Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Рассказ лорда Дансени «Чу Бу и Шимиш» — это короткий рассказ лорда Дансени. Впервые был опубликован в сборнике «Книга чудес» (1912).
Short story by Lord Dunsany
Chu Bu and Sheemish is a short story by Lord Dunsany. The tale was first published in The Book of Wonder (1912).
Краткое содержание сюжета
Неизвестный рассказчик рассказывает следующую историю: Чу Бу – давний обитатель храма, которому поклоняются. Шемиш – новосозданный идол, однажды принесенный в тот же храм, – и с этого момента два божества начинают ревновать друг к другу, насмехаться и соревноваться в чудесах. В конечном итоге их совместные усилия приводят к незначительному землетрясению, которое разрушает храм. Их почитатели утверждают, что землетрясение вызвал их любимый бог, но все они избегают храма и не восстанавливают его из страха перед столь могущественными божествами. Рассказчик замечает, что однажды он обнаружил разрушенный, заброшенный храм, где Шемиш был разбит, а Чу Бу остался цел, лежа на спине с поднятыми руками и ногами. Рассказчик принес Чу Бу домой, оставил его в том же положении на каминной полке и время от времени воздает ему символическое поклонение, чтобы подбодрить бога.
An unnamed narrator tells the following story: Chu Bu is the accustomed resident in a temple where he is worshipped. Sheemish is a freshly carved idol added to the same temple one day—and from that moment the two deities become jealous, taunt each other and attempt to outdo the other in achieving miracles. Eventually their combined efforts result in a minor earthquake which destroys the temple. Their worshippers each claim their preferred god has caused the earthquake, but all of them stay away and do not rebuild the temple out of fear of such powerful gods. The narrator remarks that he found the demolished, abandoned temple one day and that Sheemish had been smashed but Chu bu was intact, found on his back with his hands and feet in the air. The narrator brought Chu bu home, keeps him in that same position on his mantle, and every so often will offer token worship to Chu bu to keep the god's spirits up.
Темы
Алисса Хаус Томас проанализировала рассказ как пример использования Дунсани ориентализма для создания юмора. Она отмечает, что ссорящиеся боги воплощают колониалистские клише об иррациональности и слабости, проявляющиеся в их жалкой перепалке и неспособности одержать верх друг над другом. К концу рассказа один из них забыт, а другой превращен в декоративный предмет, который рассказчик без колебаний увозит за сотни миль от дома. Хаус Томас указывает на то, как это отражает оправдания империализма, такие как приписываемая коренным народам неспособность к самоуправлению и сохранению своего наследия, что якобы требует вмешательства и опеки со стороны Запада. Несмотря на юмористический тон, рассказ опирается на ориенталистские идеи, которые, по сути, и составляют его основное содержание.
Alyssa House Thomas has analysed the story as an example of Dunsany using Orientalism to create humour. She notes that the squabbling gods embody the colonialist clichés of irrationality and weakness, with their feeble insults and inability to defeat each other. By the end of the story, one is forgotten and the other reduced to a mantlepiece ornament, whom the narrator thinks nothing of removing hundreds of miles from his home. House Thomas points out how this reflects justifications for imperialism such as indigenous peoples' alleged incapacity for self rule and failure to preserve their heritage, necessitating Western intervention and curation. Although the story is humorous, it relies on Orientalist ideas that are, arguably, its chief meaning.