Баган: Древний город и объект Всемирного наследия ЮНЕСКО в Мьянме

Введение

Исторический город ЮНЕСКО в Мандалайском регионе, Мьянма – город в Мьянме.

Баган (,; ранее Паган) – древний город и объект Всемирного наследия ЮНЕСКО в Мандалайском регионе Мьянмы. С IX по XIII века город являлся столицей Королевства Паган, первого государства, объединившего территории, которые впоследствии сформировали Мьянму. В период расцвета королевства, между XI и XIII веками, только на равнинах Багана было возведено более 10 000 буддийских храмов, пагод и монастырей.

Этимология

Баган – современное стандартное бирманское произношение бирманского слова Пуган, происходящего от старобирманского Пукам. Его классическое палийское название – Аримадданапура (अरिमद्दनापुर, буквально «Город, попирающий врагов»). Другие палийские названия отражают его экстремальный климат в засушливой зоне: Таттадеса (तत्तदेस, «выжженная земля») и Тампадипа (तंपद्वीप, «страна бронзового оттенка»). Бирманские хроники также упоминают другие классические названия – Тири Пейссая (သီရိပျစ်စာ, ) и Тампавадди (တံပဝတီ, ).

IX - XIII века

Согласно бирманским хроникам, Баган был основан во втором веке нашей эры и укреплен в 849 году нашей эры королем Пинбья, 34-м преемником основателя раннего Багана. Однако, согласно современным научным исследованиям, Баган был основан в середине или конце IX века народом мранма (бирманцами), недавно прибывшими в долину Иравади из королевства Нанжао. До конца X века Баган был одним из нескольких соперничающих городов-государств Пью, пока бирманское поселение не возросло в авторитете и величии. С 1044 по 1287 год Баган являлся столицей, а также политическим, экономическим и культурным центром Баганской империи. За 250 лет правители Багана и их состоятельные подданные возвели более 10 000 религиозных сооружений (около 1000 ступ, 10 000 небольших храмов и 3000 монастырей) на равнинах Багана. Процветающий город рос в размерах и великолепии, став космополитическим центром религиозных и светских наук, специализирующимся на изучении пали, включая грамматику и философско-психологические исследования (абхидхамму), а также работы на различных языках по просодии, фонологии, грамматике, астрологии, алхимии, медицине и юриспруденции. Город привлекал монахов и студентов из Индии, Шри-Ланки и Кхмерской империи. Культурой Багана доминировала религия. Религия Багана была эклектичной, синкретической и, по более поздним меркам, неортодоксальной. Она во многом являлась продолжением религиозных тенденций эпохи Пью, когда буддизм Тхеравады сосуществовал с буддизмом Махаяны, тантрическим буддизмом, различными индуистскими школами (шайвитами и вайшнавами), а также местными анимистскими (нат) традициями. Хотя королевская поддержка буддизма Тхеравады, начиная с середины XI века, позволила этой школе постепенно занять доминирующее положение, другие традиции продолжали процветать на протяжении всего периода Багана в степени, не наблюдаемой позднее. Возвышение Багана совпало с периодом политического и экономического упадка в нескольких соседних регионах, таких как Дваравати, Шривиджая и империя Чола. В результате, в Баган, помимо жителей самой Мьянмы, вероятно, переселялись иммигранты из этих мест. По мнению Майкла Аунг Твина, более вероятным объяснением является то, что провинциальные наместники, которым было поручено защищать страну от монгольских набегов, добились такого успеха, что стали "новой властной элитой", а их столицы превратились в новые политические центры, в то время как сам Баган пришел в упадок.

According to the Burmese chronicles, Bagan was founded in the second century AD, and fortified in 849 AD by King Pyinbya, 34th successor of the founder of early Bagan. Mainstream scholarship however holds that Bagan was founded in the mid to late 9th century by the Mranma (Burmans), who had recently entered the Irrawaddy valley from the Nanzhao Kingdom. It was among several competing Pyu city states until the late 10th century when the Burman settlement grew in authority and grandeur. From 1044 to 1287, Bagan was the capital as well as the political, economic and cultural nerve center of the Bagan Empire. Over the course of 250 years, Bagan's rulers and their wealthy subjects constructed over 10,000 religious monuments (approximately 1000 stupas, 10,000 small temples and 3000 monasteries) in an area of in the Bagan plains. The prosperous city grew in size and grandeur, and became a cosmopolitan center for religious and secular studies, specializing in Pali scholarship in grammar and philosophical psychological (abhidhamma) studies as well as works in a variety of languages on prosody, phonology, grammar, astrology, alchemy, medicine, and legal studies. The city attracted monks and students from as far as India, Sri Lanka and the Khmer Empire. The culture of Bagan was dominated by religion. The religion of Bagan was fluid, syncretic and by later standards, unorthodox. It was largely a continuation of religious trends in the Pyu era where Theravada Buddhism co existed with Mahayana Buddhism, Tantric Buddhism, various Hindu (Saivite, and Vaishana) schools as well as native animist (nat) traditions. While the royal patronage of Theravada Buddhism since the mid 11th century had enabled the Buddhist school to gradually gain primacy, other traditions continued to thrive throughout the Pagan period to degrees later unseen. Bagan's ascendancy also coincided with a period of political and economic decline in several other nearby regions, like Dvaravati, Srivijaya, and the Chola Empire. As a result, immigrants from those places likely also ended up moving to Bagan, in addition to people moving there from within Myanmar. According to Michael Aung Thwin, a more likely explanation is that the provincial governors tasked with defending against Mongol incursions were so successful that they became "the new power elite", and their capitals became the new political centers while Bagan itself became a backwater.

XIV - XIX века

Баган просуществовал как населённый пункт до 15 века и оставался местом паломничества на протяжении всего имперского периода. Небольшое количество "новых и впечатляющих" религиозных памятников продолжало возводиться до середины 15 века, но затем строительство новых храмов практически прекратилось: между 15 и 20 веками было построено менее 200 храмов.

20-й век до настоящего времени

Баган, расположенный в сейсмически активной зоне, на протяжении веков страдал от многочисленных землетрясений, зафиксировано более 400 землетрясений в период с 1904 по 1975 год. 8 июля 1975 года произошло мощное землетрясение, магнитудой 8 баллов в Багане и Мьяинкабе, и 7 баллов в Ньяунг У. Землетрясение нанесло значительные и непоправимые повреждения многим храмам, в ряде случаев, как, например, храм Бупая. Сегодня сохранилось 2229 храмов и пагод. Многие из этих поврежденных пагод были отреставрированы в 1990-х годах военным правительством, которое стремилось превратить Баган в международное туристическое направление. Однако работы по реставрации вызвали широкое осуждение со стороны искусствоведов и специалистов по охране памятников во всем мире. Критики возмущены тем, что при реставрации мало внимания уделялось оригинальным архитектурным стилям и использовались современные материалы, а также тем, что правительство создало поле для гольфа, асфальтированную автомагистраль и построило смотровую башню. Несмотря на то, что правительство считало, что сотен (неотреставрированных) храмов древней столицы и обширного корпуса каменных надписей более чем достаточно для получения статуса объекта Всемирного наследия ЮНЕСКО, город был включен в этот список лишь в 2019 году, предположительно, главным образом из-за проведенных реставраций. Баган сегодня является одним из основных туристических направлений в развивающейся туристической индустрии страны, которая долгое время была объектом различных бойкотов. В нескольких бирманских изданиях отмечается, что туристическая инфраструктура города должна будет быстро расширяться, даже для удовлетворения умеренного роста туризма в ближайшие годы. 24 августа 2016 года сильное землетрясение обрушилось на центральную часть Мьянмы и вновь нанесло серьезный ущерб Багану; на этот раз было разрушено около 400 храмов. Храмы Суламани и Мяук Гуни (Северный Гуни) получили серьезные повреждения. Археологический департамент Багана при поддержке экспертов ЮНЕСКО начал обследование и работы по восстановлению. Посетителям запрещен вход в 33 поврежденных храма. 6 июля 2019 года Баган был официально включен в список Всемирного наследия ЮНЕСКО, спустя 24 года после того, как военное правительство впервые выдвинуло город на рассмотрение в 1995 году на 43-й сессии Комитета Всемирного наследия. Это делает Баган вторым объектом Всемирного наследия в Мьянме после древних городов Пью. В качестве одного из условий включения Багана в список, правительство Мьянмы обязалось переселить существующие отели в археологической зоне в специально отведенную гостиничную зону к 2020 году.

Bagan, located in an active earthquake zone, had suffered from many earthquakes over the ages, with over 400 recorded earthquakes between 1904 and 1975. A major earthquake occurred on 8 July 1975, reaching 8 MM in Bagan and Myinkaba, and 7 MM in Nyaung U. The quake damaged many temples, in many cases, such as the Bupaya, severely and irreparably. Today, 2229 temples and pagodas remain. Many of these damaged pagodas underwent restorations in the 1990s by the military government, which sought to make Bagan an international tourist destination. However, the restoration efforts instead drew widespread condemnation from art historians and preservationists worldwide. Critics are aghast that the restorations paid little attention to original architectural styles, and used modern materials, and that the government has also established a golf course, a paved highway, and built a watchtower. Although the government believed that the ancient capital's hundreds of (unrestored) temples and large corpus of stone inscriptions were more than sufficient to win the designation of UNESCO World Heritage Site, the city was not so designated until 2019, allegedly mainly on account of the restorations. Bagan today is a main tourist destination in the country's nascent tourism industry, which has long been the target of various boycott campaigns. Several Burmese publications note that the city's small tourism infrastructure will have to expand rapidly even to meet a modest pickup in tourism in the following years. On 24 August 2016, a major earthquake hit central Myanmar and again did major damage in Bagan; this time almost 400 temples were destroyed. The Sulamani and Myauk Guni (North Guni) were severely damaged. The Bagan Archaeological Department has started a survey and reconstruction effort with the help of UNESCO experts. Visitors are prohibited from entering 33 damaged temples. On 6 July 2019, Bagan was officially inscribed as a World Heritage Site by UNESCO, after 24 years since the military government first nominated the city in 1995, during the 43rd session of the World Heritage Committee. This makes Bagan the second World Heritage Site in Myanmar, after the Ancient Cities of Pyu. As part of the criteria for the inscription of Bagan, the government of Myanmar has pledged to relocate existing hotels in the archaeological zone to a dedicated hotel zone by 2020.

Архитектура

Баган выделяется не только огромным количеством религиозных сооружений Мьянмы, но и великолепной архитектурой зданий, а также их вкладом в развитие бирманского храмового зодчества. Искусная архитектура пагод Багана свидетельствует о высоком мастерстве мьянмских ремесленников. Храмы Багана относятся к одной из двух основных категорий: массивные храмы в стиле ступы и полые храмы в стиле гу (ဂူ).

Ступы

Ступа, также называемая пагодой или чеди, представляет собой массивное сооружение, как правило, с реликвитарной камерой внутри. Баганские ступы или пагоды произошли от более ранних построек пью, которые, в свою очередь, основывались на конструкциях ступ региона Андхра, в особенности Амаравати и Нагарджунаконда в современной юго-восточной Индии, и в меньшей степени – на Цейлоне. Ступы эпохи Багана, в свою очередь, стали прототипами для более поздних бирманских ступ в плане символики, формы и дизайна, строительных техник и даже материалов. Изначально цейлонская ступа имела полусферическое тело («яйцо»), на котором устанавливалась прямоугольная коробка, окруженная каменной балюстрадой (хармикой). От вершины ступы поднимался стержень, поддерживающий несколько церемониальных зонтов. Ступа символизирует буддийскую космологию: её форма олицетворяет гору Меру, а зонт, установленный на кирпичной кладке, – мировую ось. Кирпичный фронтон часто покрывался штукатуркой и украшался рельефами. Пары или серии изображений огров в качестве охранных фигур («билу») были популярной темой в период Багана. Первоначальный индийский дизайн постепенно модифицировался сначала пью, а затем бирманцами в Багане, где ступа постепенно приобретала более вытянутую цилиндрическую форму. Самые ранние баганские ступы, такие как Бупая (ок. IX века), являлись прямыми потомками стиля пью в Шри Ксетре. К XI веку ступа эволюционировала в форму, близкую к колоколообразной, при которой зонты трансформировались в ряд последовательно уменьшающихся колец, расположенных друг на друге и сужающихся к вершине. Над кольцами новая конструкция заменила хармику лотосным бутоном. Дизайн лотосного бутона затем превратился в «банановый бутон», который формирует удлиненный верх большинства бирманских пагод. Три или четыре прямоугольные террасы служили основанием для пагоды, часто с галереей терракотовых плиток, изображающих буддийские джатаки. Пагоды Швизегон и Швесандау являются самыми ранними примерами этого типа.

Полые храмы

В отличие от ступ, храм в стиле гу – это сооружение, используемое для медитации, благоговейного поклонения Будде и других буддийских ритуалов. Храмы гу имеют два основных стиля: с одним фасадом и с четырьмя фасадами – по сути, один главный вход и четыре главных входа соответственно. Существуют также другие стили, такие как пятифасадные и гибридные. Стиль с одним фасадом развился в Бектано во II веке, а стиль с четырьмя фасадами – в Шри Ксетра в VII веке. Храмы, основными чертами которых были заостренные арки и сводчатые помещения, стали больше и величественнее в период Багана.

Огражденное ядро "Старого Багана"

На берегу реки расположен центральный участок площадью 140 гектаров, окруженный тремя стенами. Четвертая стена, с западной стороны, возможно, существовала ранее, но была смыта рекой в какой-то момент. Иравади, безусловно, разрушила по крайней мере некоторые части города, так как "здания обрушиваются в реку как выше, так и ниже по течению от укрепленного ядра". Укрепленное ядро, называемое "Старый Баган", занимает лишь крошечную часть территории площадью 8000 гектаров, где расположены памятники. Оно также значительно меньше, чем укрепленные районы крупных городов Пью (самый большой, Шри Кшетра или Тайекиттая, имеет укрепленную территорию в 1400 гектаров). В целом, это позволяет предположить, что "Старый Баган" представляет собой элитный центр, а не городскую границу. Однако дворец, расположенный над фундаментом, является полностью гипотетическим.

3D-документация с помощью LiDAR

Проект Zamani из Университета Кейптауна (Южная Африка) предложил свои услуги по пространственной документации памятников в Багане в ответ на разрушения, вызванные землетрясением в августе 2016 года. После ознакомительного визита в Баган и последующей встречи в офисах ЮНЕСКО в Бангкоке в феврале 2017 года проект Zamani задокументировал 12 памятников в Багане с использованием LiDAR в ходе трех полевых кампаний между 2017 и 2018 годами, включая Кубяук гьи (Gubyaukgyi) (298); Кяук ку умин (154); Tha пейк хмаук гу hpaya (744); Sula мани гу hpaya (Суламани) (748); Памятник 1053; Сейн Нейт Ама (1085); Сейн Нейт Ньима (1086); Нага Йон Hpaya (1192); Лока Ок Шаунг (1467); Тан Дау Кья (1592); Монастырь Ананда; и Городские ворота старого Багана (Тхараба Гейт).

Транспорт

Баган доступен воздушным, железнодорожным, автобусным, автомобильным и речным транспортом.

Воздух

Большинство иностранных туристов добираются до города по воздуху. Аэропорт Ньяунг-У – это главный воздушный путь в регион Баган. Несколько внутренних авиакомпаний выполняют регулярные рейсы в Янгон, на которые требуется около 80 минут для преодоления 600 километров. Перелет до Мандалея занимает примерно 30 минут, а до Хехо – около 40 минут. Аэропорт находится на окраине Ньяунг-У, и до Багана на такси можно доехать примерно за 20 минут.

Железная дорога

Город расположен на ответвлении от железной дороги Янгон-Мандалай. Мьянма Рейлвейс осуществляет ежедневное ночное железнодорожное сообщение в обоих направлениях между Янгоном и Баганом (поезда № 61 и 62), которое занимает не менее 18 часов. Поезда включают в себя спальный вагон, а также места первого и обычного классов. Между Мандалаем и Баганом курсируют два ежедневных поезда в каждом направлении (поезда № 117, 118, 119 и 120), время в пути которых составляет не менее 8 часов. В этих поездах имеются места первого и обычного классов. До развития туристической индустрии в 1990-х годах в Старом Багане проживало лишь небольшое количество жителей. Расцвет туризма привлек в этот район значительное население. Поскольку постоянное проживание в Старом Багане сейчас запрещено, большая часть населения проживает либо в Новом Багане, расположенном к югу от Старого Багана, либо в Ньяунг-У, расположенном к северу от Старого Багана. Большинство коренных жителей – бамары.

Администрация

Археологическая зона Баган входит в состав округа Ньяунг У, Мандалайского региона.