Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Христианский праздник
Christian celebration
Праздник обрезания Господня – это христианский праздник, посвященный обрезанию Иисуса в соответствии с еврейской традицией, на восьмой день (согласно семитскому и южноевропейскому исчислению дней) после Его рождения, когда Младенцу было официально дано имя. Обрезание Иисуса традиционно рассматривалось, как в популярном сочинении XIV века «Золотая легенда», как первое пролитие Крови Христовой, и, таким образом, начало процесса искупления человечества, а также свидетельство полной человеческой природы Христа и послушания Его (родителей) библейскому закону. Этот праздник отмечается 1 января в литургическом календаре Восточных Православных Церквей, всех Лютеранских Церквей и некоторых церквей Англиканского Содружества (в то время как праздник Богородицы отмечается 26 декабря в византийском обряде, как в Греческих Православных, так и в Византийских Католических Церквях). В Римском Общем Календаре, праздник 1 января, который с 1568 по 1960 год назывался «Обрезание Господне и Октава Рождества», теперь является торжеством Пресвятой Девы Марии, Матери Божией, и Октавным Днем Рождества Господня. В Западном Христианстве праздник наречения имени и обрезания Иисуса Христа отмечается на восьмой день (октавный день) Рождественского периода.
The Feast of the Circumcision of Christ is a Christian celebration of the circumcision of Jesus in accordance with Jewish tradition, eight days (according to the Semitic and southern European calculation of intervals of days) after his birth, the occasion on which the child was formally given his name. The circumcision of Jesus has traditionally been seen, as in the popular 14th century work the Golden Legend, as the first time the blood of Christ was shed, and thus the beginning of the process of the redemption of man, and a demonstration that Christ is fully human, and of his (parents') obedience to Biblical law. The feast day appears on 1 January in the liturgical calendar of Eastern Orthodox churches, all Lutheran churches, and some churches of the Anglican Communion (while the Divine Maternity of Mary is observed on 26 December in the Byzantine rite, both in Greek Orthodox and Byzantine Catholic churches). In the General Roman Calendar, the 1 January feast, which from 1568 to 1960 was called "The Circumcision of the Lord and the Octave of the Nativity", is now the Solemnity of Mary, Mother of God, and the Octave Day of the Nativity of the Lord. In Western Christianity, the Feast of the Naming and Circumcision of Jesus Christ marks the eighth day (octave day) of Christmastide.
Текстовые источники
Когда исполнилось восемь дней, Его обре́зали, и нарекли Иисусом, именем, нареченным Ангелом прежде, чем Он был зачат во чреве. (Луки 2:21)
And when eight days were fulfilled to circumcise the child, his name was called Jesus, the name called by the angel before he was conceived in the womb. (Luke 2:21)
Восточные православные церкви
Праздник отмечается всенощным бдением, начинающимся вечером 31 декабря. Песнопения праздника соединяются с песнопениями святителя Василия Великого. После Божественной литургии на следующее утро в русских церквях часто совершают новолетний молебен, чтобы вознести молитвы о Божьем благословении на начало гражданского Нового года (византийские христиане отмечают Индикцию, или церковный Новый год, 1 сентября). По юлианскому календарю 1 января до 2100 года соответствует 14 января по григорианскому календарю. Соответственно, в России 14 января по гражданскому календарю известно как "Старый Новый год", поскольку оно соответствует 1 января по юлианскому календарю, который по-прежнему используется Церковью.
The feast is celebrated with an All Night Vigil, beginning the evening of December 31. The hymns of the feast are combined with those for Saint Basil the Great. After the Divine Liturgy the next morning, Russian churches often celebrate a New Year Molieben (service of intercession) to pray for God's blessing for the beginning of the civil New Year (Byzantine Christians commemorate the Indiction, or Ecclesiastical New Year, on September 1). On the Julian calendar, 1 January will correspond, until 2100, to 14 January on the Gregorian Calendar. Accordingly, in Russia, 14 January in the civil calendar is known as "The Old New Year", since it corresponds to 1 January in the Julian Calendar, still used by the Church.
Латинская церковь
На раннем этапе Церковь в Риме отмечала 1 января праздник, который она называла годовщиной (Natale) Божией Матери. Когда этот праздник был затмён праздниками Благовещения и Успения, принятыми из Константинополя в начале VII века, 1 января стали отмечать просто как восьмой день Рождества, «восьмой день», в который, согласно Луки 2:21 (ESV), младенец был обрезан и наречён Иисусом. В XIII или XIV веке 1 января начали отмечать в Риме, как и в Испании и Галлии, как праздник Обрезания Господня и Октаву Рождества, сохраняя при этом ориентацию на Марию и Рождество. Подчёркивание святым Бернардином Сиенским (1380–1444) значения имени Иисуса в его проповедях привело в 1721 году к учреждению отдельного праздника Святого Имени Иисуса. В общем римском календаре папы Иоанна XXIII 1960 года 1 января называется просто Октавой Рождества. (Этот календарь 1960 года был включён в Римский миссал 1962 года.) Пересмотр 1969 года гласит: «1 января, восьмой день Рождества Господня, является торжеством Пресвятой Богородицы, а также памятью о даровании Пресвятейшего Имени Иисуса». Амвросианский обряд празднует этот день как Обрезание Господне.
At an early stage the Church in Rome celebrated on 1 January a feast that it called the anniversary (Natale) of the Mother of God. When this was overshadowed by the feasts of the Annunciation and the Assumption, adopted from Constantinople at the start of the 7th century, 1 January began to be celebrated simply as the octave day of Christmas, the "eighth day" on which, according to Luke 2:21 (ESV), the child was circumcised and given the name Jesus. In the 13th or 14th century 1 January began to be celebrated in Rome, as already in Spain and Gaul, as the feast of the Circumcision of the Lord and the Octave of the Nativity, while still oriented towards Mary and Christmas. The emphasis that Saint Bernardino of Siena (1380–1444) laid on the name of Jesus in his preaching led in 1721 to the institution of a separate Feast of the Holy Name of Jesus. Pope John XXIII's General Roman Calendar of 1960 calls 1 January simply the Octave of the Nativity. (This 1960 calendar was incorporated into the 1962 Roman Missal.) The 1969 revision states: "1 January, the Octave Day of the Nativity of the Lord, is the Solemnity of Mary, the Holy Mother of God, and also the commemoration of the conferral of the Most Holy Name of Jesus." The Ambrosian Rite celebrates this day as the Circumcision of the Lord.
Лютеранская церковь
Поскольку Обрезание Господа нашего является праздником, посвященным Христу, и непосредственно связано с жизнью Христа, как это описано в Священном Писании (особенно в Луки 2:21), оно отмечается лютеранскими церквями. Этот праздник по-прежнему присутствует в лютеранских литургических календарях, хотя некоторые лютеране теперь используют название "Обрезание Господне и наречение Имени Иисуса" или просто "Наречение Имени Иисуса". Мартин Лютер произнес по крайней мере одну известную проповедь в этот день, которая сохранилась в его Церковных Постиллах, и большинство лютеранских сборников гимнов, изданных до 1978 года, содержат несколько гимнов, посвященных этому событию.
As the Circumcision of Our Lord is a feast of Christ and related directly to the life of Christ as recounted in Holy Scripture (notably Luke 2:21), it is celebrated by Lutheran churches. It remains on Lutheran liturgical calendars to this day, although some Lutherans now use the title "The Circumcision and the Name of Jesus" or simply "The Name of Jesus." Martin Luther preached at least one notable sermon on this feast day, which is still available in his Church Postils, and most Lutheran hymnals prior to the 1978 Lutheran Book of Worship contain several hymns for the occasion.
Англиканское причастие
В Книге общих молитв Англиканского общения этот день отмечается как Обрезание Христа. С 2000 года в "Общем богослужении" Церкви Англии этот день называется "Именинами и обрезанием Иисуса". В Книге общих молитв Англиканской церкви Канады этот день именуется "Восьмой день Рождества и Обрезание Господа нашего, совпадающий с Днем Нового года". Книга общих молитв Епископальной церкви (США) 1979 года называет этот день "Святым Именем Господа нашего Иисуса Христа", Праздником Господним. Молитвенник Австралии (1995) Англиканской церкви Австралии называет его "Именинами и обрезанием Иисуса".
The Anglican Communion's Book of Common Prayer liturgy celebrates this day as the Circumcision of Christ. Since 2000, the Common Worship of the Church of England has listed this day as "The Naming and Circumcision of Jesus." The Book of Common Prayer of the Anglican Church of Canada calls it "The Octave Day of Christmas, and the Circumcision of Our Lord, being New Year's Day". The 1979 Book of Common Prayer of the Episcopal Church (United States) names this day "The Holy Name of Our Lord Jesus Christ", a Feast of the Lord. A Prayer Book for Australia (1995) of the Anglican Church of Australia calls it "The Naming and Circumcision of Jesus".