Введение

Исламский термин для гнозиса

В исламе ‘Ирфан (арабский/персидский/урду: عرفان; İrfan), буквально ‘знание, осознание, мудрость’, представляет собой гнозис. Исламский мистицизм можно рассматривать как широкое поле, включающее в себя как теоретический, так и практический, и традиционный мистицизм.

Суннитский мистицизм

Согласно основателю тариката Кадирийя, Сайиду Абдул Кадиру Гилани, Ирфан определяется как осознание единства Бога. Это осознание достигается посредством обучения у исламских ученых. Один из способов, с помощью которого эти ученые могут способствовать обретению осознания единства Бога, – это углубление понимания внутреннего смысла практики исламских обрядов, таких как салят. Размышление о практике ислама с опорой на знания уважаемых исламских ученых (in concreto Awliya Allah) Сайид описывает как "приближение к Богу", проявляющееся в осознании Аллаха (Ирфан). Авиценна также в одной из своих книг определяет мистика следующим образом: тот, кто отказывает себе в мирских удовольствиях и пренебрегает наслаждениями этого бренного мира, называется "аскетом". Тот, кто соблюдает молитву и пост, называется "поклонником". Тот, кто не позволяет своему сознанию отвлекаться на что-либо, кроме Бога, и направляет его к трансцендентному миру, чтобы быть озаренным Божественным светом, известен как "мистик". Однако, порой, все эти определения или их сочетание могут быть применимы к одному и тому же человеку.

Шиитский мистицизм

Аятолла Аль Систани определяет истинный ирфан как практику произнесения предписанных дуа, переданных Двенадцатью Имамами, совершения ночной молитвы и стремления к угождению Богу посредством совершения мустахаб (рекомендуемых) деяний. Среди наиболее известных современных шиитских приверженцев ирфана были усулиты-теологи Мухаммад Хусейн Табатабаи, Рухолла Хомейни, Мухаммад Таки Бахджа́т, Хасан Хасанзаде Амоли и Али Табатабаи.