Введение

Питер Маникас (1934–2015) был философом науки и общества в [Квинс-колледже, Городском университете Нью-Йорка] и [Гавайском университете в Маноа]. Он автор множества книг, в том числе:
«Смерть государства»
«Война и демократия»
«Логика как философия»
«История и философия социальных наук»
«Реалистическая философия социальных наук»
«Социальный процесс на Гавайях»
«Возрождение Дьюи: эссе в прагматическом натурализме».

Описание его книги «История и философия социальных наук» раскрывает некоторые ключевые элементы его мысли, радикально отличающиеся от общепринятых взглядов. Эта книга состоит из трех основных частей: (I) в ней прежде всего рассматривается история определенных ключевых идей раннего Нового времени (оцениваются мыслители от Гоббса и Маркса до Гегеля, Вебера и Куна), (II) затем исследуются институциональные и социальные факторы, сформировавшие становление современной социальной науки, (III) и, наконец, предлагается альтернативная реалистическая философия на будущее. Эта амбициозная критическая история многообразия дисциплин, объединенных под названием «социальные науки», утверждает, что определяющей характеристикой социальной науки, как в историческом плане, так и в настоящем, является идеология. Изначально основываясь на ошибочном представлении о науке, «социальные науки» включили и усовершенствовали ряд предположений о природе государства и общества, которые были институционализированы с развитием современных университетов. Это исследование проникнуто глубоким моральным видением. Главный (если не основной) моральный вывод из исторического очерка профессора Маникаса заключается в том, что «современные социальные науки были, осознанно или нет, защитниками статус-кво» (с. 276). Однако, несмотря на эту историю, «социальная наука потенциально освобождающая» (там же). Но гуманитарные науки могут стать освобождающими дисциплинами, гуманизирующими практиками, только если они дадут людям возможность увидеть, что, хотя социальная реальность и достаточно реальна, она не подобна неизменной природе, а поддерживается исключительно человеческой деятельностью, в которой человек является единственным действующим лицом (там же). Это означает, по сути, дать людям возможность осознать себя как «причинные агенты» и, следовательно, как существа, «способные перестраивать общество в направлении большей гуманности, свободы и справедливости» (с. 277). Винсент Колапиетро, Университет штата Пенсильвания, Общество содействия развитию американской философии, Информационный бюллетень.

Внешние

https://web.archive.org/web/20120912171516/http://www2.hawaii.edu/~manicas/

https://obits.staradvertiser.com/2016/01/08/peter-t-manicas/