which to build a cathedral. By 1838 the land was awarded, and construction began, continuing until 1855. The cathedral was the largest building project in 19th century Newfoundland, and thereafter became the definitive icon of Newfoundland Catholicism. Fleming died in 1850 and was buried in his cathedral.
Почести
9 сентября 2005 года, в 150-ю годовщину освящения собора Флеминга, Совет по историческим местам и памятникам Канады установил мемориальную доску, признающую Флеминга лицом национального исторического значения Канады. На момент освящения римско-католический собор Святого Иоанна был самым большим ирландским собором в стиле неоклассицизма в Новом Свете.
On 9 September 2005, the 150th anniversary of the consecration of Fleming's cathedral, a plaque was unveiled by the Historic Sites and Monuments Board of Canada designating Fleming as a person of Canadian National Historic Significance. At the time of its consecration, the Roman Catholic Cathedral of St. John's was the largest Irish Neoclassical cathedral in the New World.