Англо-бирманцы: история и происхождение смешанной общины.

Введение

Этническая группа

Англо-бирманцы, также известные как англо-бирманцы, – это сообщество евразийцев бирманского и европейского происхождения, сформировавшееся как отдельная общность в результате смешанных отношений (как постоянных, так и временных) между британцами и другими европейцами с бирманцами в период с 1826 по 1948 год, когда Мьянма обрела независимость от Британской империи. Те, кто не смог адаптироваться к новой жизни после обретения независимости и установления военной диктатуры, рассеялись по всему миру. Точное количество оставшихся в Мьянме неизвестно. Термин "англо-бирманцы" также используется для обозначения евразийцев, имеющих европейское и другие бирманские этнические меньшинства в родословной (например, карен, мон, шан и китайские бирманцы и т.д.). Кроме того, после 1937 года к англо-бирманцам относили и англо-индийских жителей Мьянмы. В бирманском языке евразийцев в целом называют бо кабя; термин кабя обозначает людей смешанного происхождения или двойной этнической принадлежности.

Самые ранние поселения

Первое сообщество "евробирманцев" возникло в начале 17 века, когда португальцы и бамары стали заключать браки. Это многокультурное сообщество было известно как Ба Ин Гьи. Община была основана вблизи Сириама (современный Танлин) на окраине современного Янгона. Поселение основал Филипе де Брито и Никоте. Говорят, де Брито сошел с ума, объявив себя королем Нижней Бирмы и захватив Натшиннаунг во время нападения на Сириам, что привело к разрушению его форпоста и его казни бирманским королем Анаукпетлуном в 1613 году. Большинство его немногочисленной общины европейских поселенцев и их семей были изгнаны вглубь страны, в Швебо, тогда известный как Моксобо; они служили артиллеристами при короле, а их потомки поселились вдоль реки Му. Когда в 1937 году была создана британская армия Бирмы, англо-бирманцы составили единственную зенитную батарею. Кроме того, банда французских солдат в конце 18 века, получившая от Алангпайи, основателя династии Конбаунг, бамарских жен, основала новое евразийское сообщество – французских бирманцев. Они были наняты в качестве элитных артиллеристов под командованием Пьера де Миларда. Во время конфликта между мон и бамарами в 18 веке Сиер де Бруно выступал в качестве военного советника монгов, а французские военные корабли участвовали в сражениях против бирманцев в Сириаме и Дагоне. С двух своих кораблей Алангпая захватил 35 длинных 24-фунтовых орудий, пять полевых орудий, 1300 мушкетов и большое количество боеприпасов. Французские войска с пушками и мушкетами были включены в армию Конбаунга в качестве артиллеристов и сыграли ключевую роль в последующих сражениях между бирманцами и монгами. К ним относились хорошо и выдавали замуж за бирманских женщин. Они стали элитным корпусом, которому предстояло сыграть важную роль в бирманских сражениях против Таиланда и династии Цин. Один из них, Пьер де Милар, в конечном итоге был назначен капитаном гвардии и мастером артиллерии династии Конбаунг. Достигнув преклонного возраста, эти французские солдаты смогли выйти на пенсию в деревни Швебо, получив духовную поддержку католического священника. В этом районе до сих пор существуют католические деревни, где сохраняется память о европейском происхождении.

The first "Euro Burmese" community emerged in the early 17th century as the Portuguese and Bamar intermarried. This multicultural community was collectively known as the Ba yin gyi. The community was established near Syriam (modern Thanlyin) on the outskirts of modern day Yangon. The settlement was founded by Filipe de Brito e Nicote. De Brito is said to have gone mad, having declared himself king of Lower Burma and captured Natshinnaung in an attack on Syriam, causing his outpost to be destroyed and himself executed by the Burmese king Anaukpetlun in 1613. Most of his small community of European settlers and their families were banished inland to Shwebo, then known as Moksobo; they were employed as gunners by the king and their descendants settled along the Mu River. When the British Burma Army was established in 1937, it was the Anglo Burmans who comprised the only anti aircraft battery. Additionally, a band of French soldiers in the late 18th century by Alaungpaya, founder of the Konbaung Dynasty, was provided with Bamar wives and established a new Eurasian community French Burmese. They were employed as elite gunners under Pierre de Milard. During the Mon Bamar conflict in the 18th century, Sieur de Bruno was acting as a military advisor to the Mons and French warships participated in fighting against the Burmese in Syriam and Dagon. From his two ships, Alaugpaya managed to put his hands on 35 24 pounder long guns, five field guns, 1300 muskets and a large quantity of ammunitions. The French troops with their guns and muskets were incorporated in the Konbaung army as gunners and played a key role in the later battles between the Burmese and the Mons. They were treated well and received Burmese wives. They became an elite corps, which was to play an important role in the Burmese battles against Thailand and Qing China. One of them, Pierre de Milard, was ultimately nominated Captain of the Guard and Master of the Ordnance for the Konbaung Dynasty. When they reached old age, these French soldiers were able to retire to Shwebo villages with the spiritual support of a priest of the Catholic Church. To this day, some Catholic villages are still extant in the area where an awareness of some European ancestry remains.

Британская администрация

Первая англо-бирманская война официально завершилась в 1826 году Яндабским договором, в результате чего прибрежные провинции Аракан и Тенэссарим были аннексированы британской властью, а Мульмейн стал столицей новой колонии. В 1852 году Вторая англо-бирманская война завершилась присоединением региона Баго, который стал известен как Нижняя или «британская» Бирма. Третья англо-бирманская война началась в 1886 году после ряда социальных и юридических проблем, совпавших с раскрытием коммерческого торгового соглашения, заключенного королем Тхибау Мином с французами. Некоторые европейцы брали бирманских женщин в качестве «временных» жен, часто бросая их и их детей после окончания срока службы в Бирме, что напоминало испанскую и французскую практику пласажа, хотя законные браки также заключались. Зачастую, после окончания «временных» отношений, европейский отец оставлял сумму денег на содержание детей. Иногда детей забирали у матерей и помещали в монастырские школы, управляемые европейцами, где их бирманское наследие часто принижалось. Вопрос смешанных браков, особенно между женщинами-бамар и британскими мужчинами, стал важной проблемой в движении за независимость по мере его развития. Англо-бирманцы представляют собой очень разнообразное происхождение, их азиатские корни в основном бамарские, но также каренские, шанские и монские, а также другие небольшие бирманские этнические группы, такие как куки, цзинпо и ракхине. Европейский компонент включал, помимо англичан, другие европейские влияния, в основном греков, голландцев, скандинавов, ирландцев (покинувших свою страну из-за Великого голода), немцев, австрийцев, французов, португальцев, итальянцев и других неевропейских русских. Армяне, сирийцы, египтяне и англо-индийцы также были представлены среди англо-бирманцев. Необычным дополнением к этой смеси были багдадские евреи. К 1920-м годам англо-бирманское сообщество стало отчетливой этнической группой в Бирме. В 1935 году колониальную Бирму охватили беспорядки из-за того, что страна была включена в состав Британской Индии. В ответ, в 1937 году, когда Бирма официально отделилась от Раджа и образовала отдельную коронную колонию, англо-бирманцы были официально признаны этнической группой в соответствии с Законом о правительстве Бирмы. Обладая европейской кровью, англо-бирманцы принадлежали к привилегированному классу и стали одной из доминирующих этнических групп в бирманской жизни. Они начали с энтузиазмом перенимать европейские обычаи. Большинство англо-бирманцев (в отличие от англо-индийцев и бургерцев в Шри-Ланке) могли проследить хотя бы одного деда, а то и родителя, происходящего за пределами Бирмы. Таким образом, связь с Западом была сильной, и многие англо-бирманцы не стали полноценной бирманской этнической группой. Конечно, некоторые англо-бирманцы стали таковыми, и большинство членов сообщества считали Бирму своей родиной, не желая «репатриироваться» на свою европейскую родину. Фактически, после обретения независимости Англо-бирманский союз провел исследование среди членов сообщества, чтобы оценить их отношение к национальности. Было обнаружено, что около 60% намерены остаться в Бирме и принять бирманское гражданство, а остальные 40% разделились между пребыванием в Бирме или отъездом в Австралию или Великобританию. Наряду с британскими иммигрантами в Бирму, англо-индийцы прибыли в Бирму в колониальную эпоху для работы на железных дорогах и в таможенных службах; смешанные браки между этими группами (англо-индийцами и англо-бирманцами) были распространены, особенно в Янгоне («Рангуне»), поскольку оба сообщества были естественным образом притянуты друг к другу. Общественные клубы были основой жизни во время британского правления, и большинство посещали так называемый «Англо-индийский/клуб проживающих европейцев». В период с 1935 по 1948 год Бирма быстро стала «жемчужиной Востока» с процветающей экономикой, основанной на сельскохозяйственной продукции (в основном рисе, нефти, древесине, драгоценных камнях и других природных ресурсах). В то время Рангун считался самым космополитичным городом к востоку от Суэцкого канала; по оценкам, в городе и его окрестностях проживало не менее 50% англо-бирманского сообщества. Во время британского правления Янгон и Маймё (современный Пьину-У-Лвин) стали основными населенными центрами для англо-бирманцев, хотя значительные общины существовали также в городах дельты реки Иравади, а также в Мандалае, Моуламине, Амерсте (ныне Кьяйкками), Таунгии, Калаве, Таунгу, Пьинимане, Мейктиле, Йенангьяунг и в шахтерских городах штата Шан. Несмотря на предвзятое отношение к англо-бирманцам как со стороны европейских иммигрантов, так и со стороны местного населения Бирмы, они не вызывали такого презрения, как англо-индийцы в Индии, несмотря на схожее происхождение и наследие. Это отражалось в бирманском пренебрежительном термине *bo kyet chee kala* («индийцы дерьмового цвета, которые думают, что они британцы») для обозначения англо-индийцев, в отличие от *bo kabya*, который относился к англо-бирманцам. Многие англо-индийцы в Бирме так и не научились говорить по-бирмански и обходились хиндустани, что отчуждало местное население. Что касается бирманского сообщества, то те, кто были готовы смешиваться или ассимилироваться, принимались так же охотно, как и *kabya* во времена бирманских королей, но те, кто смотрел на бирманцев свысока, вызывали взаимное презрение.

The First Anglo Burmese War formally ended in 1826 with the Treaty of Yandabo, which resulted in the coastal provinces of Arakan and Tenasserim being annexed by the British rule with Moulmein being established as the capital of the new colony. In 1852, the Second Anglo Burmese War concluded with the annexation of the Bago Region to what became known as Lower or "British" Burma. The Third Anglo Burmese War began in 1886 after a number of social and legal issues combined with the revelation of a commercial trade agreement King Thibaw Min had made with the French. Some European men took Burmese women as "temporary" wives, often abandoning them and their offspring after their tours of duty ended in Burma, not dissimilar to the Spanish and French practice of plaçage, but legal marriages did take place. Frequently, when a "temporary" relationship ended, the European father left behind a sum of money for the upkeep of their children. Sometimes the children were removed from their mothers and placed into convent schools run by Europeans, where their Burmese heritage was often undermined. The issue of mixed marriages, particularly between Bamar women and British males, was to become a major issue in the independence movement as it further developed. Anglo Burmans represent a very diverse heritage, their Asian heritage primarily Bamar, but also Karen, Shan and Mon as well as other smaller Burmese ethnic groups like the Kuki, Jingpo and Rakhine. The European element included, aside from the English, other European influence, chiefly Greeks, the Dutch, Scandinavians, Irish (who left their country due to the Great Famine), Germans, Austrians, the French, the Portuguese, Italians and other non European Russians. Armenians, Syrian, Egyptians and the Anglo Indian were also represented among Anglo Burmans. One unusual addition to the mix was Baghdadi Jews. By the 1920s, the Anglo Burman community was a distinct ethnic group in Burma. In 1935, colonial Burma was plagued with riots due to the country having been absorbed into the Indian Empire. In response, in 1937, as Burma separated officially from the Raj and formed a separate crown colony, Anglo Burmans were officially recognised as an ethnic group under the Government of Burma Act. Having European blood, Anglo Burmans were a privileged class and became one of the dominant ethnic groups in Burmese life. They began assimilating to European customs with vigour. Most Anglo Burmans (unlike Anglo Indians and the Burgher people in Sri Lanka) were able to trace at least a grandparent, if not a parent, originating from outside of Burma's borders. As such, the connection with the West was strong, and many Anglo Burmans did not settle down as a truly Burmese ethnic group. Of course, some Anglo Burmans did, and most of the community felt Burma was their own country, with no wish to "repatriate" back to their European homeland. In fact, after Independence, the Anglo Burman Union carried out research among the community to gauge the feeling of its people with regard to nationality. It was discovered that around 60% intended to remain in Burma and take Burmese citizenship with the remaining 40% split between staying in Burma or leaving for Australia or the UK. Along with the British immigrants to Burma, Anglo Indians came into Burma during the colonial era to work on the railways and customs departments; intermarriage between the groups (Anglo Indian and Anglo Burmese) was frequent, especially in Yangon ("Rangoon") as both communities were innately drawn to one another. Community clubs were a mainstay of life during British rule, with most attending what was commonly called the "Anglo Indian/Domiciled European Club". Between 1935 and 1948, Burma quickly became the jewel of the East, with a flourishing economy based on agricultural produce (primarily rice, oil, timber, gems and other natural resources). At this time, Rangoon was said to be the most cosmopolitan city east of the Suez Canal; the city and its environs were estimated to hold at least 50% of the Anglo Burmese community. During British rule, Yangon and Maymyo (modern Pyin Oo Lwin) became principal population centres for the Anglo Burmese, although substantial communities existed in the Irrawaddy River delta towns as well as in Mandalay, Mawlamyine, Amherst (now Kyaikkami), Taunggyi, Kalaw, Taungoo, Pyinmana, Meiktila, Yenangyaung and the mining towns of the Shan States. Although prejudice existed towards the Anglo Burmese populace among both European immigrants and the local Burmese, they were not held in the same contempt as the Anglo Indians were in India, despite their similar origins and heritage. This was reflected in the Burmese derogatory term bo kyet chee kala ("shit colored Indians who think they are British") to refer to Anglo Indians, in contrast to bo kabya which referred to Anglo Burmans. Many Anglo Indians in Burma never learnt to speak Burmese and managed to get by with Hindustani, which tended to alienate the locals. As far as the Burmese community was concerned, those willing to intermingle or blend in were as readily accepted as any kabya in the days of the Burmese kings, but those who looked down on the Burmese themselves were held in mutual contempt.

Японская оккупация и освобождение союзниками

В 1942 году японцы вторглись в Восточную и Юго-Восточную Азию, включая Бирму, в надежде создать империю на всем азиатском континенте. Опасаясь японского правления и благодаря своим европейским связям и внешности, большинство англо-бирманцев начали лихорадочно готовиться к отъезду из страны в Индию, вместе с отступающими британскими войсками, в поисках безопасности. Подавляющее большинство англо-бирманцев покинули Бирму самостоятельно, кто морем, кто по воздуху. Многие работали в государственных учреждениях или были женаты на государственных служащих и смогли эвакуироваться в составе официальных конвоев. Другие оставались на своих постах, обеспечивая работу телеграфной и телефонной связи, железных дорог и других систем инфраструктуры, пока не стало слишком поздно спасаться бегством. К сожалению, многие из оставшихся решили добраться до Индии пешком, пробираясь через джунгли. Этот исход вошел в историю как «Трек», и многие англо-бирманцы, наряду с европейцами, индийцами и китайцами, погибли в пути. Те, кто остался, пережили невыразимые страдания. В колониальные времена многие англо-бирманцы были сосредоточены в городе Маймё и его окрестностях. Когда японцы установили контроль над страной, они обнаружили там многих и просто заключили их в концентрационные лагеря, опасаясь их лояльности британцам. Однако англо-бирманцы, внешне похожие на бамарцев, сумели скрыться, выдавая себя за бирманцев. Действительно, многие бамарцы укрывали своих евразийских друзей и родственников от японцев, и после войны англо-бирманцы не забыли об этом, отказываясь возвращать свои европейские имена и одежду, ценя безопасность и защиту, оказанную им, и испытывая стыд за то, как британцы провели эвакуацию страны и отказались от поддержки общины. Другие, менее удачливые во время войны, были интернированы в лагеря для военнопленных, а других, особенно англо-бирманских женщин, японская армия взяла в качестве служанок и наложниц, чаще всего против их воли. В 1944 году колониальное правительство Бирмы собралось в изгнании в Симле, Индия. Среди участников были губернатор Бирмы сэр Реджинальд Дорман Смит и лидеры англо-бирманцев (в том числе Джеймс Баррингтон, который впоследствии стал первым послом независимой Бирмы в США и Канаде), для обсуждения будущего Бирмы после войны и статуса англо-бирманской общины. После поражения Японии большинство англо-бирманцев, бежавших в Индию, вернулись в Бирму.

In 1942, the Japanese invaded East and Southeast Asia, including Burma, in hopes of creating an Empire for itself throughout Asia. Because of their European connections and appearance and fearful of Japanese rule, most Anglo Burmans began making frantic preparations to leave the country for safety in India alongside the retreating British forces. A vast majority of Anglo Burmans made their way out of Burma by their own means, some by sea and others by air. Many were employed by government departments or were married to government employees and were able to flee on official evacuation convoys. Others stayed at their posts and ran the telegraphs and phone operations, railways and other infrastructure systems until it was too late to escape. Sadly, of those who were left behind, many opted to walk through the jungles to safety in India. This exodus has become historically known as "The Trek", and many Anglo Burmans alongside Europeans, Indians and Chinese died en route. Those who remained behind suffered horrendously. Many Anglo Burmese during colonial times were concentrated in and around the town of Maymyo. As the Japanese took control of the country, they found many there and simply incarcerated them in concentration camps for fear of their loyalty to the British. However, Anglo Burmese who resembled Bamar were incognito and managed to pass, acting like the Burmans. Indeed, many Bamar sheltered their Eurasian friends and relatives from the Japanese and after the war, many Anglo Burmans were not to forget this, refusing to take back their European names and dress, appreciative of the security and protection offered to them, and disgraced with the manner in which the British handled the evacuation of the country and the abandonment of the community. Others less fortunate during the war were interned in prison camps whilst others, particularly the Anglo Burman women, were taken as servants and mistresses by the Japanese army, most often unwillingly. In 1944, Burma's colonial government met in exile at Simla, India. Among those who attended were the governor of Burma, Sir Reginald Dorman Smith, along with Anglo Burman leaders (including James Barrington who was to become the first ambassador for post independence Burma to the US and Canada), to discuss the future of Burma after the war and the status of the Anglo Burmese community. After Japan was defeated, most Anglo Burmans who had fled to India returned to Burma.

После независимости

4 января 1948 года Союз Бирмы объявил о своей независимости от Соединенного Королевства, немедленно выйдя из Содружества и разорвав все связи с Британской империей. Британцы оставили в Конституции и законодательстве независимой Бирмы защитные положения, учитывающие интересы англо-бирманцев, включая, что наиболее важно, зарезервированные места в парламенте новообразованного Союза Бирмы и непропорционально большое количество англо-бирманцев, занимающих ключевые посты в бюрократии, управляющей повседневной правительственной и военной деятельностью. Аун Сан обратился к англо-бирманскому сообществу, чтобы поднять вопрос об их принятии и развеять опасения, связанные с их положением в независимой Бирме. Его заверения способствовали решению большинства членов сообщества остаться в Бирме после вывода британских войск. Однако Аун Сан и все члены его кабинета были убиты до провозглашения независимости. Это повлекло за собой цепную реакцию по всей стране и среди всех этнических меньшинств, которым Аун Сан лично гарантировал их место в новой стране. В феврале 1948 года по всей Бирме вспыхнули этнические восстания, в ходе которых карены захватили большую часть центральной части страны, включая Мандалай. В какой-то момент возник опасение, что Рангун может пасть под натиском повстанцев. Вследствие восстания и разгоревшейся гражданской войны последовала волна эмиграции англо-бирманцев, опасавшихся за свое будущее и будущее страны после окончания британского правления. В то время около 30% населения Рангуна составляли англо-бирманцы. Эта доля неуклонно снижалась до конца 1960-х годов. После вывода британских войск в 1948 году часть англо-бирманцев покинула Бирму, в основном направившись в Соединенное Королевство. Многие остались в Бирме и продолжили свою жизнь. В 1950-х годах ситуация в стране неуклонно ухудшалась из-за вооруженных восстаний и мятежей, особенно среди каренов. В связи с тем, что бамары считали, что подвергались дискриминации по сравнению с другими этническими группами в Бирме, правительство У Ну в 1950-х годах ввело своего рода позитивную дискриминацию, обусловленную непропорциональным влиянием англо-бирманцев в правительственных учреждениях и управлении страной. Многие англо-бирманцы начали терять работу, их заменяли этнические бирманцы, поскольку бюрократия страны становилась все более бирманской. Были введены дополнительные меры, касающиеся бирманского языка: для сдачи вступительного экзамена в Рангунский университет абитуриенты должны были свободно владеть письменным бирманским языком (которому многие англо-бирманцы не обучались), хотя все учебники и большая часть преподавания все еще велись на английском языке.

On 4 January 1948, the Union of Burma declared its independence from the United Kingdom, immediately leaving the Commonwealth and severing all ties with the British Empire. The British left protection clauses in the Constitution and the legislative makeup of independent Burma to take account of the Anglo Burman people including, most importantly, reserved seats in the Parliament of the newly established Union of Burma and a disproportionate number of Anglo Burmans running the bureaucracy of day to day government and military operations. Aung San addressed the Anglo Burman Union to press the issue of acceptance and the fears the community had for their presence in independent Burma. His assurances went to help with the decision by most of the community to remain in Burma after British withdrawal. However, Aung San and his entire cabinet were assassinated before independence could occur. This sent a ripple effect through the country and among all ethnic minority groups, who Aung San had personally addressed to reassure them of their place in the new country. In February 1948, ethnic rebellions immediately erupted throughout Burma, with the Kayin taking most of the central part of the country, including Mandalay. For a time, it was feared that Rangoon would fall to the rebels. Due to the insurrection and erupting civil war, there immediately followed, however, a stream of Anglo Burmans leaving the country, who were fearful of what awaited them and the country since the end of British rule. At this time, about 30% of the population of Rangoon were reckoned as Anglo Burmese. This proportion was to decline steadily through to the late 1960s. Following the British withdrawal in 1948, some Anglo Burmans left Burma, primarily for the United Kingdom. Many more remained behind in Burma and carried on with their lives. Through the 1950s, the situation steadily declined in the country, with armed insurrections and rebellions, principally among the Kayin people. Due to the perceived discrimination that the Bamar had faced compared to other ethnic groups in Burma, affirmative action of sorts was introduced by the government of U Nu in the 1950s, primarily due to the disproportionate control the Anglo Burmans had in government departments and the running of the country. Many Anglo Burmese began to lose their jobs, to be replaced with pure Burmans as the bureaucracy of the country became increasingly Burmanized. Additional measures relating to the Burmese language were introduced so that to take the matriculation exam to enter Rangoon University, prospective students were required to be fluent in written Burmese (which many Anglo Burmans had not been taught), even though all books and most teaching were still carried out in English.

Военное правление

В 1962 году генерал Не Вин сверг правительство У Ну и установил жесткое военное правление. Вскоре стало очевидно, что у этого нового военного правительства были иные планы, поскольку возник социалистический, ксенофобский и изоляционистский режим. Многие англо-бирманцы покинули страну из-за дискриминационных мер, предпринятых против национальных меньшинств, особенно тех, кого военные считали пережитками колониальной эпохи, в частности англо-бирманцев и каренов. Англо-бирманцы, уже служившие в вооруженных силах, были уволены, а желающим поступить на службу был закрыт путь. Последовали массовые увольнения англо-бирманцев с государственной службы в ведомствах, где они ранее доминировали, таких как железные дороги, Союз бирманских авиалиний, таможенная служба, управление лесного и горного хозяйства и министерство почт и телеграфов. Все школы были национализированы, основной удар был нанесен по миссионерским школам, и английский язык перестал преподаваться даже в детском саду. Уровень образования начал падать, а ранее престижный университет Рангуна был закрыт на некоторое время, после чего Союз студентов Рангунского университета (RUSU), являвшийся центром националистического движения в 1930-х и 1940-х годах, был распущен военными. После повторного открытия университета английский язык как основной язык обучения был отменен, а дипломы, полученные в этом университете, перестали признаваться зарубежными учебными заведениями. Англо-бирманский социальный клуб в Рангуне был реквизирован военными и превращен в офицерский клуб, а Союз англо-бирманцев был запрещен. В этот период многие англо-бирманцы эмигрировали в Австралию и Новую Зеландию, небольшое число – в Канаду и США.

Современность

Сегодня некоторые люди, идентифицирующие себя как англо-бирманцы, предположительно, всё ещё проживают в Мьянме. В силу схожего происхождения и выполняемых ролей, а также потому, что после установления британского правления Бирма входила в состав Британской империи как часть Индии, англо-бирманцев когда-то причисляли к англо-индийцам. Сегодня англо-индийцы считают англо-бирманцев своими "единомышленниками и соотечественниками". На всемирных встречах англо-индийцев часто присутствуют многие, кого точнее было бы отнести к англо-бирманцам, чтобы подчеркнуть их бирманские корни.

Известные диаспоры

Всемирно известный писатель Джордж Оруэлл был англо-бирманцем в изначальном смысле этого слова – он провёл пять лет с 1922 по 1927 год в качестве полицейского в Индийской имперской полиции в Бирме и написал книгу «Бирманские дни», основанную на своём опыте работы имперским офицером в этой стране. Британский писатель Гектор Хью Манро, более известный под псевдонимом Саки, родился в Акиабе, Британская Бирма, и, как и Оруэлл, служил в Индийской имперской полиции в Бирме. Англо-бирманский футболист Фред Пэгсли считается первым иностранным футболистом, игравшим за индийский клуб (подписав контракт с «Ист Бенгал» в 1942 году). Наиболее известные англо-бирманцы сегодня живут за пределами Бирмы, например, актриса Болливуда Хелен, покойный британский телеактёр Ричард Беккинсейл, его дочери, актрисы Кейт Беккинсейл и Саманта Беккинсейл, британский писатель и журналист Сью Арнольд, японско-британский музыкальный критик Питер Баракан, британская телеведущая Мелани Сайкс, джазовый музыкант Джейми Каллум и его брат Бен Каллум, а также певица Аннабелла Лвин. Альтернативный музыкант Get Cape. Wear Cape. Fly (настоящее имя Сэм Дакуорт) также имеет англо-бирманские корни. Сыновья Аун Сан Су Чжи и Майкла Ариса, Александр и Ким, технически являются англо-бирманцами, хотя и не происходят из колониальной эпохи. Также это Зулейха Робинсон, британская актриса, выросшая в Таиланде и Малайзии, дочь бирманской индианки и английского отца. Американский телеведущий и либеральный комментатор Алекс Вагнер, родившаяся от бирманской матери и отца немецкого и ирландского происхождения, может считаться англо-бирманкой по происхождению. Бирманская писательница Венди Лоу Йон и её дочь Джослин Сигрейв, американская актриса, также являются англо-бирманками. Австралийский певец и бывший участник X Factor Рейган Дерри имеет англо-бирманское происхождение. Однако англо-бирманцы до сих пор живут и в Бирме. Среди них известная певица и актриса Рита Фэрмен (Майнт Майнт Хин), а также известные певицы Мари Конвей (Тин Мо Кхаинг) и Джойс Уин (Нве Ин Уин).

The world famous writer George Orwell was an Anglo Burman by its original definition – he spent five years from 1922 to 1927 as a police officer in the Indian Imperial Police force in Burma, and wrote the book Burmese Days on his experiences as an Imperial officer in the country. British writer Hector Hugh Munro, better known by his pen name Saki, was born in Akyab, British Burma, and like Orwell served in the Indian Imperial Police in Burma. Anglo Burmese football player Fred Pugsley is considered as the first ever foreign footballer to play for an Indian club (signing with East Bengal in 1942). The most famous Anglo Burmans today are to be found outside of Burma's borders such as the Bollywood actress Helen, the late British television actor Richard Beckinsale, his daughters the actresses Kate Beckinsale and Samantha Beckinsale, British writer and journalist Sue Arnold, Japanese British music critic Peter Barakan , the British TV personality Melanie Sykes, the jazz musician Jamie Cullum and his brother Ben Cullum and the singer Annabella Lwin. The alternative musician Get Cape. Wear Cape. Fly (né Sam Duckworth) is also Anglo Burmese. The sons of Aung San Suu Kyi and Michael Aris, Alexander and Kim, are technically Anglo Burmese, despite not stemming from the colonial era. There is also Zuleikha Robinson, a British actress raised in Thailand and Malaysia by a Burmese Indian mother and an English father. American television host and liberal commentator Alex Wagner, who was born to a Burmese mother and a father of German and Irish descent, can be called Anglo Burmese by basis of heritage. Burmese writer Wendy Law Yone and her daughter Jocelyn Seagrave, who is a U. S. actress, are also Anglo Burmese. Australian singer and former Xfactor contestant Reigan Derry is of Anglo Burmese descent. However, there are also Anglo Burmese people still living in Burma. They include famous singer and actress Rita Fairmen (Myint Myint Khin), and famous singers Marie Conway (Tin Moe Khaing) and Joyce Win (Nwe Yin Win).