Кхенчен Джигме Пхунцок: Жизнь и деятельность тибетского ламы

Введение

Тибетский лама (1933–2004)

Кябдже Кхенчен Джигме Пунтсок, (тибетский: , Wylie транслитерация: 'jigs med phun tshogs 'byung gnas) (1933 – 7 января 2004), был ламой традиции Ньингма и тертоном из региона Серта. Его семья вела кочевой образ жизни. В возрасте пяти лет он был узнан как реинкарнация Лераб Лингпы (las rab gling pa, 1856–1926). Лераб Лингпа, также известный как Ньяла Согьел (nyag bla bsod rgyal) и Тертон Согьел (gter ston bsod rgyal), был эклектичным и весьма влиятельным тантрическим йогином из восточно-тибетского района Ньяронг (nyag rong), и, по-видимому, не пострадал от насилия и разрушений во время Культурной революции. К концу 1976 года слава Кхенпо Джигме Пунтсока резко возросла. Его учения и изображения распространились по всему Тибетскому плато. В 1987 году Кхенпо возглавил паломничество сотен своих учеников из Института Сертар к священным горам Утайшань в китайской провинции Шаньси. По пути в Пекин он вновь встретился с 10-м Панчен-ламой, который давал учения о 37 практиках бодхисаттв. В ходе встречи Панчен-лама благословил и официально утвердил Ларунг-гар, дав ему название Серта Ларунг Нгарик Нангтен Лоблинг (gser rta bla rung lnga rig nang bstan blob gling), или Академия пяти наук Серта Ларунг, в продолжение отношений между 13-м Далай-ламой и тертоном Лераб Лингпой. В том же году королева Бутана вместе с Дилго Кхенце пригласили Кхенчена Джигме Пунтсока навестить их, и учения были даны королю, о чем подробно сообщило Тибетское бюро по правам человека и демократии (TCHRD). Впоследствии около 8000 студентов были изгнаны, а 3800 домов и хижин для медитации снесены. В совместном отчете Tibet Watch и Free Tibet за 2017 год о Ларунг-гаре говорится, что Кхенчен Джигме Пунтсок отказался выдворить студентов до начала сноса и был заключен в изоляцию на год. В конце ноября 2003 года его младшая сестра, Ани Мундрон, умерла в Ларунг-гаре. После того, как он заболел во время преподавания 3 декабря 2003 года, его доставили в больницу Баркхам. Источники утверждают, что истинная причина его смерти остается невыясненной.

Kyabje Khenchen Jigme Phuntsok, (Tibetan: , Wylie transliteration: 'jigs med phun tshogs 'byung gnas) (1933 – 7 January 2004), was a Nyingma lama and Terton from Sertha Region. His family were Tibetan nomads. At the age of five he was recognized "as a reincarnation of Lerab Lingpa (las rab gling pa, 1856 1926). Known also as Nyala Sogyel (nyag bla bsod rgyal) and Terton Sogyel (gter ston bsod rgyal), Lerab Lingpa was an eclectic and highly influential tantric visionary from the eastern Tibetan area of Nyarong (nyag rong)." while apparently untouched by the violence and destruction of the Cultural Revolution. By its end in 1976, Khenpo Jigme Phuntsok's fame had grown exponentially. His teachings and his images circulated around the Tibetan plateau. In 1987, Khenpo led hundreds of his students from Serthar Institute on a pilgrimage to the sacred mountains of Mount Wutai in China's Shanxi Province. En route in Beijing, he met again with the 10th Panchen Lama as he gave teachings on the 37 Practices of Bodhisattvas. During the meeting, the Panchen Lama blessed and officially endorsed Larung Gar and bestowed its name as Serta Larung Ngarik Nangten Lobling (gser rta bla rung lnga rig nang bstan blob gling), or Serta Larung Five Science Buddhist Academy. in a continuation of the 13th Dalai Lama's and Terton Lerab Lingpa's relationship. The same year, the Queen of Bhutan with Dilgo Khyentse invited Khenchen Jigme Phuntsok to visit, and teachings were given to the king. as reported in detail by the Tibetan Center for Human Rights and Democracy (TCHRD). Afterward, around 8,000 students were expelled and 3,800 residences and meditation huts were demolished. A joint 2017 Tibet Watch and Free Tibet report on Larung Gar states Khenchen Jigme Phuntsok refused to expel students before the demolitions began, and was held incommunicado for a year In late November 2003, his younger sister Ani Mundron died at Larung Gar. After becoming ill during a teaching on 3 December 2003, he was taken to the Barkham hospital, Sources state the actual cause of his death remains a mystery.

Серта Ларунгская пятинаучная буддийская академия

В 1980 году Джигме Пунтсок основал Ларунг Гар, известный как Буддийская академия Ларунг Гар и, по официальному наименованию, данному 10-м Панчен-ламой, Serta Larung Ngarik Nangten Lobling (gser rta bla rung lnga rig nang bstan blob gling) или Буддийская академия Serta Larung Five Science (Пять Наук). Несмотря на свое отдаленное местоположение, он вырос из небольшой группы учеников, собирающихся в доме Кхенпо, в один из крупнейших и наиболее влиятельных центров изучения тибетского буддизма в мире, насчитывающий более 10 000 монахов, монахинь и учеников-мирян к 2000 году. В целом, студенческий состав академии состоял из монахов, монахинь, мирян, принимающих обеты, как тибетского, так и китайского происхождения, а также практикующих тантризм. Они обучались в четырех основных религиозных подразделениях Института: Нгариг Нангтен Лоблинг, женском монастыре Пема Хандро Дулинг, Лекцзо Чарбэб Линг и Международном религиозном комитете. Нгариг Нангтен Лоблинг состоял из 2500 тибетских монахов. Женский монастырь Пема Хандро Дулинг, по состоянию на конец 1990-х годов, служил домом для обучения примерно 5000 монахинь из всех регионов Тибета. Более половины пришедших в Сертар – женщины, и учебная программа впервые в истории Тибета позволила монахиням получить степень Кхенпо (для женщин – Кхенмо). Поступление в относительно небольшое количество женских монастырей, существующих в других районах Тибета, было ограничено, но Сертар был открыт практически для всех, кто искренне стремился стать учеником экуменического видения Джигме Пунтсока. Племянница Кхенпо, Джецунма Муме Йешэ Цомо, признана перерождением (тулку) Хандро Мингюра Пелкйи Дронма.

Лекцзо Чарбэб Линг – это подразделение, в котором обучалось более 1000 тибетских мирян, принимающих обеты, и практикующих тантризм из Сертара и других регионов Тибета. Международный религиозный комитет курировал 1000 учеников из регионов Китайской Народной Республики и студентов из других азиатских стран. Примерно десять процентов из почти 10 000 студентов, посещавших академию, составляли ханьцы. Тибетолог Гленн Муллин отметил: «Интересно наблюдать, насколько сильным стал тибетский буддизм по всему Китаю в наши дни. Небольшие учебные и практические центры есть почти повсюду в стране. Некоторые из них стали огромными, как, например, место Кхенпо Джигме Пунтсока в Кам, где постоянно проживает и обучается более 10 000 студентов и практиков».

Движение против забоя

Джигме Пунтсок впервые начал движение против убоя в 1990-х годах, увидев рост числа забиваемого скота из тибетских домохозяйств, а также страдания животных при транспортировке на внутренние китайские рынки. Как религиозный наставник, он призывал традиционных кочевников сократить или полностью прекратить продажу скота на коммерческие рынки. Его ученики и многие другие ламы обращались к кочевникам с подобными просьбами воздержаться от продажи скота для коммерческого убоя. Значительное число кочевников откликнулось, давая клятву прекратить эту практику на три года (или навсегда). Сегодня практика кочевников, дающих обет воздерживаться от коммерческой деятельности со своими стадами яков, превратилась в движение, которое началось в Серте и распространилось на обширные территории Восточного Тибетского плато, а также на этнические тибетские пастбищные районы провинций Сычуань, Цинхай, Ганьсу и Тибетского автономного района (ТАР).

Отношения с правительством

Во время Тибетского восстания 1959 года он принял решающее решение остаться в Тибете, а не бежать в Индию. В период с 1960 по 1980 год он вернулся к кочевому образу жизни, чтобы избежать Культурной революции. В 1980 году Джигме Пунтсок основал Буддийский институт Сертар (также называемый Буддийским институтом Ларунг Гар), недалеко от города Сертар (китайская Седа). Популярность института росла, пока там не оказалось 8500 студентов, включая около 1000 этнических китайцев, а также студентов из Тайваня, Гонконга, Сингапура и Малайзии. В 1987 году Джигме Пунтсок встретился и подружился с 10-м Панчен-ламой. В 1989 году он также встретился с 14-м Далай-ламой, которого он отказался осудить, что вызвало недовольство Коммунистической партии Китая. После этого китайское правительство отказало ему в разрешении на поездки по какой-либо причине на определенный период времени. Кхенпо совершил обширные путешествия по Тибету и Китаю, обучая и раскрывая термы. В 1990 году по приглашению Кябдже Пенор Ринпоче он посетил Индию, где преподавал в различных монастырях, включая Институт Ньингмы в Майсоре. В Дхарамсале Далай-лама восстановил связи, которые он и Кхенпо имели в предыдущих жизнях, получив учения от Кхенпо в течение двух недель. Летом 1993 года он посетил различные центры Дхармы в Индии, Бутане, Гонконге, Сингапуре, Малайзии, Тайване, США, Канаде и Франции, включая Лераб Линг, где он даровал посвящения и учения, включая посвящения терм Тертона Согьяла – Тендрел Ньезель и Ваджракилаю, а также свои собственные сокровища терм Манджушри и Ваджракилаи, и учения Дзогчен. Около 1999 года Сичуаньский Объединенный фронт оказал на него давление по вопросу его поддержки Далай-ламы и потребовал сократить количество студентов в институте (до 150 или до 1400 человек, в зависимости от сообщений). Джигме Пунтсок отказался. Летом 2001 года несколько тысяч сотрудников Народной вооруженной полиции и Бюро общественной безопасности прибыли на место, разрушили строения и разогнали студентов. Он был задержан правительством и содержался в изоляции в течение года, после чего был освобожден в плохом состоянии здоровья, предположительно под постоянным наблюдением. В декабре 2003 года Кхенчен Джигме Пунтсок заболел во время преподавания, был госпитализирован в больницу в Баркхаме, а затем переведен в другую больницу в Чэнду. Истинная причина его смерти в военном госпитале в Чэнду остается невыясненной.

During the 1959 Tibetan Rebellion he made the crucial decision to remain in Tibet rather than flee to India. Between 1960 and 1980 he returned to a nomadic lifestyle in order to avoid the Cultural Revolution. In 1980 Jigme Phuntsok founded the Serthar Buddhist Institute (also called the Larung Gar Buddhist Institute, near the town of Sêrtar (Chinese Seda). The institute's popularity grew until there were 8500 students at the site, including about 1000 ethnic Chinese as well as students from Taiwan, Hong Kong, Singapore, and Malaysia. In 1987 Jigme Phuntsok met and befriended the 10th Panchen Lama. In 1989 he also met the 14th Dalai Lama, whom he refused to denounce, much to the chagrin of the Chinese Communist Party. After this the Chinese government refused him permission to travel for any reason for a period of time. Khenpo made extensive travels across Tibet and China, teaching and revealing terma. In 1990, at the invitation of Kyabjé Penor Rinpoche, he visited India, where he taught at various monasteries, including the Nyingma Institute in Mysore. At Dharamsala, the Dalai Lama resumed the connections he and Khenpo had in their previous lives by receiving teachings from Khenpo for two weeks. In the summer of 1993, he visited various Dharma centres in India, Bhutan, Hong Kong, Singapore, Malaysia, Taiwan, USA, Canada, and France, including Lerab Ling, where he gave empowerments and teachings including the empowerments of Tertön Sogyal's termas, Tendrel Nyesel and Vajrakilaya, as well as his own terma treasures of Manjushri and Vajrakilaya, and Dzogchen teachings. Around 1999 the Sichuan United Work Front pressed him on the issue of his support for the Dalai Lama, and demanded that he reduce the number of students at the institute (either to 150 or to 1400, depending on reports). Jigme Phuntsok refused. In summer of 2001 several thousand members of the People's Armed Police and the Public Security Bureau descended on the site, razing its structures and dispersed its students. He was detained by the government and held incommunicado for a year, then released in poor health while reportedly under constant surveillance. In December 2003, Khenchen Jigme Phuntsok became ill during a teaching, was admitted to a hospital in Barkham and then moved to another hospital in Chengdu. The actual cause of his death at the military hospital in Chengdu is reported to remain a mystery.

Публикации

Кхенчен Джигме Пунцок. Ветвь тантрического Килая Гурхукма, именуемая: "Единственный Килая Священной связи сердца". Еше Мелонг, Непал, 1990.
Кхенчен Джигме Пхунтсок. Будда в пределах досягаемости. Чагдуд Гонпа/Издательство Падма, 1993.
Кхенчен Джигме Пхунтсок. "Лампа, освещающая религиозную и мирскую этику" (lugs gnyis blang dor gsal ba'i sgron me). Кхенчен Джигме Пхунтсок. "Мелодичное облако сердечных наставлений" (snying gdam sprin gyi rol mo). Серия книг Кхенчена Джигме Пунтсока. Дом Лотсавы. Переводы тибетских мастеров. Работы и материалы о влиятельном учителе Ньингмы и открывателе сокровищ Кябдже Кхенчене Джигме Пунтсоке Ринпоче (mkhan chen 'jigs med phun tshogs), также известном как Кхенпо Джигфун. https://www.lotsawahouse.org/tibetan-masters/khenpo-jigme-phuntsok/
Кхенчен Джигме Пунцок. Всегда присутствующий: Сияющая мудрость Джигме Пунтсока. Под редакцией Кхенпо Содаргье. Snow Lion, 25 апреля 2015.
Кхенчен Джигме Пхунтсок. Всегда помни: Искренние советы на всю жизнь. Переводчик Кхенпо Содаргье, Wisdom Publications, 2019. Кхенчен Джигме Пунцок. Жизнь и духовность: 365 уроков Его Святейшества Джигме Пунтсока Ринпоче. Под редакцией Кхенпо Содаргье, 31 мая 2020.