Введение
Эпоха европейской культуры
Французская литература XVII века создавалась на протяжении всего Великого века Франции, охватывающего правление Генриха IV, Регентство Марии Медичи, Людовика XIII, Регентство Анны Австрийской (и гражданскую войну, известную как Фронда) и правление Людовика XIV. Литература этого периода часто ассоциируется с классицизмом длительного правления Людовика XIV, когда Франция лидировала в Европе в политическом и культурном развитии; ее авторы провозглашали классические идеалы порядка, ясности, пропорциональности и изящества. Однако французская литература XVII века включает в себя гораздо больше, чем лишь классические шедевры Жана Расина и мадам де Лафайет.
Общество и литература во Франции XVII века
Во Франции эпохи Возрождения литература (в самом широком смысле этого термина) была в значительной степени продуктом энциклопедического гуманизма и включала в себя произведения, созданные образованным классом писателей, имевших религиозное и юридическое образование. Новая концепция дворянства, основанная на итальянских дворах Ренессанса и их представлении об идеальном придворном, начала формироваться во французской литературе. В течение XVII века эта новая концепция преобразила образ грубого дворянина в идеал *honnête homme* ("честного человека") или *bel esprit* ("прекрасного духа"), главными достоинствами которого были красноречие, мастерство танца, утонченные манеры, любовь к искусству, интеллектуальное любопытство, остроумие, духовное или платоническое отношение к любви и умение сочинять стихи. Салоны и литературные академии, процветавшие в первые десятилетия XVII века, играли центральную роль в этой трансформации литературы; значительную роль также играло расширение покровительства дворянства. Создание (или поддержка) литературных произведений, таких как стихи, пьесы, критические работы или произведения моральной рефлексии, все чаще рассматривалось дворянами как необходимая практика, а создание (или покровительство) искусству служило средством социального продвижения как для небогатых, так и для маргинализированных дворян. В середине XVII века во Франции насчитывалось около 2200 авторов (в основном дворян и духовенства), писавших для читательской аудитории, насчитывающей всего несколько десятков тысяч человек. При кардинале Ришелье покровительство искусству и литературным академиям все больше переходило под контроль монархии.
concept of the perfect courtier, was beginning to evolve through French literature. Throughout the 17th century this new concept transformed the image of the rude noble into an ideal of honnête homme ("the upright man") or the bel esprit ("beautiful spirit") whose chief virtues included eloquent speech, skill at dance, refined manners, appreciation of the arts, intellectual curiosity, wit, a spiritual or platonic attitude towards love and the ability to write poetry. Central to this transformation of literature were the salons and literary academies which flourished during the first decades of the 17th century; the expanded role of noble patronage was also significant. The production of literary works such as poems, plays, works of criticism or moral reflection was increasingly considered a necessary practice by nobles, and the creation (or patronage) of the arts served as a means of social advancement for both non and marginalized noblemen. In the mid 17th century, there were an estimated 2,200 authors in France (mostly nobles and clergy), writing for a reading public of just a few tens of thousands. Under Cardinal Richelieu, patronage of the arts and literary academies increasingly came under the control of the monarchy.
Салоны и академии
Двор Генриха IV считался современниками грубым, лишенным итальянской изысканности двора королей династии Валуа. При дворе также отсутствовала королева, которая традиционно служила центром (или покровительницей) для авторов и поэтов страны. Литературные вкусы Генриха ограничивались в основном рыцарским романом «Амадис Галльский». В отсутствие национальной литературной культуры частные салоны формировались вокруг женщин высшего сословия, таких как Мария Медичи и Маргарита де Валуа, посвящая себя обсуждению литературы и общества. В 1620-х годах самым известным салоном был салон мадам де Рамбуйе, располагавшийся в отеле Рамбуйе; соперничающее собрание организовала Мадлен де Скудери. Слово «салон» впервые появилось во французском языке в 1664 году, происходя от итальянского слова sala, обозначающего большой приемный зал в особняке. До 1664 года литературные собрания часто называли по имени комнаты, в которой они проходили: кабинет, редуйт, алкове и руэль. Например, термин «руэль» происходит от литературных собраний, проводившихся в спальне, что было распространено даже при Людовике XIV. Знать, полулежа на кроватях, принимала близких друзей и предлагала им места на стульях или табуретах вокруг кровати. «Руэль» («маленькая улочка») обозначает пространство между кроватью и стеной в спальне; это название закрепилось за этими собраниями (и интеллектуальными и литературными кругами, возникшими из них), часто находившимися под покровительством образованных женщин в первой половине XVII века. В контексте французской схоластики, академии представляли собой научные общества, которые контролировали, поддерживали и критиковали французскую культуру. Академии впервые появились во Франции в эпоху Возрождения, когда Жан-Антуан де Байф основал академию, посвященную поэзии и музыке, вдохновленную академией итальянца Марсилио Фичино. Первая половина XVII века ознаменовалась феноменальным ростом частных академий, организованных вокруг полудюжины или дюжины людей, регулярно встречавшихся вместе. Академии, как правило, были более формальными и больше внимания уделяли критике и анализу, чем салоны, которые поощряли непринужденные беседы об обществе. Однако некоторые салоны (например, салон Маргариты де Валуа) были ближе к академическому духу. В середине XVII века академии постепенно перешли под контроль и покровительство государства, и число частных академий сократилось. Первой частной академией, попавшей под государственный контроль, стала Французская академия, которая и сегодня остается самой престижной государственной академией во Франции. Основанная в 1634 году кардиналом Ришелье, Французская академия занимается французским языком.
as a focus (or patron) of a nation's authors and poets. Henry's literary tastes were largely limited to the chivalric novel Amadis of Gaul. In the absence of a national literary culture, private salons formed around upper class women such as Marie de' Medici and Marguerite de Valois, devoting themselves to discussions of literature and society. In the 1620s, the most famous salon was held at the Hôtel de Rambouillet by Madame de Rambouillet; a rival gathering was organized by Madeleine de Scudéry. The word salon first appeared in French in 1664 from the Italian word sala, the large reception hall of a mansion. Before 1664, literary gatherings were often called by the name of the room in which they occurred cabinet, réduit, alcôve, and ruelle. For instance, the term ruelle derives from literary gatherings held in the bedroom, a practice popular even with Louis XIV. Nobles, lying on their beds, would receive close friends and offer them seats on chairs or stools surrounding the bed. Ruelle ("little street") refers to the space between a bed and the wall in a bedroom; it became a name for these gatherings (and the intellectual and literary circles evolving from them), often under the wing of educated women in the first half of the 17th century. In the context of French scholastica, academies were scholarly societies which monitored, fostered, and critiqued French culture. Academies first appeared in France during the Renaissance, when Jean Antoine de Baïf created one devoted to poetry and music, inspired by the academy of Italian Marsilio Ficino. The first half of the 17th century was marked by a phenomenal growth in private academies, organised around a half dozen or a dozen individuals who met regularly. Academies were generally more formal and more focused on criticism and analysis than salons, which encouraged pleasurable discourse about society. However, certain salons (such as that of Marguerite de Valois) were closer to the academic spirit. In the mid 17th century, academies gradually came under government control and sponsorship and the number of private academies decreased. The first private academy to fall under governmental control was L'Académie française, which remains the most prestigious governmental academy in France. Founded in 1634 by Cardinal Richelieu, L'Académie française focuses on the French language.
Аристократические кодексы
В некоторых случаях ценности дворянства XVII века играли важную роль в литературе той эпохи. Наиболее заметными из этих ценностей были аристократическая одержимость славой (la gloire) и величием (la grandeur). Зрелище власти, престижа и роскоши, представленное в литературе XVII века, могло казаться неприятным или даже оскорбительным. Герои Корнеля, например, современными критиками были названы тщеславными, расточительными и горделивыми; однако современная аристократическая публика видела бы в этих персонажах (и их поступках) воплощение дворянского достоинства. Версальский дворец, придворные балеты, портреты дворян, триумфальные арки – все это являлось символами славы и престижа. Понятие славы (будь то художественная или военная) не было ни тщеславием, ни хвастовством, ни гордыней, а скорее моральным долгом аристократии. От дворян требовалось быть щедрыми, великодушными и совершать великие дела бескорыстно (то есть, потому что их статус этого требовал, без ожидания финансовой или политической выгоды), а также владеть своими эмоциями (особенно страхом, ревностью и жаждой мести). Статус в обществе требовал соответствующего внешнего проявления (или "показного потребления"). Дворяне влезали в долги, чтобы строить престижные городские особняки (hôtels particuliers) и приобретать одежду, картины, серебряную посуду, мебель и другие предметы, достойные их ранга. Они также должны были проявлять щедрость, устраивая роскошные приемы и финансируя искусство. Напротив, выскочки, подражавшие внешним атрибутам дворянства (например, ношению шпаги), подвергались резкой критике, вплоть до судебного преследования (законы, регулирующие роскошную одежду буржуазии, существовали со времен Средневековья). Эти аристократические ценности начали подвергаться критике в середине XVII века; Блез Паскаль, например, представил резкий анализ зрелища власти, а Франсуа де Ларошфуко утверждал, что ни один человеческий поступок, каким бы великодушным он ни казался, не может считаться истинно бескорыстным.