Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Церковь Святого Трофима (Trophimus) — римско-католическая церковь и бывший собор, расположенный в городе Арль, в департаменте Буш-дю-Рон на юге Франции. Она была построена в период с XII по XV век и относится к романскому архитектурному стилю. Скульптуры над порталом церкви, в особенности композиция «Страшный суд», а также колонны прилегающего монастыря, считаются одними из выдающихся образцов романской скульптуры. Церковь возведена на месте базилики V века в Арле, названной в честь святого Стефана. В XV веке к романскому нефу был пристроен готический хор. Вместе с другими средневековыми и римскими постройками Арля, в 1981 году церковь была включена в список Всемирного наследия ЮНЕСКО как часть объекта «Арль, римские и романские памятники».
The Church of St. Trophime (Trophimus) is a Roman Catholic church and former cathedral located in the city of Arles, in the Bouches du Rhône Department of southern France. It was built between the 12th century and the 15th century, and is in the Romanesque architectural tradition. The sculptures over the church's portal, particularly the Last Judgement, and the columns in the adjacent cloister, are considered some of the finest examples of Romanesque sculpture. The church was built upon the site of the 5th century basilica of Arles, named for St. Stephen. In the 15th century a Gothic choir was added to the Romanesque nave. Along with other medieval and Roman buildings in Arles, in 1981 the church was designated a UNESCO World Heritage Site as part of the Arles, Roman and Romanesque Monuments group.
Хронология
250 Согласно легенде, Трофим Арльский становится первым епископом Арля. 597 (17 ноября). Августин Кентерберийский возвращается в Арль после обращения короля, королевы и главных членов английского двора в христианство и рукоположен в епископы Англиканской церкви Виргилием Арльским, викарием Святого Престола в Галлии. 1152: (29 сентября). Раймон де Монтредон организует перенос реликвий святого Трофима из базилики Святого Стефана в Элискампе в новый собор Святого Трофима. 1178: (30 июля). Император Священной Римской империи Фридрих Барбаросса коронован в соборе Святого Трофима архиепископом Арля. 1365: (4 июня). По примеру Фридриха Барбароссы, император Карл IV коронован королем Арля (Арелата) в соборе Святого Трофима. 1445–1465 годы: романская апсида церкви заменена готическим хором. 1801 год: когда епископство было перенесено в Экс-ан-Прованс, церковь Святого Трофима получила статус простой приходской церкви. 1882 год: возведена в ранг малой базилики папой Львом XIII. 1981 год: включена в список Всемирного наследия.
250 According to legend, Trophimus of Arles becomes the first bishop of Arles. 597 (November 17). Augustine of Canterbury returns to Arles after converting the King, Queen and principal members of the court of England to Christianity, and is consecrated as bishop of the Church of England by Virgilius of Arles, vicar of the Holy See in Gaul. 1152 : (September 29). Raimon de Montredon organizes the transfer of the relics of St. Trophime from the basilica of St. Stephen in Alyscamps to the new cathedral of St. Trophime. 1178 : (July 30). The Emperor of the Holy Roman Empire, Frederick Barbarossa, is crowned at St. Trophime Cathedral by the archbishop of Arles. 1365 : (June 4). Following the precedent of Frederick Barbarossa, Emperor Charles IV is crowned king of Arles (Arelat) at St. Trophime Cathedral. 1445 to 1465 The Romanesque abside of the church is replaced by a Gothic choir. 1801 : When the Bishopric moved to Aix en Provence, St. Trophime was reclassified as a simple parish church. 1882 : Raised to the level of a minor basilica by Pope Leo XIII. 1981 : Classified as a World Heritage Site.
Церковь
В то время, когда был построен собор, в конце XI или начале XII века, Арль был вторым по величине городом в Провансе, с населением от 15 000 до 20 000 человек. У него был оживлённый порт на Роне, и два новых города, располагавшихся по обе стороны от старого римского города, были окружены стеной. Он был, по крайней мере формально, независим как Королевство Бургундии-Арль и привлёк множество религиозных орденов, включая рыцарей-госпитальеров, рыцарей-тамплиеров и нищенствующие ордена, которые построили в городе ряд церквей. Апсида и трансепт были, вероятно, построены первыми в конце XI века, а неф и колокольня были завершены во второй четверти XII века. Романская церковь имела длинный центральный неф высотой 20 метров, более низкие боковые нефы по обе стороны, трансепт, поддерживающий квадратную центральную колокольню, и апсиду за алтарём на восточной стороне с полусферическим сводом. Окна небольшие и расположены высоко в нефе, над уровнем боковых нефов.
At the time the cathedral was built, in the late 11th century or early 12th century, Arles was the second largest city in Provence, with a population of between 15,000 and 20,000 people. It had a busy port on the Rhône, and two new cities, on either side of the old Roman town, surrounded by a wall. It was at least formally independent as the Kingdom of Burgundy Arles, and it had attracted many religious orders, including the Knights Hospitalier, the Knights Templar and mendicant orders, which had built a number of churches within the town. The apse and the transept were probably built first, in the late 11th century, and the nave and bell tower were completed in the second quarter of the 12th century. The Romanesque church had a long central nave 20 meters high; lower collateral aisles on either side; a transept supporting the square central bell tower; and a chevet behind the altar at the east end with a hemispherical vault. The windows are small and high up on the nave, above the level of the collateral aisles.
Пост-романское искусство
Хотя церковь наиболее известна своей выдающейся романской архитектурой и скульптурой, она содержит богатые собрания искусства других периодов. Среди них – несколько важных резных позднеримских саркофагов, реликвии различных эпох и картины в стиле барокко, три из которых написаны Луи Финсоном. Также представлены работы Трофима Биго, а также несколько гобеленов в стиле барокко, включая серию из десяти, изображающих жизнь Девы Марии. Церковь использовалась для хранения предметов, изначально принадлежавших другим церквям и религиозным учреждениям региона, которые были рассеяны во время Французской революции или в другое время.
Though mainly notable for its outstanding Romanesque architecture and sculpture, the church contains rich groups of art from other periods. These include several important carved Late Roman sarcophagi, reliquaries from various periods, and Baroque paintings, with three by Louis Finson. Trophime Bigot is also represented, and there are several Baroque tapestries, including a set of ten on the Life of the Virgin. The church has been used to hold items originally from other churches or religious houses in the region that were dispersed in the French Revolution or at other times.
Западный портал
Западный портал – одно из сокровищ романской скульптуры, повествующее об истории Апокалипсиса по Иоанну и Евангелию от Матфея. В тимпане восседает Христос в величии, окруженный символами Евангелистов; согласно наиболее распространенной интерпретации, это человек, символизирующий Матфея, лев – Марка, телец – Луки и орел – Иоанна. Ниже него восседают апостолы. Слева от портала процессия избранных христиан устремляется в рай, а справа грешники низвергаются в ад. Декор портала включает в себя множество библейских сцен: Благовещение, Крещение Господне, Поклонение волхвов, волхвы перед Иродом, Избиение младенцев, пастухи со стадами. На нижнем уровне, отделенном пилястрами и колоннами из темного камня, расположены статуи святых, связанных с историей Арля: слева – святой Варфоломей, святой Иаков Зеведеев, святой Трофим, святой Иоанн Богослов и святой Петр; а справа – святой Филипп, святой Иаков Праведный, святой Стефан, святой Андрей и святой Павел. Основания колонн у портала украшены статуями львов, Самсона и Далилы, а также Самсона, сражающегося со львом.
The west portal is one of the treasures of Romanesque sculpture, presenting the story of the Apocalypse according to St. John, and the Gospel of St. Matthew. Christ is seated in majesty in the tympanum, with the symbols of the Evangelists around him; according to the most common interpretation, they are the man of St. Matthew, the lion of St. Mark, the ox of St. Luke, and the eagle of St. John. The Apostles are seated below him. To the left of the portal, a procession of chosen Christians is going to heaven, while to the right sinners are being cast into hell. The decoration of the portal also includes a multitude of Biblical scenes; the Annunciation; the Baptism of Christ; the Adoration of the Magi, the Magi before Herod; the Massacre of the Innocents; shepherds with their flocks. On the lower level, separated by pilasters and columns of dark stone, are statues of saints connected with the history of Arles; on the left, St. Bartholomew, St. James the Great, St. Trophimus, St. John the Evangelist, and St. Peter; and on the right, St. Philip, St. James the Just, St. Stephen, St. Andrew, and St. Paul. The bases of the columns beside the portal are decorated with statues of lions, Samson and Delilah, and Samson and the Lion.
Монастырь
Клостер был построен во второй половине XII и первой половине XIII веков для использования канониками, священниками, которые сопровождали епископа и управляли церковным имуществом. В соответствии с реформой, учрежденной папой Григорием, каноники должны были жить как монахи, с общим общежитием, трапезной и двором, отделенным стеной от города. Первой была построена трапезная, примыкающая к церкви, а также капитулярная, или комната для собраний каноников. Затем возвели общежитие для каноников – большое сводчатое помещение на восточной стороне двора. Работы над двором начались с северной галереи, затем с восточной галереи, которые были завершены около 1210–1220 годов. После этого строительство внезапно остановилось. Вскоре после возведения восточной и западной галерей город пришел в упадок. Графы Прованса перенесли свою резиденцию из Арля в Экс, центр церковной власти переместился в папский дворец в Авиньоне, а в 1251 году Карл Анжуйский подавил движение арльских лидеров за большую независимость. В 1348 году Черная смерть значительно сократила население всей Прованса. Южная и западная галереи двора были построены только в 1380-х и 1390-х годах, и они были выполнены в другом стиле – готическом, предпочитаемом папами в Авиньоне, с крестовыми ребристыми сводами. В 1355 году каноники отказались от жизни в общежитии и переехали в дома в пределах церковного двора. Общежитие, трапезная и капитулярная палата были превращены в зернохранилища и склады. Северная галерея, построенная во второй четверти XII века, полностью романская, с потолком в виде бочкообразного свода. Резьба на капителях колонн посвящена Пасхальной тайне и прославлению святых покровителей Арля. Взаимосвязь между фигурами на столбах и капителями колонн отражает связь между Ветхим и Новым Заветами, тема, введенная в Париже Сугерием, аббатом Сен-Дени. Первый угловой столб в северной галерее посвящен святому Трофиму, покровителю Арля, между фигурами святого Петра и святого Иоанна. Барельефы на стенах изображают пустую гробницу Христа в пасхальное утро. На капителях колонн изображены Лазарь, выходящий из гробницы между Марфой и Марией; Авраам, готовящийся принести в жертву сына; и Валаам на осле, остановленный ангелом с мечом. Следующие три колонны изображают побиение святого Стефана в сочетании с портретом святого Павла; Христа, встречающего учеников, представленных как паломники на пути в Компостелу, в Эммаусе; и Христа, показывающего свои раны несведущему Фоме. Капители между колоннами изображают трех ангелов, явившихся Аврааму, и святого Павла, обращающегося к афинскому Ареопагу. Единственный иллюстрированный капитель в последнем пролете изображает Моисея, встречающегося с Богом у горящего куста. История Воскресения завершается на северо-восточном угловом столбе Вознесением Иисуса, рядом с фигурами святого Павла и святого Андрея по обе стороны от святого Стефана. Восточная галерея, построенная в конце XII или начале XIII века, имеет некоторые готические черты, включая фигуры в углах мудрых и неразумных дев и символы Четырех Евангелистов. История Страстей рассказывается на столбах, а жизнь Христа изображена на резных капителях. Сцены из детства Христа можно прочитать на капителях с севера на юг: Благовещение, Посещение и Рождество на первом капителе; следующий капитель изображает герб Арля и орла с распростертыми крыльями, символ Священной Римской империи, которая в то время правила Арлем; третий капитель изображает Благовещение пастухам, с двумя испуганными козами, взбирающимися на Древо Жизни. Столп в первом пролете начинает историю Страстей с бичевания Христа. На противоположной стороне Иуда, сжимающий в руке кошелек с тридцатью серебряными монетами. Капители в центральном пролете иллюстрируют историю волхвов, не в хронологическом порядке; последовательные колонны изображают резню младенцев; Бегство в Египет; ангела, явившегося волхвам в гостинице; трех мудрецов перед Иродом; Поклонение волхвов и ангела, явившегося Иосифу во сне. Столп во втором пролете имеет две статуи, вероятно, изображающие святого Иоанна и Матерь-Церковь. Капители в третьем пролете иллюстрируют вход Христа в Иерусалим, Вербное воскресенье и Пятидесятницу, а также рыцаря, повергающего противника, а затем идущего к даме; возможно, изображающего Константина, побеждающего язычество, а затем получающего благодарность от Матери-Церкви. Южный столб иллюстрирует Крещение Христа и искушение дьявола, Христа, омывающего ноги апостолам, Тайную вечерю и поцелуй Иуды. Южная галерея, вероятно, датируется 1380-ми или 1390-ми годами и построена в готическом стиле, с заостренными арками и перекрестными сводами, опирающимися на колоннетты с резными капителями. Капители в южной галерее полностью посвящены истории святого Трофима; первый изображает святого Трофима, благословляющего кладбище Алискам и освящающего часовню в честь еще живой Девы Марии; следующие четыре изображают чудо, совершенное по заступничеству святого Трофима: он возвращает к жизни рыцаря и девять его родственников, несправедливо приговоренных к смерти императором Карлом Великим за пощечину архиепископу Турпину. Западная галерея, вероятно, датируется примерно 1375 годом и посвящена религиозным фигурам и сценам, популярным в Провансе: с юга на север: побиение святого Стефана; Самсон, убивающий льва и поддающийся Далиле; святая Марта и Тараск; Мария Магдалина, целующая ноги Христа; Благовещение в готическом стиле; Коронование Девы Марии и Пятидесятница.
The cloister was constructed in the second half of the 12th century and the first half of the 13th century. for the use of the Canons, the priests who attended the bishop and managed the church property. Under a reform instituted by Pope Gregory, the Canons were required to live like monks, with a common dormitory, refectory and cloister within the cathedral enclosure, separated by a wall from the city. The refectory, or dining hall, was built first, next to the church, along with a chapter house, or meeting room, for the canons. The dormitory for the canons, a large vaulted room on the east side of the cloister, was built next. Work on the cloister began with the northern gallery, then the eastern gallery, which were finished around 1210–1220. Then work suddenly stopped. Soon after the construction of the east and west galleries, the city began to decline. The Counts of Provence moved from Arles to Aix, the center of church authority moved to the papal palace in Avignon, and in 1251 Charles of Anjou suppressed the movement of the leaders of Arles for more independence. In 1348, The Black Death drastically reduced the population of all of Provence. The southern and western galleries of the cloister were not built until the 1380s and 1390s, and they were built in a different style, the Gothic style favored by the Popes in Avignon, with cross ribbed vaults. In 1355, the canons gave up living in the dormitory, and moved to houses within the cathedral close. The dormitory, refectory and chapter house were turned into granaries and storehouses. The northern gallery, built in the second quarter of the 12th century, is purely Romanesque, with a barrel vault ceiling. The carvings of the columns capitals are devoted to the Easter Mystery and to the glorification of the patron saints of Arles. The relationships between the figures on the pillars and the capitals of the columns show the relationships between the Old and New Testaments, a theme introduced in Paris by Suger, the abbot of Saint Denis. The first corner pillar in the northern gallery is devoted to St. Trophime, the patron saint Arles, between the figures of Saint Peter and Saint John. The bas relief on the walls show the Christ's empty tomb on Easter morning. The capitals of the columns depict Lazarus coming out of his tomb between Martha and Mary; Abraham about to sacrifice his son; and Balaam on his ass being stopped by a sword wielding angel. The next three columns show St. Stephen being stoned, combined with a portrait of St. Paul; Christ encountering the disciples, shown as pilgrims on their way to Compostela, at Emaus; and Christ showing his wounds to the unbelieving Thomas. The capitals between the columns show three Angels appearing to Abraham; and St. Paul addressing Areopagus of Athens. The only illustrated capital in the last bay shows Moses meeting God before the burning bush. The Resurrection story concludes on the northeast corner pillar with the Ascension of Jesus, next to the figures of Saint Paul and St. Andrew on either side of St. Stephen. The Eastern Gallery, built the late 12th or early 13th century, has some Gothic features, including figures in the quoins of wise virgins and foolish virgins and the symbols of the Four Evangelists. The Passion story is told on the pillars, while the life of Christ is depicted on the carved capitals. The scenes of Christ's childhood can be are read on the capitals from north to south; the Annunciation, the Visitation and the Nativity on the first capital; the next capital shows the coat of arms of Arles and an eagle with spread wings, the symbol of the Holy Roman Emperor, who at the time ruled Arles; the third capital shows the Annunciation to the shepherds, with two startled goats climbing the Tree of Life. The pillar in the first bay begins the story of the Passion with the flagellation of Christ. On the opposite side is Judas clutching a purse with thirty pieces of silver. The capitals in the central bay illustrate the story of the Magi, out of historical order; the successive columns show the Massacre of the Innocents; the Flight into Egypt; the angel appearing to the Magi at the inn; the three wise men before Herod; the Adoration of the Magi, and the angel appearing to Joseph in a dream. The pillar in the second bay has two statues, probably representing St. John and the Mother Church. The capitals in the third bay illustrate the entry of Christ into Jerusalem, Palm Sunday and Pentecost, and a knight striking down an adversary, and then walking over to a lady; possibly representing Constantine defeating paganism and then being thanked by the mother church. The southern pillar illustrates the Baptism of Christ and the devil tempting Christ, Christ washing the apostles' feet, the Last Supper and the kiss of Judas. The Southern Gallery probably dates to the 1380s or 1390s, and is built in the Gothic style, with pointed arches intersecting vaults resting on colonnettes with foliated capitals. The capitals in the southern gallery are entirely devoted to the story of St. Trophimus; the first shows St. Trophime blessing the Alyscamps burial ground, and dedicating an oratory to the still living Virgin Mary; the next four show a miracle performed by the intervention of St. Trophime; he brings back to life a knight and nine of his relatives unjustly sentenced to death by the Emperor Charlemagne for slapping the archbishop Turpin. The Western Gallery probably dates to about 1375, and is devoted to religious figures and scenes popular in Provence; from south to north: the stoning of St. Stephen; Samson slaying the lion and yielding to Delilah; Saint Martha and the Tarasque; Mary Magdalene kissing Christ's feet; the Annunciation in a Gothic setting; the Coronation of the Virgin; and the Pentecost.