Насреддин Ходжа: Мудрец, шут и герой фольклора

Введение

Философ, суфий и мудрец из Турции, запомнившийся своими забавными историями и анекдотами.

Насреддин (/n//æ//s/'/r//ɛ//d//ᵻ//n/) или Насреддин Ходжа (другие варианты включают: Мулла Насреддин Ходжа, Насруддин Ходжа, Мулла Насруддин, Мулла Насриддин, Ходжа Насриддин) (1208–1285) – персонаж в фольклоре мусульманского мира от Балкан до Китая, герой юмористических рассказов и сатирических анекдотов. Часто встречаются утверждения о его существовании в реальной жизни, и даже имеются археологические свидетельства в определенных местах, например, надгробный камень в городе Акшехир, Турция. На данный момент нет подтвержденной информации или серьезных оснований говорить о конкретной дате или месте рождения Насреддина, поэтому вопрос о реальности его существования остается открытым. Насреддин фигурирует в тысячах историй, порой остроумных, порой мудрых, но во многих из них он предстает в образе (святого) безумца или становится объектом насмешек. Рассказ о Насреддине обычно отличается тонким юмором и носит поучительный характер. Международный фестиваль Насреддина Ходжа ежегодно отмечается с 5 по 10 июля в Акшехире. В 2020 году правительства Азербайджана, Казахстана, Кыргызстана, Узбекистана, Таджикистана, Турции и Туркменистана совместно подали заявку на включение "Традиции повествования комических историй о Насреддине Ходже" в список нематериального культурного наследия ЮНЕСКО.

Происхождение и наследие

Многие этнические группы заявляют о его происхождении. Многие источники указывают на деревню Хорту в Сиврихисаре, провинцию Эскишехир, современная Турция, как на место рождения Насреддина в XIII веке, после чего он поселился в Акшехире. Существуют также противоположные мнения, согласно которым происхождение Насреддина лежит в Центральной Азии. Арабская версия персонажа, известная как Джуха (جحا), является самой ранней зафиксированной и наиболее отличающейся версией, упоминаемой в книге Аль-Джахиза «Аль-Кауль фи аль-Бигаль» («О мулах»). По данным книги Аль-Дхахаби «Мизан аль-И’тидаль фи накд ар-Риджаль» («Мерило умеренности в критике людей»), его полное имя было Абу аль-Гусн Дуджайн аль-Физари, он жил во времена Омейядов в Куфе, а его мать, по преданию, была служанкой Анаса ибн Малика; таким образом, он принадлежал к Таби’уну в суннитской традиции. Говорят, что некоторые, желая опорочить его, намеренно сочиняли истории, чтобы дискредитировать его. Самая старая рукопись, содержащая рассказы о Насреддине, датируется 1571 годом. Однако некоторые из этих историй встречаются в «Филогелосе» и баснях Эзопа. Сегодня рассказы о Насреддине рассказывают во многих странах, особенно в мусульманском мире, и они переведены на множество языков. В некоторых регионах независимо друг от друга сформировался персонаж «мудрого дурака», похожий на Насреддина, и эти истории стали частью более широкого культурного контекста. Во многих регионах Насреддин является важной частью культуры, и его часто цитируют или упоминают в повседневной жизни. Поскольку существует множество различных историй о Насреддине, можно найти подходящую практически для любого случая. Насреддин часто предстает как причудливый персонаж в обширной народной традиции анекдотов на следующих языках: турецком, персидском, адыгейском, албанском, армянском, азербайджанском, афганском, бенгальском, боснийском, болгарском, китайском, греческом, гуджарати, хинди, иудео-испанском, курдском, румынском, сербском, русском, узбекском, убыхском и урду. ЮНЕСКО объявила 1996–1997 годы Международным годом Насреддина. Некоторые считают, что, произнося то, что казалось безумием, он на самом деле был божественно вдохновлен, и что это была не глупость, а мудрость. Азербайджанские ученые Маммадхусейн Тахмасиб и Маммадага Султанов утверждали, что фольклорный герой Молла Насреддин был министром периода Ильханата, Насреддином Туси. Основания для этого – то, что они жили в одну эпоху, Туси включил анекдоты в одно из своих произведений, высмеивал астрологов как ученый, Молла Насреддин посетил Эмира Тимура в качестве представителя страны, параллель между Насреддином Туси, посланным Хулагу-хану правителем Аламута, и тем, что у обоих одно имя – Хасан. Однако Маммадхусейн Тахмасиб заявил, что эта информация не является окончательным доказательством.

Имя

Многие народы Ближнего, Среднего Востока, Южной Азии и Центральной Азии считают Насреддина своим (например, турки, афганцы и узбеки). Его имя пишется множеством различных способов: Настрадин, Насрудин, Насруддин, Наср уд Дин, Насредин, Насируддин, Насеруддин, Наср Эддин, Настрадин, Насредин, Настратин, Нусреттин, Насреттин, Нострадин, Настрадин (дословно: «Победа Веры») и Назаруддин. Ему иногда предшествует или следует титул или почетное обращение, используемое в соответствующих культурах: «Ходжа», «Хвадже», «Коджа», «Ходжа», «Ходжа», «Ходжа», «Ходша», «Ходжа», «Хока», «Хокка», «Хука», «Ходжа», «Мулла», «Мулла», «Мула», «Мулла», «Эфенди», «Афанди», «Эпенди» (أفندي 'afandī), «Хаджи». В некоторых культурах его называют только по титулу. В арабоязычных странах этот персонаж известен как «Джуха», «Джиха», «Джоха», «Джуха», «Дсчуха», «Чотзас», «Гоха» (جحا juḥā). Джуха изначально был отдельным фольклорным персонажем, впервые появившимся в арабской литературе еще в IX веке и получившим широкую популярность к XI веку. Предания об этих двух персонажах объединились в XIX веке, когда сборники были переведены с арабского на турецкий и персидский языки. На Сицилии и в Южной Италии он известен как «Giufà», происходящее от арабского персонажа Джуха. На мальтийском его имя – «Ġaħan». В суахили и индонезийской культуре многие его истории рассказывают под именем «Абунуваси» или «Абунавас», что смешивает Насреддина с совершенно другим человеком – поэтом Абу Нувасом, известным своими стихами на гомоэротическую тематику. В Китае, где его истории хорошо известны, он известен различными транслитерациями своего уйгурского имени: 阿凡提 (Āfántí) и 阿方提 (Āfāngtí). Уйгуры верят, что он родом из Синьцзяна, а узбеки – из Бухары.

Проповедь

Однажды Насреддина пригласили прочитать проповедь. Когда он поднялся на кафедру, он спросил: "Знаете ли вы, что я собираюсь сказать?" Аудитория ответила "нет", и он объявил: "Я не желаю говорить с людьми, которые даже не знают, о чем я буду говорить!" – и ушел. Люди смутились и на следующий день снова пригласили его. В этот раз, когда он задал тот же вопрос, люди ответили "да". Тогда Насреддин сказал: "Раз уж вы и так знаете, что я собираюсь сказать, я не стану тратить ваше время!" – и ушел. Люди были в полном недоумении. Они решили попробовать еще раз и снова пригласили муллу выступить на следующей неделе. Он снова задал тот же вопрос: "Знаете ли вы, что я собираюсь сказать?" Теперь люди были готовы, и половина ответила "да", а другая половина – "нет". Тогда Насреддин сказал: "Пусть те, кто знает, расскажут тем, кто не знает", – и ушел.

На вкус то же самое .

Некоторые дети увидели, как Насреддин возвращался из виноградника с двумя корзинами, полными винограда, нагруженными на его осла. Они окружили его и попросили угостить их. Насреддин сорвал гроздь винограда и дал каждому ребенку по одной ягоде. "У тебя так много, а нам ты дал так мало," – заныли дети. "Нет разницы, есть у тебя полная корзина или всего одна ягода. Вкус у них одинаковый," – ответил Насреддин и пошел дальше.

Кольцо Насреддина

Мулла потерял кольцо в гостиной. Он искал его некоторое время, но поскольку не смог найти, вышел во двор и начал искать там. Его жена, увидев, что он делает, спросила: "Мулла, ты потерял кольцо в комнате, почему ты ищешь его во дворе?" Мулла погладил бороду и сказал: "В комнате слишком темно, и я плохо вижу. Я вышел во двор, чтобы найти кольцо, потому что здесь гораздо больше света".

В Индии

Мулла Насреддин, фигура исламского фольклора, приобрел еще большую популярность благодаря беседам мистика Ошо Раджниша. Ошо часто рассказывал истории о Насреддине на хинди и английском языках, выражая глубокое восхищение этим персонажем. Однажды он сказал: "Я никого не любил так, как любил Насреддина. Он один из немногих, кто соединил религию и смех, а иначе они всегда стояли друг к другу спиной. Насреддин заставил их отказаться от старой вражды и стать друзьями, и когда религия встречается со смехом, когда медитация смеется, а смех медитирует, происходит чудо – чудо из чудес" (Ошо, Книги, которые я любил). Эта цитата подчеркивает признательность Ошо за умение Насреддина сочетать юмор и духовность, редкое и ценное сочетание. В детских книгах Южной Азии он известен как мулла Насреддин. В Индии был показан телесериал о нем под названием Мулла Насируддин.

В европейской и западной народной традиции и литературе

Некоторые истории о Насреддине также встречаются в сборниках басен Эзопа. «Мельник, его сын и осел» – один из примеров. Другие – «Осёл с грузом соли» (Perry Index 180) и «Сатир и путник». В албанском фольклоре Албании и Косово имя встречается как «Nastradini». В некоторых рассказах о Насреддине главного героя называют просто «кто-то». В болгарских народных сказках, возникших в период Османской империи, это имя фигурирует как антагонист местного мудреца по имени Сли Петр. На Сицилии те же истории связаны с человеком по имени Джуфа. В сефардской культуре, распространенной по всей Османской империи, персонаж, появляющийся во многих народных сказках, известен как Джоха. В румынском языке существующие истории взяты из стихотворного сборника 1853 года, отредактированного Антоном Панном, филологом и поэтом, известным как автор нынешнего гимна Румынии. Насреддин известен прежде всего как герой коротких историй, однако он также появлялся и в более крупных произведениях, таких как романы и фильмы. В России Насреддин известен главным образом благодаря работе Леонида Соловьева «Возмутитель спокойствия» (англ. "The Beggar in the Harem: Impudent Adventures in Old Bukhara", 1956, и "The Tale of Hodja Nasreddin: Disturber of the Peace", 2009). Композитор Шостакович, среди прочих, посвятил Насреддину вторую часть (Юмор, "Humor") своей Симфонии № 13. Текст, написанный Евгением Евтушенко, изображает юмор как оружие против диктатуры и тирании. Музыка Шостаковича разделяет многие из «глупых, но глубоких» качеств высказываний Насреддина, упомянутых выше. Греко-армянский мистик Г. И. Гурджиев часто упоминал «нашего дорогого муллу Наср Эддина», называя его также «непревзойденным учителем», особенно в своей книге «Сказки Вельзевула». Философ Идрис Шах опубликовал несколько сборников историй о Насреддине на английском языке и подчеркивал их поучительную ценность.

Фильм

В 1943 году советский фильм "Насреддин в Бухаре" был снят Яковом Протазановым по мотивам книги Соловьева, а в 1947 году вышел фильм "Приключения Насреддина", режиссёром которого был Наби Ганиев, и действие которого также разворачивалось в Узбекской ССР. В 1964 году канадский британский аниматор Ричард Уильямс начал работу над анимационным фильмом "Насрудин", основанным на этом персонаже. Фильм создавался при поддержке Идриса Шаха, для которого Уильямс иллюстрировал книги о Насрудине; однако, возникшая напряженность между съемочной группой Уильямса и семьей Шаха привела к разрыву их сотрудничества, и Уильямс лишился прав на использование образа Насреддина. Незавершенный фильм впоследствии был переработан в "Вора и сапожника", производство которого также сопровождалось трудностями.