Введение

Ваиком Мухаммад Башир (21 января 1908 – 5 июля 1994), широко известный как Бейпур Султан, – индийский писатель, автор произведений на языке малаялам, гуманист и участник движения за независимость Индии. Он был романистом и писателем рассказов, прославившимся новаторским, простым и понятным стилем, благодаря которому был одинаково популярен как среди литературных критиков, так и среди широкой публики. Среди его наиболее известных произведений – «Бальякаласакхи», «Шабдангал», «Патуммайюде Аду», «Нтуппуппаккоранендарну», «Матилукал», «Джанмадинам» и «Анаргха Нимишам». Переводы его работ на другие языки принесли ему мировую известность. В 1982 году правительство Индии наградило его четвёртой по значимости государственной наградой – «Падма Шри». Он также был удостоен стипендии Академии Сахитья, стипендии Академии Сахитья штата Керала и Государственной кинопремии Кералы за лучший сценарий. В 1993 году он получил премию имени Валлатхола.

Биография

Башир родился 19 или 21 января 1908 года в Талайолапарамбу (недалеко от Вайкома), в районе Коттаям, в семье Каи Абдурахмана, торговца древесиной, и его жены Кунджатуммы, став их первенцем. Его братьями и сестрами были Абдулхадер, Патумма, Ханифа, Анумма и Абубакер – от старшего к младшему. После окончания начальной школы с преподаванием на малаялам, он поступил в школу с английским языком обучения в Вайкоме, расположенную в пяти милях от его дома, для продолжения образования. Именно тогда он встретил Махатму Ганди, когда лидер индийского движения за независимость прибыл в Вайком для проведения сатьяграхи, впоследствии известной как Вайкомская сатьяграха, и стал его последователем. Он начал носить хади, вдохновленный идеалами свадеши Ганди. Позже Башир писал о том, как ему удалось забраться в автомобиль, в котором ехал Ганди, и прикоснуться к его руке. Его группу арестовали до того, как они успели принять участие в сатьяграхе. Башира приговорили к трем месяцам тюремного заключения и отправили в Каннурскую тюрьму. Там он вдохновился историями о героизме революционеров, таких как Бхагат Сингх, Сукхдев Тапар и Шиварам Раджгуру, которые были казнены, пока он находился в заключении. Он был освобожден в марте 1931 года вместе с 600 другими заключенными после заключения договора Ганди-Ирвина. Освободившись, он организовал антибританское движение и редактировал революционный журнал «Удживанам», из-за чего был издан ордер на его арест, и он покинул Кералу.

Путешествие

Покинув Кералу, он отправился в долгое путешествие, которое в течение семи лет пронесло его через всю Индию и во многие уголки Азии и Африки, выполняя любую работу, чтобы не умереть с голоду. Оправившись, он возобновил бесконечные поиски работы. Он зашел в офис газеты "Джаякесари", редактором и единственным сотрудником которой был один человек. У редактора не было вакансий, но он предложил гонорар, если Башир напишет рассказ для газеты. Так Башир начал писать для "Джаякесари", и именно в этой газете в 1937 году был опубликован его первый рассказ "Энте Танкам" ("Моя дорогая"). Это был новаторский текст для малаяламской романтической прозы, в котором главной героиней была темнокожая горбунья. Его первые рассказы публиковались с 1937 по 1941 год в еженедельнике "Наваживан", издававшемся в Тривандруме в те времена.

В заключении и после

В Коттаяме (1941–42) он был арестован и заключен в камеру полицейского участка, а затем переведен в другой участок в полицейском участке Коллам Касба. М. К. Сану, критик и друг Башира, позже говорил, что знакомство с М. П. Полом значительно способствовало развитию его писательской карьеры. После этого он посвятил себя писательству, сначала самостоятельно издавая свои произведения и разнося их по домам для продажи. Он содержал два книжных киоска в Эрнакуламе: «Круглый книжный» и позже – «Книжный киоск Башира». После обретения Индией независимости он больше не проявлял интереса к активной политике, хотя вопросы морали и политической честности постоянно присутствуют в его произведениях. У супругов были сын Анис и дочь Шахина, и семья жила в Бейпоре, на южной окраине Кожикоде. В этот период он также страдал психическим заболеванием и дважды был помещен в психиатрические лечебницы. Одно из его самых известных произведений, «Патхуммаюде Аду» (Коза Патуммы), он написал во время лечения в психиатрической больнице в Триссуре. Второй приступ паранойи произошел в 1962 году, после женитьбы, когда он обосновался в Бейпоре. Он выздоравливал оба раза и продолжал писать. Башир получил прозвище «Бейпурский султан» после того, как написал о своей жизни в Бейпоре, представляя себя султаном. Он не проводил различий между литературным языком и разговорной речью и не заботился о грамматической правильности своих предложений. Поначалу даже его издатели не оценили красоту этого языка и вырезали или изменяли диалоги. Башир был возмущен, обнаружив, что его оригинальные произведения переписаны на «нормативный» малаялам, лишенный свежести и естественности, и заставил их опубликовать оригинал вместо отредактированной версии. Брат Башира, Абдул Хадер, был учителем малаялам. Однажды, читая один из его рассказов, он спросил Башира: «Где здесь аакхья и аакхьята (элементы грамматики малаялам)?». Башир закричал на него: «Я пишу на обычном малаялам, на котором говорят люди. И не пытайся искать свою глупую «аакхью и аакхьяаду» в этом!». Это демонстрирует стиль письма Башира, не придерживающегося никаких грамматических правил, а использующего только язык своего родного края. Несмотря на шутливые замечания о своем незнании малаялам, он прекрасно его знал. Презрение Башира к грамматической правильности ярко выражено в его высказывании «Нинте лодуккоос аакхьядам!» («Твоя «глупая-преглупая» грамматика!») в адрес брата, который поучал его о важности грамматики («Патхуммаюде Аду»).

Темы

Вымышленные персонажи Башира в основном состояли из людей на обочине жизни – картежников, воров, карманников и проституток, – и представали в его произведениях наивными и чистыми. О влиянии западной литературы на его творчество Башир однажды писал: «Я могу с уверенностью сказать, что на меня не повлияла никакая литература, ни западная, ни восточная, потому что, когда я начал писать, я совершенно не разбирался в литературе. Даже сейчас мало что изменилось. Лишь после того, как я написал немало, у меня появилась возможность познакомиться с западной литературой. Я читал все, что мог достать: Сомерсета Моэма, Стейнбека, Мопассана, Флобера, Ромена Роллана, Горького, Чехова, Хемингуэя, Перл Бак, Шекспира, Галсуорти, Шоу. Я даже организовал один-два книжных прилавка, чтобы иметь возможность читать больше книг. Но я читал эти книги в основном, чтобы изучить мастерство. У меня и самому было достаточно опыта, о котором можно писать! И сейчас тоже! Я не могу точно сказать, кто повлиял на меня. Возможно, Ромен Роллан и Стейнбек, – но даже они не оказали сильного влияния».

Другие

# Название Перевод на английский язык Год издания Заметки1 Дхармараджям 1938 Эссе2 Катабеджэм Семенная история 1945 Пьеса3 Нерум Нуньяум Правда и ложь 1969 Комментарии и письма4 Ормайуд Аракал Клетки памяти 1973 Комментарии и мемуары5 Анурагатхинте Динанал Дни вожделения 1983 Дневник6 Бхаргави Нилаям Особняк Бхаргави 1985 Сценарий; адаптирован по рассказу "Нилавеличам"7 М. П. Пол 1991 Воспоминания о дружбе с М. П. Полом8 Чевиёрккука! Антимакахалам Слушайте! Последний призыв! 1992 Речь9 Яа Илахи! О, Боже! 1997 Сборник рассказов, эссе, писем и стихотворений; Опубликовано посмертно10 Jeevitham Oru Anugraham Life is a Blessing 2000 Сборник рассказов, эссе и пьес; Опубликовано посмертно11 Basheerinte Kathukal Письма Башира 2008 Письма; Опубликовано посмертно