Введение

Шиитские секты, отвергающие легитимность первых трех мусульманских халифов.

Рафида (رافضة) в широком смысле относится к шиитским мусульманам, которые не признают легитимность халифатов Абу Бакра, Умара и Усмана, отдавая предпочтение Али ибн Аби Талибу, двоюродному брату и зятю пророка Мухаммеда. Термин «Рафида», уходящий корнями в раннюю исламскую историю, используется в суннитской полемике против шиизма. Некоторые шиитские ученые рассматривают этот термин положительно, как обозначение отказа шиитов от тех, кого они считают угнетателями из числа суннитских правителей.

Определение

Термин Рафида или Равафид (‎, Рафиди) в широком смысле относится к шиитским мусульманам, которые «отвергают» халифаты Абу Бакра, Умара и Усмана. Последовательно, эти халифы сменили исламского пророка Мухаммеда после его смерти в 632 году н.э. Термин "Rawafid" (букв. «отвергающие», ед. ч. Рафиди) также использовался как пренебрежительное обозначение шиитских мусульман. В частности, термин Рафида применялся к имамитам (двенадцативерцам), которые составляют большинство шиитской общины. Имамиты верят, что незадолго до своей смерти в 632 году н.э. Мухаммед публично назначил своего кузена и зятя, Али ибн Аби Талиба, своим преемником в Гадир-Хумме. По мнению имамитов, ранние халифы тем самым узурпировали право Али на преемство Мухаммеду. Они также верят, что Али был преемником одиннадцати его потомков. Уходя корнями в раннюю исламскую историю, термин Рафида до сих пор используется в суннитской полемике, но также был переосмыслен некоторыми шиитскими учеными в положительном ключе, обозначая «отвержение» всякой тирании и шиитскую борьбу против тех, кого они считают угнетающими суннитскими правителями. Реже термин Рафида применяется к другим шиитским сектам, таким как гулят, которые приписывали божественность шиитским имамам.

Контекст

К одиннадцатому веку статус шиитов как "отвергающих Истину" был закреплен учеными-ханбалитами, которые не признавали за мусульманами-шиитами исламских прав: им не разрешалось вступать в брак, мясо, забитое ими, считалось нехаляльным (запрещенным), и они не могли вести молитву. С падением Аббасидов в 1258 году подобные нападки на шиизм усилились. В настоящее время различные салафитские и ваххабитские ученые называют их неверными или еретиками, считая их большей угрозой для ислама, чем христианство и иудаизм, и порой открыто призывают к их истреблению. На этом основании некоторые суннитские джихадистские группировки оправдывают акты насилия против шиитской общины. Авторитетным источником для этих групп является видный теолог-ханбалит Ибн Таймия, ярый противник шиизма, который также обвинял шиитов в сговоре с неверными с целью разрушения ислама изнутри. В Саудовской Аравии, где ваххабизм официально поддерживался государством, в учебниках до 1993 года шиитов называли Рафида. Они до сих пор подвергаются открытой критике в саудовских школьных учебниках и государственных СМИ. Некоторые ученые-имамиты считают это название почетным титулом и идентифицируют себя как Рафида. В современную эпоху многие шииты в Ираке и Ливане рассматривают этот термин как предмет гордости и используют его как символ протеста.

Происхождение

Происхождение термина Рафида неясно. Вероятно, этот термин связан с тем, что некоторые шииты из Куфы отказались поддержать шиитского повстанца Зейда ибн Али (ум. в н.э.), после того как он отказался осудить первых двух халифов. Таким образом, они «отвергли» Зейда и стали известны как Рафида. Восстание Зейда было подавлено Омейядами, и он был убит. Однако, более вероятно, что исторически термин Рафида обозначал отказ большинства имамитских шиитов от первых трех халифов, а не отказ от самого Зейда. Со временем термин Рафида стал распространенным пренебрежительным обозначением имамитских шиитов, то есть большинства шиитской общины, известной сегодня как двенадцатишииты. Для суннитов этот термин означал неприятие первых трех халифов, которых двенадцатишииты считают неверными за якобы узурпацию права Али ибн Аби Талиба на преемство Мухаммеда. В то же время, для заидитских шиитов, придерживающихся учения Зейда, этот термин обозначал отказ от Зейда ранними имамитами.

в суннитской традиции

Термин Рафида встречается в некоторых суннитских традициях. В одной из таких традиций Мухаммад предсказывает возникновение группы, которая отвергнет (yarfuduna) ислам. В другой он повелевает Али ибн Аби Талибу убить Рафидов, поскольку они являются многобожниками. В других источниках Рафидов, которых якобы можно сравнить с евреями, обвиняют во внесении в ислам концепции антропоморфизма (ташбиха), которая, как утверждается, является характерной чертой иудаизма.

в традиции двенадцатигодовалого шиизма

Несмотря на то, что термин «Рафида» используется в уничижительном смысле, существует ряд шиитских двенадцатимамианских преданий, приписываемых шиитским имамам, которые интерпретируют этот термин в положительном ключе. В одном из таких преданий «Рафида» отождествляются с небольшой группой из народа фараона, которая отказалась подчиняться ему, не страшась его угроз наказания. Это предание ссылается на аяты 7:120-126 и 20:70-75 Корана. В двенадцатимамианских нарративах также утверждается, что этот термин встречается и в Таурате.