Введение

Четыре цели человеческой жизни в индуизме

Пурушартха (санскрит: पुरुषार्थ, IAST: Puruṣārtha) буквально означает «цель (или предмет деятельности) человека». Это ключевое понятие в индуизме, обозначающее четыре правильных цели или стремления человеческой жизни. Четыре пурушартхи – Дхарма (праведность, моральные ценности), Артха (благосостояние, экономические ценности), Кама (удовольствие, любовь, психологические ценности) и Мокша (освобождение, духовные ценности, самореализация). Все четыре пурушартхи важны, но в случае конфликта Дхарма считается более важной, чем Артха или Кама в индуистской философии. Вместе с тем, это не является общепринятым мнением среди всех индуистов, и многие придерживаются различных интерпретаций иерархии, а также относительно того, следует ли вообще устанавливать приоритеты. Исторические индийские ученые признавали и обсуждали внутреннее напряжение между активным стремлением к богатству (Артха) и удовольствиям (Кама) и отказом от всего богатства и удовольствий ради духовного освобождения (Мокша). Они предлагали «действие с отречением» или «действие, свободное от желаний и направленное Дхармой», также известное как Нишкама Карма, как возможное решение этого напряжения. В совокупности Пурушартха буквально означает «цель человеческого существа» или «предмет человеческих стремлений». Альф Хильтебейтель переводит Пурушартху как «Цели Человека». В своей книге «Бхагавад-гита как она есть» Прабхупада описывает пурушартху как «материальную религиозность, экономическое развитие, удовлетворение чувств и, в конечном итоге, попытку воссоединиться с Высшим». Пурушартха также называется Чатурварга.

Ашрама

Четыре пурушартхи часто обсуждаются в контексте четырех ашрам, или стадий жизни (Брахмачарья – студенчество, Грихастха – жизнь в браке, Ванапрастха – уход от мира и Санньяса – отречение). Ученые пытались связать четыре стадии с четырьмя пурушартхами, однако Оливель отвергает эту идею, поскольку ни древние, ни средневековые тексты Индии не утверждают, что любая из первых трех ашрам должна посвящать себя преимущественно одной конкретной цели жизни. Четвертая стадия – Санньяса – отличается, и подавляющее большинство древних и средневековых индийских текстов сходятся во мнении, что любой, принимающий Санньясу, должен полностью посвятить себя Мокше при помощи Дхармы, с полным отказом от Арты и Камы. За известным исключением «Камасутры», большинство текстов не дают рекомендаций относительно того, Арте или Каме следует отдавать предпочтение на каком-либо этапе жизни. В «Камасутре» говорится:

Этот текст, однако, не упоминает ашрамы.