Введение
Группа людей в восточной Турции.
Заза – народ, проживающий в восточной Турции, традиционно говорящий на языке заза, западноиранском языке, использующем латинский алфавит. Основной ареал их проживания включает провинции Тунчели и Бингёль, а также части провинций Элазыг, Эрзинджан и Диярбакыр. Заза обычно идентифицируют себя как курдов, и ученые часто описывают их как заза-курдов.
Этимология и названия
Согласно «Энциклопедии Ираника», эндоним Димли или Димла происходит из региона Дайлам на севере Ирана и встречается в армянских исторических записях как delmik, dlmik, который, как предполагается, восходит к среднеиранскому *dēlmīk, означающему «дайламит». Среди соседей этот народ известен преимущественно как Заза, что означало «человек, заикающийся» и использовалось в качестве пренебрежительного прозвища. Хаданк и Маккензи связывают относительное обилие сибилянтов и аффрикат в языке Заза с объяснением семантической этимологии этого названия.
Истоки и ранняя история
Лингвистические данные указывают на то, что прародина языка заза находится в Северном Иране, особенно в районе южного Каспия, из-за сходства между языками заза, талыш, гилаки и мазандерани. Этимология этнонима Димли и исторические свидетельства о миграции из Дейлама в Центральную Анатолию, содержащиеся в армянских источниках, также приводятся как доказательство дейламитского происхождения народа заза. Исследователи предполагают, что это событие миграции произошло в X–XII веках нашей эры. Однако исследование 2005 года не подтверждает северноиранскую теорию, а скорее указывает на более тесную связь между курдскими и заза-говорящими группами, чем с населением Северного Ирана. Курды, говорящие на курманджи, и зазы веками проживали в одних и тех же районах Анатолии. Аракелова утверждает, что зазы исторически не заявляли об отдельной этнической идентичности от курдов и воспринимались посторонними как часть курдского народа, несмотря на то, что "обладают выраженной национальной идентичностью и этническим самосознанием". Традиция заза-минстрелей восходит к средневековью, когда заза-говорящие барды создавали произведения как на родном языке, так и на турецком.
Современный период
Самыми ранними сохранившимися литературными произведениями на языке заза являются два стихотворения с одинаковым названием, Mawlūd, датируемые концом XIX и началом XX веков. В 1920-х и 1930-х годах заза сыграли ключевую роль в подъеме курдского национализма, участвуя в восстаниях против Османской империи, а затем против Республики Турция. Заза приняли участие в восстании в Кочгири в 1920 году, а во время восстания шейха Саида в 1925 году заза шейх Саид и его сторонники восстали против недавно образованной республики из-за её турецкого националистического и секулярного идеологического курса. Многие заза впоследствии присоединились к курдскому националисту Xoybûn, Обществу возрождения Курдистана, и другим движениям, где часто достигали заметных позиций. В 1937 году, во время дерсимского восстания, заза вновь восстали против турок. На этот раз восстание возглавил Сеид Рыза и завершилось массовым убийством тысяч курдов, говорящих на курманджи, и гражданских лиц заза, в то время как многие были вынуждены покинуть свои дома из-за конфликта. Сакине Кансыз, заза из Тунчели, была одним из основателей Рабочей партии Курдистана (РПК), и, как и многие заза, присоединилась к повстанцам, включая известного Бесе Хозата. После государственного переворота в Турции в 1980 году многие представители интеллектуальных меньшинств, в том числе заза, эмигрировали из Турции в Европу, Австралию и Соединенные Штаты.
Демографические данные и географическое распространение
Точное число заза неизвестно из-за отсутствия недавних и всеобъемлющих данных переписи. Последняя перепись населения по языку в Турции проводилась в 1965 году, в ходе которой 150 644 человека указали заза как родной язык, а 112 701 – как второй язык. Более поздние данные за 2005 год позволяют предположить, что число говорящих на языке заза варьируется от приблизительно 2 до 4 миллионов человек. Согласно исследованию 2015 года, изучавшему демографию населения, достигшего возраста для голосования, в курдских населенных районах Турции (статистические регионы Северо-Восточной, Центрально-Восточной и Юго-Восточной Анатолии, n=1918), 12,8% респондентов этнически идентифицировали себя как заза, что сделало заза второй по численности этнической группой после курдов (73%) в регионе. Число говорящих на языке заза (15%) оказалось выше, чем число людей, идентифицирующих себя с этнической идентичностью заза, что указывает на то, что часть говорящих на заза идентифицирует себя с другими этническими группами, прежде всего с курдами. Зифлиоглу отмечает, что многие заза говорят только на курманджи. Первые письменные записи на языке заза были составлены лингвистом Петером Лерхом в 1850 году. Два других важных документа – религиозные труды Эхмеде Хаси 1898 года и Османа Эфендиё Бабиджа; оба этих произведения были написаны арабским шрифтом. Государственная телекомпания TRT Kurdî транслирует передачи на языке заза. В 1980-х годах язык заза приобрел популярность среди диаспоры заза, за чем последовали публикации на языке заза в Турции.
Религия
Преимущественно заза придерживаются суннитского ислама. Согласно исследованию 2015 года, изучившему взрослое население Восточной и Южной Анатолии, 75,4% людей, заявивших о своей этнической принадлежности к заза, принадлежали к шафиитскому мазхабу, что схоже с курдскими группами, но отличается от большинства местных турок и арабов, являющихся ханафитами. Согласно опросу, проведенному в 2015 году в Турецком Курдистане среди граждан, достигших возраста совершеннолетия, большинство носителей языка зазаки идентифицировали себя как "заза", в отличие от других вариантов, таких как курдский, турецкий и арабский.
Политика
Политически, заза, исповедующие алевизм и суннизм, как правило, придерживаются существенно различных взглядов. Начиная с выборов 2002 года, сунниты-заза в основном голосовали за правящую Партию справедливости и развития как на национальном, так и на местном уровнях, в то время как алевиты-заза оказывали широкую поддержку левым или курдским партиям, в частности HDP и CHP. На президентских выборах сунниты-заза, по сообщениям, голосовали за Реджепа Тайипа Эрдогана, в отличие от алевитов, которые в основном поддерживали кандидата от HDP Селахаттина Демирташа. Тунчели, где преобладают алевиты, – единственная провинция в Турции, когда-либо избиравшая мэра от Коммунистической партии Турции. Первая политическая партия, ориентированная на заза в истории Турции, была основана в 2017 году под названием «Народная партия заза», а затем изменила свое название на Партию времени демократии (тур. Demokrasi Zamanı Partisi) из-за юридических ограничений, касающихся партий, основанных на этнической принадлежности.
Национализм Заза
Заза-национализм – это идеология, направленная на сохранение самобытности народа заза между турками и курдами в Турции. Турецкий националист Хасан Решит Танкут в 1961 году предложил создать коридор между носителями языка заза и курманджи для ускорения тюркизации. В некоторых случаях в диаспоре заза обращались к этой идеологии из-за более явных различий между ними и носителями курманджи. Подъем заза-национализма усилился, когда Турция отказалась от политики ассимиляции, что побудило некоторых заза начать идентифицировать себя как отдельную этническую группу. В диаспоре некоторые заза обратились к заза-национализму в более свободной политической обстановке Европы. Основатель национального движения заза Эбубекир Памукчу по этому поводу заявил: "С того момента я стал заза". Заза-националисты опасаются турецкого и курдского влияния и стремятся к защите культуры и языка заза, не стремясь к какой-либо автономии в рамках Турции. По мнению исследователя Ахмета Касымоглу, заза-национализм является попыткой Турции и Армении разделить курдов.
Генетика
В исследовании 2005 года было генетически изучено три различные группы носителей языка заза (n=27) и курманджи в Турции, а также носители курманджи в Грузии. В исследовании были проанализированы последовательности мтДНК HV1, одиннадцать биаллельных маркеров Y-хромосомы и 9 локусов Y-STR для изучения родственных связей между этими иранскими языковыми группами. Согласно исследованию, среди носителей языка заза было выявлено 8 различных гаплогрупп Y-ДНК; наиболее распространенными оказались I* (33,3%), R1a1a (25,9%), E* (11,1%) и R1* (11,1%). Гаплогруппы P1 и J2, часто встречающиеся среди различных курдских популяций, отсутствовали у носителей языка заза. Данные Y-хромосомы показали несколько иные закономерности, указывающие на определенное влияние географии. Согласно данным Y-ДНК, курманджи и заза в Турции, являющиеся географическими соседями, оказались ближе друг к другу, чем грузинские и туркменские курды. Данные мтДНК указывают на тесные связи между группами, говорящими на языке заза из Турции, и курдами из Грузии, Ирана и Восточной Турции, в то время как исследованные носители курманджи в Турции и Туркменистане отличались от этих групп и друг от друга по материнской линии. Географические соседи заза с Южного Кавказа также показали сходные результаты мтДНК. Утверждалось, что четкой географической или языковой закономерности в отношении материнского происхождения исследованных иранских носителей не наблюдается. Еще одним установленным фактом исследования стало то, что заза ближе к курдским группам (по материнской линии – к южнокавказским группам, по отцовской линии – к курманджи в Турции), чем к народам Северного Ирана, где, по гипотезе, язык заза существовал до распространения в Анатолию. Также было отмечено, что "генетические данные, конечно, не исключают северноиранское происхождение самого языка зазаки".