Тринадцатое племя: происхождение ашкеназских евреев

Введение

Книга Артура Костлера 1976 года "Тринадцатое племя" – книга Артура Костлера 1976 года, отстаивающая хазарскую гипотезу происхождения ашкеназских евреев, согласно которой ашкеназские евреи не происходят от исторических израильтян древности, а от хазар – тюркского народа. Костлер предположил, что хазары (принявшие иудаизм в VIII веке) мигрировали на запад в Восточную Европу в XII и XIII веках, когда Хазарская империя находилась в состоянии распада. Костлер использовал работы Дугласа Мортона Данлопа, Рафаэля Патая и Авраама Полака в качестве источников. Его заявленной целью было искоренить антисемитизм, опровергнув его расовые основания. Общественные отзывы о книге были неоднозначными, научная критика её исследований была преимущественно негативной, а биографы Костлера, Дэвид Цезарани и Майкл Скаммелл, резко её раскритиковали. В 2018 году газета New York Times назвала книгу "полностью дискредитированной". Книга также не смогла опровергнуть антисемитизм, поскольку антисемиты просто адаптировали её – как и предыдущие работы по этой гипотезе – для обоснования нелегитимности современных евреев.

Содержание

Костлер выдвигает тезис, что евреи-ашкеназы не происходят от исторических израильтян древности, а от хазар – тюркского народа, возникшего и населявшего империю к северу от и между Черным и Каспийским морями. Гипотеза Костлера состоит в том, что хазары, принявшие иудаизм в VIII веке, мигрировали на запад в современную Восточную Европу (преимущественно в Украину, Польшу, Беларусь, Литву, Венгрию и Германию) в XII и XIII веках, когда Хазарская империя распадалась. В конце последней главы книги Костлер резюмирует её содержание и свои намерения следующим образом: «В первой части этой книги я попытался проследить историю Хазарской империи, основываясь на немногочисленных сохранившихся источниках. Во второй части, в главах V–VII, я собрал исторические свидетельства, указывающие на то, что основная масса восточного еврейства – а следовательно, и мирового еврейства – имеет хазарское, тюркское, а не семитское происхождение. В последней главе я попытался показать, что данные антропологии подтверждают исторические выводы, опровергая распространенное представление о еврейской расе, происходящей от библейского племени».

Мотив

Биограф Костлера Майкл Скаммел пишет, что Костлер сказал французскому биологу Пьеру Дебрею Ритцену, что он "был убежден, что если ему удастся доказать, что большая часть восточноевропейских евреев (предки современных ашкеназов) происходила от хазар, то расовое обоснование антисемитизма будет устранено, и сам антисемитизм может исчезнуть". По словам Джорджа Урбана, стремление Костлера связать ашкеназских евреев с хазарами было "основано на скрытой вере в то, что интеллектуальное превосходство и международное влияние венгров и евреев, особенно венгерских евреев или евреев-венгров, объяснялось некой необъяснимой, но очевидно древней связью между этими двумя народами".

Прием

В книге «Изобретение еврейского народа» Шломо Санд, историк кино, французской интеллектуальной истории и национализма в Тель-Авивском университете, пишет: «в то время как хазары отпугивали израильских историков, ни один из которых не опубликовал ни одной статьи на эту тему, «Тринадцатое племя» Костлера раздражало и вызывало гневные отклики. Еврейские читатели не имели доступа к самой книге многие годы, узнавая о ней лишь из ядовитых обвинений». В статье для The Wall Street Journal редактор Chronicle of Higher Education Эван Голдштейн отмечает: «Санд полагает, что те, кто нападал на книгу Костлера, делали это не из-за ее недостатков, а потому, что критики были трусами и идеологами. «Никто не хочет заглядывать под камни, когда там могут скрываться ядовитые скорпионы, готовые напасть на самооценку существующего этноса и его территориальные амбиции». В арабском мире теория, изложенная в книге Костлера, была воспринята теми, кто утверждал, что если ашкеназские евреи происходят преимущественно от хазар, а не от семитов, то они не имеют никаких исторических прав на Израиль и не являются объектом библейского обещания Ханаана израильтянам, тем самым подрывая теологическую основу как еврейских религиозных сионистов, так и христианских сионистов. Делегат Саудовской Аравии в Организации Объединенных Наций заявил, что теория Костлера «отрицает право Израиля на существование». Костлер не считал предполагаемое хазарское происхождение умаляющим право евреев на Израиль, которое, по его мнению, основывалось на мандате Организации Объединенных Наций, а не на библейских заветах или генетическом наследии. По его мнению, «проблема хазарского влияния тысячу лет назад не имеет значения для современного Израиля». По словам Джеффри Каплана, «Тринадцатое племя» было «основным источником теории хазарского происхождения» для организации Identity; они считали, что книга Костлера подтверждает их собственные убеждения относительно евреев и продавали ее «через свои каталоги почтовых рассылок». Майкл Баркун пишет, что Костлер, по-видимому, «либо не знал, либо не обращал внимания на то, как антисемиты использовали хазарскую теорию с момента ее появления в начале века». В 1991 году журналистка и писательница Грейс Халселл, рецензируя книгу в Washington Report on Middle East Affairs, назвала ее «тщательно исследованной книгой», которая «опровергает идею еврейской «расы»». Несмотря на некоторые положительные отзывы в прессе, Джеймс А. Беверли пишет: «Когда «Тринадцатое племя» было опубликовано, академическая критика его исследований была быстрой, публичной и в основном негативной», а Эван Голдштейн утверждает, что книга была «разгромлена критиками». В обзоре, опубликованном в National Review в ноябре 1976 года, отмечалось, что в работе «нет ни ценности добросовестного и качественно выполненного научного исследования, ни эмоциональной привлекательности полемики – лишь признаки плохо изученной и поспешно написанной книги». Анализ Костлера был описан Чайменом Абрамским в 1976 году и Хайамом Маккоби в 1977 году как смесь ошибочных этимологий и неверно истолкованных первоисточников. Баркун описывает книгу как «эксцентричную работу» и пишет, что Костлер «не обладал специальными знаниями, которые, возможно, требовались для этой темы», но что он «тем не менее предпринял серьезную попытку любителя исследовать и обосновать теорию».

In The Invention of the Jewish People, Shlomo Sand, historian of cinema, French intellectual history, and nationalism at Tel Aviv University, writes "while the Khazars scared off the Israeli historians, not one of whom has published a single paper on the subject, Koestler's Thirteenth Tribe annoyed and provoked angry responses. Hebrew readers had no access to the book itself for many years, learning about it only through the venomous denunciations". Writing in The Wall Street Journal, Chronicle of Higher Education editor Evan Goldstein states "Sand suggests that those who attacked Koestler's book did so not because it lacked merit, but because the critics were cowards and ideologues. 'No one wants to go looking under stones when venomous scorpions might be lurking beneath them, waiting to attack the self image of the existing ethnos and its territorial ambitions.'" In the Arab world the theory espoused in Koestler's book was adopted by persons who argued that if Ashkenazi Jews are primarily Khazar and not Semitic in origin, they would have no historical claim to Israel, nor would they be the subject of the Biblical promise of Canaan to the Israelites, thus undermining the theological basis of both Jewish religious Zionists and Christian Zionists. The Saudi Arabian delegate to the United Nations argued that Koestler's theory "negated Israel's right to exist". Koestler did not see alleged Khazar ancestry as diminishing the claim of Jews to Israel, which he felt was based on the United Nations mandate and not on Biblical covenants or genetic inheritance. In his view, "[t]he problem of the Khazar infusion a thousand years ago is irrelevant to modern Israel." According to Jeffrey Kaplan, The Thirteenth Tribe was "Identity's primary source for the Khazar theory"; they felt Koestler's book confirmed their own beliefs regarding Jews, and sold it "through their mail order services". Michael Barkun writes that Koestler was apparently "either unaware of or oblivious to the use anti Semites had made of the Khazar theory since its introduction at the turn of the century." Reviewing the work in the Washington Report on Middle East Affairs in 1991, journalist and author Grace Halsell described it as a "carefully researched book" that "refutes the idea of a Jewish 'race'." Despite some positive reviews in the press, James A. Beverley writes "When The Thirteenth Tribe was released, the academic critique of its research was prompt, public, and generally negative", and Evan Goldstein states that it was "savaged by critics". A November 1976 review in National Review stated that the work had "neither the value of a well executed honest piece of scholarship nor the emotional appeal of a polemic – only the earmarks of a poorly researched and hastily written book". Koestler's analysis was described as a mixture of flawed etymologies and misinterpreted primary sources by Chimen Abramsky in 1976 and Hyam Maccoby in 1977. Barkun describes the book as an "eccentric work", and writes that Koestler was "unequipped with the specialist background the subject might be thought to require", but that he "nevertheless made an amateur's serious attempt to investigate and support the theory."

Генетические исследования

Исследование 2005 года, проведенное Небелем и др., основанное на полиморфных маркерах Y-хромосомы, показало, что евреи ашкенази более тесно связаны с другими еврейскими и ближневосточными группами, чем с популяциями, среди которых они проживали в Европе. Однако было установлено, что 11,5% мужчин-ашкеназов принадлежат к гаплогруппе R1a, доминирующей гаплогруппе Y-хромосомы у восточноевропейцев, что указывает на возможный приток генов. Ссылаясь на книгу «Тринадцатое племя», авторы исследования отмечают, что «некоторые авторы утверждают, что после падения своего царства во второй половине X века нашей эры хазарские новообращенные были ассимилированы формирующейся ашкеназской еврейской общиной в Восточной Европе». Они заключают: «Однако, если R M17 хромосомы у евреев-ашкеназов действительно представляют собой остатки таинственных хазар, то, согласно нашим данным, этот вклад был ограничен либо одним основателем, либо несколькими близкородственными мужчинами и не превышает ~12% современных ашкеназов». Последующие исследования показали, что ашкеназские варианты R1a не могли иметь хазарское происхождение: их левитская ветвь R1a Y2619 в составе R1a M582 имеет ближневосточное происхождение, а их нелевитская гаплогруппа R1a M12402 демонстрирует близкое сходство со славянскими, но отдаленность от тюркских образцов. Исследование 2013 года, проведенное Коста и др., включило «Тринадцатое племя» в список литературы и попыталось генетически проверить хазарскую гипотезу. В нем было заключено, что «почти ни одна» из гаплогрупп митохондриальной ДНК (мтДНК) ашкеназов не произошла с Северного Кавказа или из Чувашии, что, по мнению авторов, опровергает гипотезу Кёстлера. В этом исследовании гаплогруппа мтДНК ашкеназов N9a была отнесена к группам под названием «Другие», имеющим корни в Азии и на Ближнем Востоке. По их мнению, N9a или N1c являются примером азиатской гаплогруппы, поскольку другая гаплогруппа в их колонке «Другие» – K1a4 – имеет ближневосточное происхождение. «Азиатские гаплогруппы N», выявленные в исследовании в нееврейских северокавказских популяциях, отличались от всех ашкеназских ветвей N. Исследование 2007 года отмечало, что N9a «демонстрирует большое разнообразие во всем Китае и Корее». Исследование 2015 года представило N9a как иллюстрацию более широкой картины генетических связей «между евреями и китайцами». Два исследования 2022 года пролили свет на субклад ашкеназов, ныне называемый N9a3a1b1, показав, что он непосредственно происходит от линии, обнаруженной у тюркских и монгольских народов, входящей в кластер N9a3a1, распространенный на Северном Кавказе и в Восточной Азии, и, следовательно, потенциально имеющего хазарское происхождение. В журнале Science Майкл Балтер отмечает, что тезис Кёстлера «противоречит нескольким недавним исследованиям, указывающим на глубокие генетические корни еврейства, включая ашкеназскую его форму». Он ссылается на исследование 2010 года генетика Гарри Острера, в котором было обнаружено, что евреи-ашкенази «более тесно сгруппированы с евреями Ближнего Востока и сефардами, что, по мнению исследователей, не согласуется с хазарской гипотезой» и заключает, что «все три еврейские группы – Ближнего Востока, сефардская и ашкеназская – разделяют геномные генетические маркеры, отличающие их от других популяций мира». Генетик Ной Розенберг утверждает, что, хотя недавние исследования ДНК «не подтверждают» хазарскую гипотезу, они и «не исключают ее полностью».

A 2005 study by Nebel et al., based on Y chromosome polymorphic markers, showed that Ashkenazi Jews are more closely related to other Jewish and Middle Eastern groups than to the populations among whom they lived in Europe. However, 11.5% of male Ashkenazim were found to belong to Haplogroup R1a, the dominant Y chromosome haplogroup in Eastern Europeans, suggesting possible gene flow. Referencing The Thirteenth Tribe, the study's authors note that "Some authors argue that after the fall of their kingdom in the second half of the 10th century CE, the Khazar converts were absorbed by the emerging Ashkenazi Jewish community in Eastern Europe." They conclude: "However, if the R M17 chromosomes in Ashkenazi Jews do indeed represent the vestiges of the mysterious Khazars then, according to our data, this contribution was limited to either a single founder or a few closely related men, and does not exceed ~ 12% of the present day Ashkenazim". Subsequent research showed that Ashkenazi varieties of R1a cannot have been Khazar in origin, with their Levite branch R1a Y2619 within R1a M582 being of Middle Eastern origin and their non Levite haplogroup R1a M12402 having close Slavic matches but a distance from Turkic matches. A 2013 study by Costa et al. included The Thirteenth Tribe in its list of references and attempted to test its Khazar hypothesis genetically. It concluded that "almost none" of the Ashkenazi mitochondrial DNA (mtDNA) haplogroups originated in the North Caucasus or Chuvashia, which it viewed as invalidating Koestler's hypothesis, This study listed the Ashkenazi mtDNA haplogroup it called N9a among lineages called "Others" with roots in Asia and the Near East. According to them, either N9a or N1c is an example of an Asian haplogroup since the other haplogroup in their "Others" column, K1a4, is stated to be Near Eastern. The "Asian haplogroup N lineages" that the study identified in non Jewish North Caucasian populations differed from all Ashkenazi branches of N. A 2007 study noted that N9a "has a great diversity in the whole of China and Korea." A 2015 study framed N9a as illustrative of a wider pattern of genetic connections "between Jews and Chinese." Two 2022 studies shed light on the Ashkenazi subclade, now called N9a3a1b1, showing it to be directly descended from a lineage found in Turkic and Mongolic peoples, set within the cluster N9a3a1 found in the North Caucasus and East Asia, and therefore potentially of Khazar origin. Writing in Science, Michael Balter states Koestler's thesis "clash[es] with several recent studies suggesting that Jewishness, including the Ashkenazi version, has deep genetic roots." He refers to a 2010 study by geneticist Harry Ostrer which found that Ashkenazi Jews "clustered more closely with Middle Eastern and Sephardic Jews, a finding the researchers say is inconsistent with the Khazar hypothesis" and concludes "that all three Jewish groups—Middle Eastern, Sephardic, and Ashkenazi—share genomewide genetic markers that distinguish them from other worldwide populations". Geneticist Noah Rosenberg asserts that although recent DNA studies "do not appear to support" the Khazar hypothesis, they do not "entirely eliminate it either."