Введение

Египетский имам и исламский ученый (1928–2010)

Мухаммад Сайид Тантави (محمد سيد طنطاوي; 28 октября 1928 – 10 марта 2010), также известный как Тантави, был влиятельным исламским ученым в Египте. С 1986 по 1996 год он занимал должность Великого муфтия Египта. В 1996 году президент Хосни Мубарак назначил его Великим имамом Аль-Азхара, оставаясь на этом посту до своей смерти в 2010 году.

Ранние годы

Тантави родился 28 октября 1928 года в деревне Селим аш-Шаркия, в муниципалитете Тама, провинции Сохаг в Египте. В 1944 году он поступил в Александрийский религиозный институт. Он окончил факультет исламских исследований Аль-Азхара в 1958 году и начал преподавать. В 1966 году он получил степень доктора философии по хадисам и тафсиру – экзегезе Корана. В 1968 году он стал преподавателем на факультете Усуль ад-Дин, а в 1972 году – на факультете арабских и исламских исследований Исламского университета Ливии. В 1980 году он переехал в Саудовскую Аравию, где возглавил отделение тафсира в аспирантуре Исламского университета Медины. В 1985 году он вернулся в Египет и стал деканом факультета Усуль ад-Дин в престижном Александрийском религиозном институте.

Образование

Он получил первую степень с отличием, степень магистра педагогического образования в 1959 году и степень доктора философии в 1966 году. Его докторская диссертация была посвящена детям Израиля в Коране и Сунне.

Работа

В 1986 году Тантауи был назначен Великим муфтием Египта в свой 58-й день рождения, 28 октября 1986 года. Он занимал эту должность почти десять лет, пока 27 марта 1996 года президент Египта Хосни Мубарак не назначил его великим имамом мечети Аль-Азхар и великим шейхом университета Аль-Азхар. Тантауи завершил семитысячный толкование Корана (Al-tafsir al-waset). Работа над этим Тафсиром заняла более десяти лет. В 2004 году Тантауи возглавил погребальную молитву на похоронах Ясира Арафата, где он сказал, что "Арафат выполнил свой долг защитника палестинского дела с мужеством и честностью".

Взимание процентов по кредитам

В 1989 году поддержка египетским правительством банков западного образца, основанных на процентной ставке (которая долгое время считалась проклятием мусульманскими учеными как ростовщичество, или риба), подверглась давлению со стороны расширяющегося движения исламских финансов. В ответ на запрос правительства о вынесении решения, Тантави (тогдашний Великий муфтий Египта) издал фетву, в которой определенные формы финансового процента были признаны допустимыми, в том числе проценты по государственным облигациям и по обычным сберегательным счетам. Он заявил, что начисление процентов по таким банковским кредитам фактически является рибхом, то есть просто получением прибыли, что не запрещено. Это в конечном итоге способствовало развитию ипотечной отрасли. Однако его решение не было оформлено в виде эффективного указа. Рассуждения Тантави основывались на толковании исламских источников, запрещающих ростовщичество (крайнюю и манипулятивную форму процентной ставки), но не любые и все сопоставимые формы получения выгоды. Его взгляды на этот вопрос вызвали широкие споры среди его коллег-мусульманских ученых. Несмотря на многолетнюю дружбу с Тантави, известный египетский ученый Юсуф аль-Карадави резко критиковал его позицию по вопросу о процентах.

Аборт

Он издал фетву, разрешающую аборты в случаях беременности, наступившей в результате изнасилования, однако это вызвало споры. Муфтий Али Гомаа заявил, что Тантауи ошибся, и что независимо от способа зачатия, аборт становится недопустимым, запрещенным, по истечении 120 дней.

Обрезание женщин

Тантауи выступал против женского обрезания, считая его противоречащим исламу, особенно в 1997 году, когда он заявил: "Исламские ученые (улемы) единогласно согласны в том, что женское обрезание не имеет отношения к религии", и сообщил, что его собственная дочь не подвергалась этой процедуре.

Самоубийственные взрывы

Тантави изначально придерживался позиции против терактов-самоубийств, и, в отличие от своего соотечественника Юсуфа аль-Карадави, он осудил применение терактов-самоубийств против израильтян, отвергая аргумент о том, что все израильтяне являются законными целями, поскольку рано или поздно все они будут вооружены. В 2003 году он назвал террористов-самоубийц «врагами ислама», добавив, что «люди разных вероисповеданий должны сотрудничать и избегать бессмысленных конфликтов и вражды. Экстремизм – враг ислама, в то время как джихад разрешен в исламе для защиты своей земли и помощи угнетенным. Разница между джихадом в исламе и экстремизмом огромна, как между землей и небом». Однако, позже в том же году Тантави изменил свою позицию и заявил, что любой, кто взорвет себя лицом к лицу с оккупантами своей земли, является мучеником, отвечая на вопрос о позиции исламского шариата относительно палестинцев, подрывающих себя против израильтян. Он подчеркнул, однако, что ислам не допускает убийства невинных гражданских лиц и детей, а только захватчиков и агрессоров.

Женщины-имамы

Тантауи выступал против назначения женщин имамами в смешанных собраниях во время пятничной молитвы (Джумуа), утверждая, что "тело женщины – это частное. Когда женщина ведет молитву мужчин, им не подобает смотреть на женщину, чье тело находится перед ними. Даже если они видят ее в обычной жизни, это недопустимо во время богослужения, где главными являются смирение и скромность". Он также назвал книгу Хайдара Хайдара "Пир для водорослей" кощунственной. В 2001 году он издал фетву, запрещающую женщинам выступать в роли суррогатных матерей или использовать замороженную сперму умерших мужей.

Папа Бенедикт XVI Исламское противоречие

В ответ на вызванные высказываниями Папы Бенедикта XVI споры об исламе, он заявил: "Мы не будем возражать, если Папа выступит с новой речью и публично признает, что то, что сказал византийский император, было неверным. Вместе с тем, Папа должен искренне извиниться и обосновать свои слова".

Реакция на теракты 11 сентября

Выступая после терактов 11 сентября 2001 года, Тантави заявил: "Убийство невинного человека, или убийство тысяч людей, включая мужчин, женщин и детей, ни в коем случае не является проявлением храбрости". Он сказал, что призыв Усамы бен Ладена к джихаду против Запада "не имеет под собой оснований и не является обязательным для мусульман", добавив: "Убийство невинных мирных жителей – это ужасный, чудовищный поступок, который не может одобрить ни одна религия". Он отметил, что Коран "четко запрещает те деяния, в которых виновны Талибан и Аль-Каида".

Спор о египетском никабе

В октябре 2009 года Тантави начал кампанию против никаба (покрывала, закрывающего все тело, кроме глаз, которое все чаще носят женщины в Египте), лично сняв никаб с девушки-подростка (после того, как она отказалась снять его самостоятельно) в средней школе, подведомственной Университету Аль-Азхар, которую он посещал в пригороде Каира Мадине Наср, что вызвало шок у всех присутствующих. Он попросил девушку-подростка снять покрывало, сказав: "Никаб – это традиция, он не имеет отношения к религии". Затем он приказал девушке больше никогда не носить никаб и пообещал выдать фетву против его ношения в школах, заявив о своей решимости официально запретить лицам в никабе вход в школы, зависящие от Университета Аль-Азхар.

Саудовская Аравия

Тантави считает, что Саудовская Аравия является страной, подающей пример в области уважения прав человека, заявив в июне 2000 года: "Саудовская Аравия занимает лидирующие позиции в мире по защите прав человека, поскольку она защищает их в соответствии с шариатом Божьим. Всем известно, что Саудовская Аравия является ведущей страной в применении прав человека в исламе справедливо и объективно, без агрессии и предубеждений".

Операция по изменению пола

В 1988 году Тантауи издал фетву относительно операции по смене пола египетской женщины Салли Мурси. Суммируя содержание заявления, можно перевести следующим образом: "Разрешается проведение операции с целью выявления скрытых мужских или женских половых органов. Более того, это становится обязательным, поскольку должно рассматриваться как лечение, если это рекомендовано заслуживающим доверия врачом. Однако недопустимо проводить ее исключительно по желанию сменить пол с женского на мужской или наоборот". Эта фетва была истолкована как поддерживающая, так и отвергающая операции по смене пола.

Смерть

Тантауи умер утром 10 марта 2010 года в возрасте 81 года в результате сердечного приступа во время визита в Эр-Рияд, Саудовская Аравия. Он скончался, когда собирался сесть на рейс в Египет в международном аэропорту короля Халеда в Эр-Рияде. Сердечный приступ случился сразу после того, как он упал при посадке в самолет. Тантауи только что присутствовал на церемонии награждения победителей Международной премии имени короля Фейсала за заслуги в служении исламу. Его официально объявили мертвым в больнице имени Амира Султана. Смерть Тантауи была неожиданной, и до поездки он был описан как находящийся в "превосходной физической форме и здоровье". Египетские власти сообщили, что по просьбе семьи его похоронят в Медине, Саудовская Аравия, где также находится могила пророка Мухаммеда. Похороны на кладбище Джанатуль-Баки состоялись после совершения погребальной молитвы в Пророческой мечети. Заместитель Тантауи, Мохамед Васель, временно исполнял его обязанности до назначения преемника президентом Мубараком.

Соболезнования

Несколько национальных лидеров и ученых выразили соболезнования правительству Египта. Президент США Барак Обама и госсекретарь Хиллари Клинтон; Исламский департамент развития Малайзии (Джаким); Король Марокко Мухаммед VI; Король Иордании Абдулла II, Президент Йемена Али Абдулла Салех и Президент Азербайджана Ильхам Алиев.

Общественный имидж

Тантави, скончавшийся в возрасте 81 года, был умеренным, а порой и прогрессивным голосом в высших кругах исламской науки в период, когда подобные взвешенные позиции часто заглушались на международной арене более радикальными оппонентами. Эбрахим Муса, доцент кафедры исламских исследований Университета Дьюка, отметил: "Тантави был не просто сторонником Запада, он часто поддерживал власть и стремился угодить ей, даже если это означало идти на компромиссы с этическими и моральными нормами исламского учения". "Его фетвы редко были тщательно проработаны и аргументированы. В них отсутствовало детальное обсуждение сложных и спорных вопросов, и он часто выбирал отдельные положения из традиции, не предоставляя достаточного обоснования."