Введение
Ваиком Мухаммад Башир (21 января 1908 – 5 июля 1994), широко известный как Бейпур Султан, – индийский писатель, автор произведений на языке малаялам, гуманист и участник движения за независимость Индии. Он был романистом и писателем рассказов, прославившимся новаторским, простым и понятным стилем, благодаря которому был одинаково популярен как среди литературных критиков, так и среди широкой публики. Среди его наиболее известных произведений – «Бальякаласакхи», «Шабдангал», «Патуммайюде Аду», «Нтуппуппаккоранендарну», «Матилукал», «Джанмадинам» и «Анаргха Нимишам». Переводы его работ на другие языки принесли ему мировую известность. В 1982 году правительство Индии наградило его четвёртой по значимости государственной наградой – «Падма Шри». Он также был удостоен стипендии Академии Сахитья, стипендии Академии Сахитья штата Керала и Государственной кинопремии Кералы за лучший сценарий. В 1993 году он получил премию имени Валлатхола.
Vaikom Muhammad Basheer (21 January 1908 – 5 July 1994), popularly referred to as Beypore Sulthan, was an Indian writer of Malayalam literature, a humanist and an Indian independence activist. He was a novelist and short story writer noted for his path breaking, down to earth style of writing that made him equally popular among literary critics as well as the common man. His notable works include Balyakalasakhi, Shabdangal, Pathummayude Aadu, Ntuppuppakkoranendarnnu, Mathilukal, Janmadinam and Anargha Nimisham and the translations of his works into other languages have earned him worldwide acclaim. The Government of India awarded him the fourth highest civilian honor of the Padma Shri in 1982. He was also a recipient of the Sahitya Academy Fellowship, Kerala Sahitya Academy Fellowship, and the Kerala State Film Award for Best Story. He was a recipient of the Vallathol Award in 1993.
Биография
Башир родился 19 или 21 января 1908 года в Талайолапарамбу (недалеко от Вайкома), в районе Коттаям, в семье Каи Абдурахмана, торговца древесиной, и его жены Кунджатуммы, став их первенцем. Его братьями и сестрами были Абдулхадер, Патумма, Ханифа, Анумма и Абубакер – от старшего к младшему. После окончания начальной школы с преподаванием на малаялам, он поступил в школу с английским языком обучения в Вайкоме, расположенную в пяти милях от его дома, для продолжения образования. Именно тогда он встретил Махатму Ганди, когда лидер индийского движения за независимость прибыл в Вайком для проведения сатьяграхи, впоследствии известной как Вайкомская сатьяграха, и стал его последователем. Он начал носить хади, вдохновленный идеалами свадеши Ганди. Позже Башир писал о том, как ему удалось забраться в автомобиль, в котором ехал Ганди, и прикоснуться к его руке. Его группу арестовали до того, как они успели принять участие в сатьяграхе. Башира приговорили к трем месяцам тюремного заключения и отправили в Каннурскую тюрьму. Там он вдохновился историями о героизме революционеров, таких как Бхагат Сингх, Сукхдев Тапар и Шиварам Раджгуру, которые были казнены, пока он находился в заключении. Он был освобожден в марте 1931 года вместе с 600 другими заключенными после заключения договора Ганди-Ирвина. Освободившись, он организовал антибританское движение и редактировал революционный журнал «Удживанам», из-за чего был издан ордер на его арест, и он покинул Кералу.
Путешествие
Покинув Кералу, он отправился в долгое путешествие, которое в течение семи лет пронесло его через всю Индию и во многие уголки Азии и Африки, выполняя любую работу, чтобы не умереть с голоду. Оправившись, он возобновил бесконечные поиски работы. Он зашел в офис газеты "Джаякесари", редактором и единственным сотрудником которой был один человек. У редактора не было вакансий, но он предложил гонорар, если Башир напишет рассказ для газеты. Так Башир начал писать для "Джаякесари", и именно в этой газете в 1937 году был опубликован его первый рассказ "Энте Танкам" ("Моя дорогая"). Это был новаторский текст для малаяламской романтической прозы, в котором главной героиней была темнокожая горбунья. Его первые рассказы публиковались с 1937 по 1941 год в еженедельнике "Наваживан", издававшемся в Тривандруме в те времена.
В заключении и после
В Коттаяме (1941–42) он был арестован и заключен в камеру полицейского участка, а затем переведен в другой участок в полицейском участке Коллам Касба. М. К. Сану, критик и друг Башира, позже говорил, что знакомство с М. П. Полом значительно способствовало развитию его писательской карьеры. После этого он посвятил себя писательству, сначала самостоятельно издавая свои произведения и разнося их по домам для продажи. Он содержал два книжных киоска в Эрнакуламе: «Круглый книжный» и позже – «Книжный киоск Башира». После обретения Индией независимости он больше не проявлял интереса к активной политике, хотя вопросы морали и политической честности постоянно присутствуют в его произведениях. У супругов были сын Анис и дочь Шахина, и семья жила в Бейпоре, на южной окраине Кожикоде. В этот период он также страдал психическим заболеванием и дважды был помещен в психиатрические лечебницы. Одно из его самых известных произведений, «Патхуммаюде Аду» (Коза Патуммы), он написал во время лечения в психиатрической больнице в Триссуре. Второй приступ паранойи произошел в 1962 году, после женитьбы, когда он обосновался в Бейпоре. Он выздоравливал оба раза и продолжал писать. Башир получил прозвище «Бейпурский султан» после того, как написал о своей жизни в Бейпоре, представляя себя султаном. Он не проводил различий между литературным языком и разговорной речью и не заботился о грамматической правильности своих предложений. Поначалу даже его издатели не оценили красоту этого языка и вырезали или изменяли диалоги. Башир был возмущен, обнаружив, что его оригинальные произведения переписаны на «нормативный» малаялам, лишенный свежести и естественности, и заставил их опубликовать оригинал вместо отредактированной версии. Брат Башира, Абдул Хадер, был учителем малаялам. Однажды, читая один из его рассказов, он спросил Башира: «Где здесь аакхья и аакхьята (элементы грамматики малаялам)?». Башир закричал на него: «Я пишу на обычном малаялам, на котором говорят люди. И не пытайся искать свою глупую «аакхью и аакхьяаду» в этом!». Это демонстрирует стиль письма Башира, не придерживающегося никаких грамматических правил, а использующего только язык своего родного края. Несмотря на шутливые замечания о своем незнании малаялам, он прекрасно его знал. Презрение Башира к грамматической правильности ярко выражено в его высказывании «Нинте лодуккоос аакхьядам!» («Твоя «глупая-преглупая» грамматика!») в адрес брата, который поучал его о важности грамматики («Патхуммаюде Аду»).
Темы
Вымышленные персонажи Башира в основном состояли из людей на обочине жизни – картежников, воров, карманников и проституток, – и представали в его произведениях наивными и чистыми. О влиянии западной литературы на его творчество Башир однажды писал: «Я могу с уверенностью сказать, что на меня не повлияла никакая литература, ни западная, ни восточная, потому что, когда я начал писать, я совершенно не разбирался в литературе. Даже сейчас мало что изменилось. Лишь после того, как я написал немало, у меня появилась возможность познакомиться с западной литературой. Я читал все, что мог достать: Сомерсета Моэма, Стейнбека, Мопассана, Флобера, Ромена Роллана, Горького, Чехова, Хемингуэя, Перл Бак, Шекспира, Галсуорти, Шоу. Я даже организовал один-два книжных прилавка, чтобы иметь возможность читать больше книг. Но я читал эти книги в основном, чтобы изучить мастерство. У меня и самому было достаточно опыта, о котором можно писать! И сейчас тоже! Я не могу точно сказать, кто повлиял на меня. Возможно, Ромен Роллан и Стейнбек, – но даже они не оказали сильного влияния».
Другие
# Название Перевод на английский язык Год издания Заметки1 Дхармараджям 1938 Эссе2 Катабеджэм Семенная история 1945 Пьеса3 Нерум Нуньяум Правда и ложь 1969 Комментарии и письма4 Ормайуд Аракал Клетки памяти 1973 Комментарии и мемуары5 Анурагатхинте Динанал Дни вожделения 1983 Дневник6 Бхаргави Нилаям Особняк Бхаргави 1985 Сценарий; адаптирован по рассказу "Нилавеличам"7 М. П. Пол 1991 Воспоминания о дружбе с М. П. Полом8 Чевиёрккука! Антимакахалам Слушайте! Последний призыв! 1992 Речь9 Яа Илахи! О, Боже! 1997 Сборник рассказов, эссе, писем и стихотворений; Опубликовано посмертно10 Jeevitham Oru Anugraham Life is a Blessing 2000 Сборник рассказов, эссе и пьес; Опубликовано посмертно11 Basheerinte Kathukal Письма Башира 2008 Письма; Опубликовано посмертно