Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Орайби, также известный как Старый Орайби, – это деревня хопи в округе Навахо, штат Аризона, США, расположенная в северо-восточной части штата. Местные жители называют его Орайви, и он находится на Третьей Месе в резервации Хопи, недалеко от деревни Кикоцмови. Точных данных переписи населения или оценок численности населения деревни нет.
Historic place in Navajo County, Arizona
Oraibi, also referred to as Old Oraibi, is a Hopi village in Navajo County, Arizona, United States, in the northeastern part of the state. Known as Orayvi by the native inhabitants, it is on Third Mesa on the Hopi Reservation near Kykotsmovi Village. There are no accurate census counts or estimates for the village population.
История
Орайби был основан где-то до 1100 года нашей эры, что делает его, возможно, старейшим непрерывно населённым поселением в Соединённых Штатах. Археологи предполагают, что серия сильных засух в конце XIII века вынудила хопи покинуть несколько небольших деревень в регионе и сосредоточиться в нескольких населённых пунктах, одним из которых был Орайби. С ростом населения Орайби он стал самым влиятельным поселением народа хопи. К 1890 году население деревни оценивалось в 905 человек, что составляло около половины от 1824 человек, проживавших в то время во всех поселениях хопи. Орайби оставался неизвестным европейским исследователям до 1540 года, когда испанский исследователь Педро де Товар (участник экспедиции Коронадо) встретил хопи во время поисков легендарных Семи городов из золота. Контакты с европейцами оставались нечастыми до 1629 года, когда в деревне была основана миссия Сан-Франциско. В 1680 году восстание Пуэбло привело к ослаблению испанского влияния в этом районе и закрытию миссии. Последующие попытки восстановить миссии в деревнях хопи неоднократно проваливались. Руины бывшей миссии видны и сегодня.
Oraibi was founded sometime before the year 1100 AD, making it possibly the oldest continuously inhabited settlement in the United States. Archeologists speculate that a series of severe droughts in the late 13th century forced the Hopi to abandon several smaller villages in the region and consolidate within a few population centers, Oraibi being one of them. As Oraibi's population grew considerably, it became the most influential of the Hopi settlements. By 1890, the village was estimated to have a population of 905, about half of the 1,824 estimated to be living in all of the Hopi settlements at the time. Oraibi remained unknown to European explorers until about 1540 when Spanish explorer Pedro de Tovar (who was part of the Coronado expedition) encountered the Hopi while searching for the legendary Seven Cities of Gold. Contact with the Europeans remained infrequent until 1629 when the San Francisco mission was established in the village. In 1680 the Pueblo Revolt resulted in decreased Spanish influence in the area and the closing of the mission. Subsequent attempts to reestablish the missions in Hopi villages were met with repeated failures. The former mission is still visible today as a ruin.
Разделиться
Взаимодействие хопи с посторонними постепенно увеличивалось в 1850–1860 годах из-за миссионеров, торговцев и геодезистов, работавших на правительство США. Контакты оставались эпизодическими и неформальными до 1870 года, когда к хопи был назначен индейский агент, а в 1874 году в Каньоне Кимс было учреждено Агентство по делам индейцев хопи. Взаимодействие с правительством США усилилось с созданием резервации хопи в 1882 году, что привело к ряду изменений в традиционном образе жизни хопи. Миссионерская деятельность активизировалась, детей хопи похищали из домов и принуждали к обучению в школах, подвергая их воздействию новых культурных влияний. В 1890 году часть жителей, более открытых к этим влияниям, перебралась ближе к торговому посту и основала деревню Кикоцмови, которую иногда называют Новым Орайби. Продолжающаяся напряжённость, вызванная идеологическим расколом между сторонниками перемен ("дружелюбными", которых традиционные хопи называли "Новыми Хопи") и противниками ("враждебными" или "Традиционалистами" во главе с Юкиумой), стремившимися сохранить уклад жизни хопи, привела к событию, известному как "Разделение Орайби" в 1906 году. Лидеры племени, придерживавшиеся разных точек зрения, вступили в мирное соревнование, чтобы определить исход, в результате которого "враждебные" (традиционалисты) были изгнаны и основали деревню Хотевилла. Последующие попытки изгнанников вернуться к общественной жизни привели к новому расколу, в результате которого вторая группа основала Бакави. Потеряв значительную часть населения, Орайби утратил статус культурного центра хопи. Несмотря на то, что конституция племени хопи, принятая в 1939 году под влиянием угольных компаний, предоставляет каждой деревне место в племенном совете, Хотевилла, где поселилось большинство традиционных хопи, отказалась от избрания представителя и сохраняет независимость от племенного совета. В настоящее время в Кикоцмови находится правительство племени хопи.
Hopi interaction with outsiders slowly increased during 1850–1860 due to missionaries, traders, and surveyors for the US government. Contact remained sporadic and informal until 1870 when an Indian agent was appointed to the Hopi, followed by the establishment of the Hopi Indian Agency in Keams Canyon in 1874. Interaction with the US government increased with the establishment of the Hopi Reservation in 1882. This led to a number of changes for the Hopi way of life. Missionary efforts intensified and Hopi children were kidnapped from their homes and forced to attend school, exposing them to new cultural influences. In 1890 a number of residents more receptive to the cultural influences moved closer to the trading post to establish Kykotsmovi Village, sometimes called New Oraibi. The continuing tension caused by the ideological schism between the "friendlies" ("New Hopi" to the traditional Hopi), those who were open to these cultural influences, and the "hostiles" (or "Traditionalists" led by Yukiuma) who opposed them (those who desired to preserve Hopi ways) led to an event called the "Oraibi Split" in 1906. Tribal leaders on differing sides of the schism engaged in a bloodless competition to determine the outcome, which resulted in the expulsion of the hostiles (traditionalists), who left to found the village of Hotevilla. Subsequent efforts by the displaced residents to reintegrate resulted in an additional split, with the second group founding Bacavi. With the loss of much of its population, Oraibi lost its place as the center of Hopi culture. Although the Hopi tribal constitution, maneuvered into being by the coal mining interests in 1939, provides each village with a seat on the tribal council, Hotevilla, where most of the traditional Hopi settled, has declined to elect a representative and maintains independence from the tribal council. Kykotsmovi Village is now the seat of the Hopi tribal government.
Сегодня
Несмотря на "дружественный" ("Новый Хопи") исход разделения Орайби, Старый Орайби с тех пор сохранил более традиционный уклад жизни Хопи и противится принятию более современной культуры, заметной в Кикоцмови. Хотя посетители пуэбло приветствуются (к нему ведет короткая дорога, соединяющаяся с шоссе 264 штата Аризона), жители, как правило, очень скрытны и не разрешают фотографировать в поселении. Поэтому наземных фотографий поселения в его современном виде крайне мало. (Однако общедоступные спутниковые изображения легко доступны.) Старый Орайби занесен в Национальный реестр исторических мест и был объявлен Национальным историческим памятником в 1964 году.
In spite of the "friendly" ("New Hopi") outcome of the Oraibi Split, Old Oraibi has since maintained a more traditional Hopi way of life and has resisted the adoption of the more modern culture visible in Kykotsmovi. While visitors to the pueblo are welcomed (a short road connects to Arizona State Route 264), the residents tend to be very private and do not allow photographs to be taken in the town. There are thus few ground level photographs of the settlement as it exists in the modern day. (Public satellite imagery is, however, readily available.) Old Oraibi is listed on the National Register of Historic Places and was declared a National Historic Landmark in 1964.
Культурные отсылки
Орайби занимает видное место в обширном эссе Аби Варбурга «Schlangenritual: Ein Reisebericht» – стенограмме лекции, прочитанной в Кройцлингене (Швейцария) в 1923 году (английский перевод – «Images from the Region of the Pueblo Indians of North America»; также переведено на многие другие языки). Варбург посетил Орайби в 1896 году и с помощью Генри Вота присутствовал на ритуальном весеннем танце. Он обнаружил в символике хопи, особенно в символе змеи, ключ к пониманию схожих символов в других культурах. Варбург сделал несколько фотографий Орайби и церемоний народа хопи. Жизнь хопи в Орайби также описана в автобиографии Дона С. Талайесвы «Вождь Солнца: Автобиография индейца хопи». Талайесва родился в Орайби в 1890 году и был воспитан в традициях народа хопи. В 1938 году Талайесва начал сотрудничать с антропологом Йельского университета Лео Симмонсом, который помог ему написать автобиографию. Хопи, педагог, писатель и гончар Полингайси Кёявайма (1892–1990) рассказала истории о своем детстве в Орайби в своей автобиографии «No Turning Back» (1964). Социальный антрополог Шерри Ортнер использует фразу «ещё один горшок из Старого Орайби», чтобы охарактеризовать стиль чрезмерно детального и всестороннего подхода в этнографическом описании, который, по её мнению, претенциозно стремится к «целостному» пониманию изучаемой культуры.
Oraibi features prominently in an extended essay by Aby Warburg, Schlangenritual: Ein Reisebericht, a transcript of a lecture given in Kreuzlingen, Switzerland in 1923 (English translation "Images from the Region of the Pueblo Indians of North America"; also translated into many other languages). Warburg visited Oraibi in 1896 and with the help of Henry Voth attended a ritual spring dance. He found in the symbolism of the Hopi, in particular the snake symbol, a key to understanding similar symbols in other cultures. Warburg took several pictures of Oraibi and of the Hopi ceremonies. Hopi life in Oraibi is also described in Don C. Talayesva's autobiography, Sun chief, the Autobiography of a Hopi Indian. Talayesva was born in Oraibi in 1890, where he was raised as a traditional Hopi. Talayesva started working in 1938 with a Yale University anthropologist, Leo Simmons, who helped him write his autobiography. Hopi educator, writer, and potter Polingaysi Qöyawayma (1892–1990) related stories of growing up in Oraibi in her 1964 autobiography No Turning Back. The social anthropologist Sherry Ortner uses the phrase "another pot from Old Oraibi" to characterize a style of exhaustive "thickness" in ethnographic writing which—hubristically, in her view—attempts a "holistic" comprehension of the culture under scrutiny.