Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Сатирический гуманистический текст (1515–1519)
Satirical Humanist text (1515 1519)
Epistolæ Obscurorum Virorum (англ. Письма тёмных людей) – знаменитое собрание сатирических латинских писем, появившееся в 1515–1519 годах в Хагенау, Германия. Они поддерживают немецкого гуманиста Иоганна Рейхлина и высмеивают доктрины и образ жизни схоластов и монахов, главным образом, представляясь письмами от фанатичных христианских теологов, обсуждающих вопрос о том, следует ли сжигать все еврейские книги как нехристианские.
The Epistolæ Obscurorum Virorum (English: Letters of Obscure Men) was a celebrated collection of satirical Latin letters which appeared 1515–1519 in Hagenau, Germany. They support the German Humanist scholar Johann Reuchlin and mock the doctrines and modes of living of the scholastics and monks, mainly by pretending to be letters from fanatic Christian theologians discussing whether all Jewish books should be burned as un Christian or not.
Предыстория
Работа была основана на реальном публичном споре между немецким гуманистом Иоганном Рейхлином и определенными доминиканскими монахами, в особенности обращенным из иудаизма Иоганном Пфефферкорном, который получил имперское разрешение от императора Священной Римской империи Максимилиана I сжечь все известные экземпляры Талмуда в 1509 году. Название отсылает к книге Рейхлина 1514 года «Epistolae clarorum virorum» (англ. «Письма знаменитых мужей»), представляющей собой сборник писем Рейхлину по научным и интеллектуальным вопросам от выдающихся немецких гуманистов, таких как Ульрих фон Хуттен, Иоганн Кротус, Конрад Мутиан, Гелиус Эобан Гессус и другие, чтобы продемонстрировать, что его позиция в споре с монахами была одобрена ученым сообществом. Латинское прилагательное *obscurus* («темный, скрытый, неясный») является антонимом к *clarus* («яркий, знаменитый, очевидный»), использованному в названии книги Рейхлина.
The work was based upon the real life public dispute between German humanist Johann Reuchlin and certain Dominican friars, especially the formerly Jewish convert Johannes Pfefferkorn who had obtained Imperial authority from Holy Roman Emperor Maximilian I to burn all known copies of the Talmud in 1509. The title is a reference to Reuchlin's 1514 book Epistolae clarorum virorum (English: Letters of famous/bright men) which provided a collection of letters to Reuchlin on scholarly and intellectual matters from eminent German humanists such as Ulrich von Hutten, Johann Crotus, Konrad Mutian, Helius Eobanus Hessus, and others, to show that his position in the controversy with the monks was approved by the learned. The Latin adjective obscurus ("dark, hidden, obscure") is the opposite of clarus ("bright, famous, obvious") used in the title of Reuchlin's book.
Структура и предполагаемые авторы
Большинство писем, найденных в Epistolæ Obscurorum Virorum, адресованы Хардвину фон Гретцу в Девентере и содержат ложные обвинения в его адрес, такие как утверждение о его близости с женой Иоганна Пфефферкорна (письмо XII) и о том, что Гретц опозорился на публике (письмо XL). В письмах заявлено, что они написаны определенными священнослужителями и профессорами из Кельна и других городов Германии. Гретц вызвал неприязнь прогрессивно мыслящих людей того времени своим, по их мнению, высокомерием, упорным противодействием духу времени и распущенным нравом. Первое издание работы содержало 41 письмо, но впоследствии были добавлены новые. Сборник был опубликован анонимно, и вопрос об авторстве стал предметом многочисленных споров, однако основная часть писем приписывается гуманистам Кротусу Рубеанусу, также известному как Иоганн Йейгер, которому приписывают авторство идеи и названия; Ульриху фон Хуттену, который внес основной вклад во второй том; Эразму; и Рейхлину. Считается, что эта работа способствовала ускорению протестантской Реформации.
Most of the letters found in Epistolæ Obscurorum Virorum are addressed to Hardwin von Grätz in Deventer and contain mock accusations against him, such as allegation that he had been intimate with Johannes Pfefferkorn's wife (Letter XII) and that Grätz had defecated his pants in public (letter XL). The letters profess to be written by certain ecclesiastics and professors in Cologne and other towns of Germany. Grätz had made himself odious to the liberal minds of the time by what they saw as his arrogant pretension, his determined hostility to the spirit of the age, and his lax morality. The first issue of the work contained 41 letters, but more were added later. The collection was published anonymously, and the authorship has been a fertile subject of controversy, but the main portion of the letters are attributed to the humanists Crotus Rubeanus a. k. a. Johannes Jäger, who is said to have originated the idea and the title; Ulrich von Hutten, who contributed mainly to the second volume; Erasmus; and Reuchlin. The work is credited with hastening the Protestant Reformation.
Запреты и папская экскоммуникация
Книга была запрещена во многих местах, и на фоне подъема протестантской Реформации Мартина Лютера папа Лев X отлучил от церкви авторов, читателей и распространителей "Писем темных мужей" в 1517 году, указав на то, что обсуждавшийся вопрос о сожжении всех еврейских книг, особенно Талмуда, не являлся преобладающим мнением среди христианских ученых.
The book was banned in many places, and with regard to the rise of Martin Luther's Protestant Reformation, Pope Leo X excommunicated the authors, readers, and disseminators of the Epistolæ Obscurorum Virorum in 1517, citing the fact that the discussed matter of burning all Jewish books, especially the Talmud, was not held as a majority view among Christian scholars.
Наследие
Современный термин «обскурантизм» происходит от названия этого труда. Поскольку теологи в книге намеревались сжигать произведения, считавшиеся «нехристианскими», философы эпохи Просвещения стали использовать этот термин по отношению к консервативным, особенно религиозным противникам прогрессивного Просвещения и его идеи свободного распространения знаний.
The modern term obscurantism derives from the title of this work. As the theologians in the book intended to burn "un Christian" works, Enlightenment philosophers used the term for conservative, especially religious enemies of progressive Enlightenment and its concept of the liberal spread of knowledge.