Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Группа старых арабских стихотворений Муаллакат (المعلقات, ) - это сборник семи длинных доисламских арабских стихотворений. Название означает "Отвешенные оды" или "Веснущие стихи", они были названы так, потому что эти стихи были повешены в Каабе в Мекке. Некоторые ученые также предположили, что повешение является образным, как будто стихи "висят" в уме читателя. Наряду с Муфаддалият, Джамарат Аш'ар аль Араб, Асма'ият и Хамасахом, Муаллакат считается основным источником ранней письменной арабской поэзии. Ученый Питер Стернс даже говорит, что эти стихи представляют собой "самое сложное поэтическое произведение в истории арабских букв".
Group of old Arabic poems
The Muʻallaqāt (المعلقات, ) is a compilation of seven long pre Islamic Arabic poems. The name means The Suspended Odes or The Hanging Poems, they were named so because these poems were hung in the Kaaba in Mecca, Some scholars have also suggested that the hanging is figurative, as if the poems "hang" in the reader's mind. Along with the Mufaddaliyat, Jamharat Ash'ar al Arab, Asma'iyyat, and the Hamasah, the Mu'allaqāt are considered the primary source for early written Arabic poetry. Scholar Peter N. Stearns goes so far as to say that they represent "the most sophisticated poetic production in the history of Arabic letters."
Сборник
Первоначальным составителем стихотворений мог быть Хаммад аль-Равиа (VIII век). Грамматик Ахмад ибн Мухаммад аль-Нахас (ум. 949 г. н. э.) в своем комментарии к Муаллакату говорит: "Истинное представление об этом таково: когда Хаммад аль-Равия увидел, как мало людей заботятся о поэзии, он собрал эти семь частей, призвал людей изучать их и сказал им: "Это [поэмы] славы"". Хаммад был персийцем по происхождению, но клиентом арабского племени, Бакра ибн Ваила. По этой причине некоторые полагают, что он не только получил в коллекцию стихотворение известного поэта Тарафы из племени Бакра, но и другого Бакрита, Харито. Последний был видным вождем, в то время как его стихотворение могло служить противовесом современнику Харита Амру, вожду Таглиба, соперничающему племени Бакра. Амр восхваляет Таглиба в восторженных выражениях: Харит, в аналогичной манере, восхваляет предков Бакра покровителей Хаммада. Набига и Аша были более известны, чем любой из поэтов, представленных в Муаллакате, за исключением Имру аль-Каиса, поэтому, возможно, что ученые более позднего времени присоединили стихотворение каждого из них к Муаллакату, не намереваясь этим сделать их неотъемлемой частью этого произведения. Об этом свидетельствуют вступительные слова Яхьи ибн Али Тибризи (ум. 1109 г. н. э.) в его комментарии к Муаллакату. В приложении к этому он дает комментарий к стихотворению Набиги, к одному из А'ша, и, кроме того, к тому стихотворению Абида, которое Ибн Кутайба считал одним из семи. Ибн Халдун (1332 1406 г. н.э.) в своем Мукаддаме говорит о девяти муаллакатах, но это, вероятно, было связано с недоразумением.
The original compiler of the poems may have been Hammad al Rawiya (8th century). The grammarian Ahmad ibn Muhammad al Nahhas (d. 949 CE) says in his commentary on the Mu'allaqat: "The true view of the matter is this: when Hammad al Rawiya saw how little men cared for poetry, he collected these seven pieces, urged people to study them, and said to them: 'These are the [poems] of renown.'" Hammad was a Persian by descent, but a client of the Arab tribe, Bakr ibn Wa'il. For this reason, some suppose he not only received into the collection a poem of the famous poet Tarafa, of the tribe of Bakr, but also that of another Bakrite, Harith. The latter had been a prominent chieftain, while his poem could serve as a counterpoise to Harith's contemporary 'Amr, chief of the Taghlib, the rival tribe of the Bakr. 'Amr praises the Taghlib in glowing terms: Harith, in a similar vein, extols the Bakr ancestors of Hammad's patrons. Nabigha and A'sha were more famous than any of the poets represented in the Mu'allaqat, with the exception of Imru' al Qais, so it could be that scholars of a somewhat later date appended a poem by each of these to the Mu'allaqat, without intending by this to make them an integral part of that work. This is indicated by the introductory words of Yahya ibn Ali Tibrizi (d. 1109 C. E.) to his commentary on the Mu'allaqat. Appended to this he gives a commentary to a poem of Nabigha, to one of A'sha, and moreover one to that poem of 'Abid which Ibn Qutaiba had counted among the seven. Ibn Khaldun (1332–1406 CE), in his Muqaddimah, speaks of nine Mu'allaqat, but this was probably due to a misunderstanding.
Семь знаменитых
Жизнь этих поэтов была распределена на период более ста лет. Самым ранним из семи был Имру' аль-Каис, который многие считают самым выдающимся из арабских поэтов-муаллака. Его точная дата не может быть определена; но, вероятно, лучшая часть его карьеры пришлась на середину шестого века. Он был потомком царского дома племени Кинды, которое потеряло власть после смерти своего короля Харито ибн Амра в 529 году. Королевский отец поэта, Ходжр, по некоторым сведениям, сын этого Харита, был убит бедуинским племенем, Бану Асадом ибн Хузаймой. Сын вел приключенческую жизнь беженцем, теперь с одним племенем, теперь с другим, и, похоже, умер молодым. Современником Имру аль-Каиса был Абид ибн аль-Абрас, одно из стихотворений которого, по мнению некоторых авторитетов, относится к этой коллекции. Заметный комментарий под названием "Халл аль Укда фи Шарх Саб Муаллака" был написан Момтазуддин Ахмадом.
The lives of these poets were spread over a period of more than a hundred years. The earliest of the seven was Imru' al Qais, regarded by many as the most illustrious of Arabian Muʻallaqah poets. His exact date cannot be determined; but probably the best part of his career fell within the midst of the sixth century. He was a scion of the royal house of the tribe Kinda, which lost its power at the death of its king, Harith ibn ʻAmr, in the year 529. The poet's royal father, Hojr, by some accounts a son of this Harith, was killed by a Bedouin tribe, the Banu Asad ibn Khuzaymah. The son led an adventurous life as a refugee, now with one tribe, now with another, and appears to have died young. A contemporary of Imruʻ al Qais was Abid ibn al Abras, one poem of whose is by some authorities reckoned among the collection. A notable commentary titled Ḥall al ʿUqdah fī Sharḥ Sabʿ Muʿallaqah was written by Momtazuddin Ahmad.