Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Военные головные уборы с перьями (также называемые боевыми головными уборами или украшениями для головы) – это перьевые головные уборы, традиционно носимые мужчинами-лидерами коренных народов Великих Равнин, заслужившими большое уважение в своем племени. Изначально их иногда надевали в битву, но сейчас они используются преимущественно для церемониальных случаев. В общинах коренных американцев и Первых Народов, традиционно владеющих этими предметами облачения, они считаются предметами большой духовной и политической значимости и надеваются только теми, кто заслужил это право и честь посредством официального признания со стороны своего народа.
Native American feathered headgear
War bonnets (also called warbonnets or headdresses) are feathered headgear traditionally worn by male leaders of the American Plains Indians Nations who have earned a place of great respect in their tribe. Originally they were sometimes worn into battle, but they are now primarily used for ceremonial occasions. In the Native American and First Nations communities that traditionally have these items of regalia, they are seen as items of great spiritual and political importance, only to be worn by those who have earned the right and honour through formal recognition by their people.
Церемониальное значение
Многие коренные американские племена считают вручение орлиного пера одним из высших проявлений уважения. Человек, удостоенный этой чести, должен был заслужить перо своими бескорыстными поступками мужества и чести, либо получить его в знак благодарности за работу или службу своему сообществу или нации. Традиционные деяния, приносящие честь, могут включать проявление доблести в бою (включая современную военную службу), а также политические и дипломатические достижения или действия, способствовавшие выживанию и процветанию их сообщества. Почитание орлиных перьев традиционно настолько высоко, что во многих случаях, например, воину (например, воинам-собакам шайеннов), за всю жизнь могли быть вручены лишь два или три почетных пера. Исторически воин, первым коснувшийся врага в бою и вышедший невредимым, получал орлиное перо. Собрав достаточное количество перьев, их могли использовать для изготовления головного убора или других элементов парадной одежды. Исторически головные уборы предназначались исключительно для избранных политических и духовных лидеров племени. Роман Нос, один из самых влиятельных воинов шайеннов во время войны с индейцами в 1860-х годах, был известен своим великолепным боевым головным убором, который, по преданию, защищал его в бою. Есть несколько свидетельств того, как, надев боевой головной убор, он проезжал вперед и назад перед солдатами армии Соединенных Штатов и, несмотря на обстрел, оставался невредимым. В силу своей исторической значимости и статуса, современные коренные американцы считают ношение головных уборов без прямого разрешения лидеров племени оскорблением их культуры и традиций. Соответственно, случаи, когда не коренным американским политическим лидерам символически разрешалось носить головной убор, вызывали споры. Один из традиционных способов добычи перьев для боевых головных уборов – выщипывание наиболее зрелых хвостовых перьев у молодых орлов, пока они находятся в гнезде. Это можно делать три раза, пока перья перестанут отрастать. Таким образом можно собрать до тридцати шести перьев. При бережном отношении к гнезду этот метод можно повторять ежегодно.
Many Native American tribes consider the presentation of an eagle feather to be one of the highest marks of respect. An honored person must have earned their feather through selfless acts of courage and honour, or been gifted them in gratitude for their work or service to their community or Nation. Traditional deeds that bring honour can include acts of valor in battle (including contemporary military service), but also political and diplomatic gains, or acts that helped their community survive and prosper. The esteem attached to eagle feathers is traditionally so high that in many cases, such as a warrior (e. g. Dog Soldiers of the Cheyenne), only two or three honour feathers might be awarded in a person's whole lifetime. Historically, the warrior who was the first to touch an enemy in battle and escape unscathed received an eagle feather. When enough feathers were collected, they might be incorporated into a headdress or some other form of worn regalia. Historically, headdresses were usually reserved exclusively for the tribe's chosen political and spiritual leaders. Roman Nose, who was one of the most influential Cheyenne warriors of the Plains Indian Wars of the 1860s, was known for his illustrious warbonnet that was said to protect him during battle. Several instances record how while wearing his war bonnet, he rode back and forth before soldiers of the United States Army and, despite being fired upon, was left unscathed. Due to their historical importance and status, traditional Native Americans now consider the wearing of headdresses without the express permission of tribal leaders to be an affront to their culture and traditions. Consequently, in cases where non Native political leaders have been symbolically allowed to wear the headdress, this has caused controversy. One traditional method of acquiring feathers for war bonnets is to pluck the most mature tail feathers of young eagles while still in the nest. This can be done three times before the feathers do not grow back. As many as thirty six feathers can be collected in this manner. If care is taken in not disturbing the nest, this method can be repeated yearly.
Шапочки в стиле "плейн"
Индейцы равнин используют перья орла как самую значимую часть головного убора, чтобы символизировать честь и уважение. Некоторые формы капота в стиле равнин – это "рогатый" капот, "расходящийся" орел-перьевой капот и "колышущийся" капот. "Рогатый" капот может состоять из черепной шапки из кожи лося, обритых рогов бизона или коровы и окрашенной конской гривы с пучками перьев совы под черепной шапкой. "Расходящийся" орел-перьевой капот часто изготавливается из золотых орлиных хвостовых перьев, соединенных с кожаной или войлочной основой. В основании основы есть прорези, которые позволяют капоту иметь "расходящийся" вид. Необычная форма капота – "колышущийся" капот, с перьями свободно прикрепленными к войлочной или кожаной шапке, свисающими по бокам.
Plains Indians use eagle feathers as the most significant part of the headdress to represent honor and respect. Some Plains style bonnet forms are the "horned" bonnet, "flaring" eagle feather bonnet, and the "fluttering feather" bonnet. The "horned" bonnet can consist of a buckskin skull cap, shaved bison or cow horns, and dyed horsehair with bunches of owl feathers beneath the skull cap. The "flaring" eagle feather bonnet is often made of golden eagle tail feathers connected to a buckskin or felt crown. There are slits at the base of the crown that allow the bonnet to have a "flaring" look. An unusual form of bonnet is the "fluttering feather" bonnet, with the feathers loosely attached to a felt or buckskin cap, hanging at the sides.
Культурные ассигнования
Представители коренных американских культур и активисты выразили оскорбление тем, что они считают культурной апроприацией – ношением и демонстрацией таких украшений для головы и других "традиционных искусств и священных предметов" теми, кто не заслужил права их носить, особенно людьми, не являющимися коренными жителями, в качестве моды или костюма. Этот спор является частью более широких усилий активистов коренных американцев по привлечению внимания к тому, что они считают продолжающимся культурным геноцидом против коренных народов в Соединенных Штатах и Канаде. Тенденция музыкантов и посетителей фестивалей носить боевые головные уборы, в частности, вызвала критику со стороны коренных американцев, извинения со стороны не коренных жителей и запрет на продажу или ношение их в качестве костюмов на нескольких музыкальных фестивалях. Чтобы объяснить дискомфорт коренных народов, вызванный ношением украшений для головы людьми, не являющимися индейцами, например, необходимо обратиться к точке зрения коренных народов и понять, что означает этот головной убор конкретно для различных племен, таких как Кроу и Лакота, которые их изготавливают и используют. Без такого контекста людям, не являющимся индейцами, в современных условиях невозможно понять обиду и вред, которые испытывают коренные жители, когда священные предметы и символика используются, коммерциализируются и превращаются в товар в интересах неиндейцев.
Native American cultural representatives and activists have expressed offense at what they deem the cultural appropriation of wearing and displaying of such headdresses, and other "indigenous traditional arts and sacred objects" by those who have not earned them, especially by non Natives as fashion or costume. The controversy is part of a wider effort by Native American activists to highlight what they view as the ongoing cultural genocide against indigenous peoples in the United States and Canada. The trend of musicians and festival goers wearing warbonnets, in particular, has led to criticism by Native Americans, apologies by non Natives, and the banning of the sale or wearing of them as costumes by several music festivals. To explain Native peoples' discomfort with non Indians wearing headdresses, for example, it is necessary to go back to the indigenous perspective and evaluate what the headdress means specifically to the various tribes, Crow and Lakota to name two, that make and use them. Without such context, it's impossible for non Indians in contemporary settings to grasp the offense and harm that indigenous people feel when sacred objects and imagery are co opted, commercialized, and commodified for non Indians' benefit.