Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Демон, вводящий ошибки в тексты
Demon who introduces errors into texts
Титивилл — демон, который, согласно поверьям, вносит ошибки в работы писцов. Первое упоминание о Титивилле по имени встречается в трактате «Tractatus de Penitentia», ок. 1285 года, написанном Иоанном Галенсисом (Джоном Уэльским). Авторство также приписывается Цезарию из Гейстербаха. Титивилла также описывают как собирателя пустой болтовни, возникающей во время церковной службы, и неправильно произнесенных, бормочущихся или пропущенных слов службы, которые он уносит в ад для подсчёта грехов виновных. Его называют «демоном-покровителем писцов», поскольку Титивилл предоставляет удобное оправдание для ошибок, неизбежно возникающих в рукописях при их переписывании. Марк Дрогин в своем учебном пособии «Средневековая каллиграфия: история и техника» (1980) отметил, что «на протяжении последних полувека каждое издание «Оксфордского словаря английского языка» содержит неверную ссылку на страницу, в которой, как ни странно, в сноске к самому раннему упоминанию о Титивилле, указано его первое упоминание». Титивилл получил более широкую роль как подрывная фигура физической комедии с сатирическими комментариями о человеческой суетности в позднесредневековых английских шествиях, таких как «Iudicium», завершающее цикл Таунли. Он играет антагонистическую роль в средневековой английской пьесе «Человечество». В анонимном английском набожном трактате XV века Титивилл представился следующим образом (I. xx.54): «Я — бедный дьявол, и имя мое — Титивилл. Я должен каждый день приносить своему господину тысячу [покеров]».
Titivillus is a demon said to introduce errors into the work of scribes. The first reference to Titivillus by name occurred in Tractatus de Penitentia, c. 1285, by Johannes Galensis (John of Wales). Attribution has also been given to Caesarius of Heisterbach. Titivillus has also been described as collecting idle chat that occurs during church service, and mispronounced, mumbled or skipped words of the service, to take to Hell to be counted against the offenders. He has been called the "patron demon of scribes", as Titivillus provides an easy excuse for the errors that are bound to creep into manuscripts as they are copied. Marc Drogin noted in his instructional manual, Medieval Calligraphy: Its History and Technique (1980), that "for the past half century every edition of The Oxford English Dictionary has listed an incorrect page reference for, of all things, a footnote on the earliest mention of Titivillus." Titivillus gained a broader role as a subversive figure of physical comedy, with satirical commentary on human vanities, in late medieval English pageants, such as the Iudicium that finishes the Towneley Cycle. He plays an antagonistic role in the Medieval English play Mankind. In an anonymous fifteenth century English devotional treatise, [[Mirror literature, Titivillus introduced himself thus (I. xx.54): "I am a poure dyuel, and my name ys Tytyvyllus I muste eche day brynge my master a thousande [[:wikt:poke#Etymology 2"
Происхождение названия
Функция сбора литургических ошибок в мешок впервые упоминается Жаком де Витри (ум. 1240) в "Sermones vulgares" (десятая проповедь, на Числа 18:5), где говорится о демоне, который слушает пение псалмов хором и собирает синкопированные или пропущенные слоги в мешок. Я слышал, что один святой человек, находясь в хоре, увидел дьявола, действительно обремененного полным мешком. Когда он приказал демону сказать, что он несет, злой дух ответил: "Это слоги и синкопированные слова и стихи псалмов, которые эти же клирики воруют у Бога в своих утренних молитвах; будьте уверены, я тщательно храню их для их обвинения". Позже этот демон получил имя "Титивилл" от Иоанна Галенсиса около 1285 года. "Титивилл собирает фрагменты слов и складывает их в свой мешок тысячу раз каждый день" (Fragmina verborum Titivillus colligit horum quibus die mille vicibus se sarcinat ille). Что касается функции демона, Андре Верне отмечает, что латинские термины, особенно "собирать" (colligere) и "фрагменты" (fragmenta) для упущений клира, происходят из Иоанна 6:12, повествования о насыщении народа, где ученикам повелевается "собрать оставшиеся куски (Colligite fragmenta)". Что касается имени демона, Титивилла, Верне указывает на "Город Божий" (книга IV, глава 8), в отрывке, где Августин, приводя примеры многочисленных римских божеств, назначенных каждому этапу сельскохозяйственного процесса, упоминает богиню Тутилину, чья задача – следить за зерном после его сбора и хранения. Однако, чтобы получить "Титивилла" и его многочисленные варианты – Tutivillus, Tytivillum, Tintillus, Tantillus, Tintinillus, Titivitilarius, Titivilitarius – следует представить себе ряд ошибок переписчиков (возможно, в экземпляре "Города Божьего", доступном Иоанну Галенсису).
The function of collecting liturgical errors in a sack was first mentioned in by Jacques de Vitry (died 1240) in Sermones vulgares (tenth sermon, on Numbers 18:5), which speaks of a demon that listens to the choir singing psalms and collects syncopated or omitted syllables in a sack. I have heard that a certain holy man, while in the choir, saw a devil truly weighed down with a full sack. When, however, he commanded the demon to tell what he carried, the evil one said: "These are the syllables and syncopated words and verses of the psalms which these very clerics in their morning prayers stole from God; you can be sure I am keeping these diligently for their accusation." This demon was later given the name "Titivillus" by Johannes Galensis c. 1285. "Titivillus collects fragments of words and puts them in his bag thousand times every day." (Fragmina verborum Titivillus colligit horum quibus die mille vicibus se sarcinat ille). Regarding the demon's function, André Vernet points out that the Latin terms, particularly "collect" (colligere) and "fragments" (fragmenta) for the clery's omissions, derive from John 6:12, the Feeding the multitude narrative, in which the disciples are told to "Gather up the broken pieces (Colligite fragmenta)." As to the demon's name, Titivillus, Vernet points to The City of God (Book IV, Chapter 8), in a passage in which Augustine, while giving examples of the numerous Roman deities assigned to each step of the agricultural process, mentions a goddess Tutilina whose job is to watch over grain after it was collected and stored. However, we must imagine a series of copyists' errors (perhaps in the copy of City of God available to Johannes Galensis) to arrive at "Titivillus" and its many variants: Tutivillus, Tytivillum, Tintillus, Tantillus, Tintinillus, Titivitilarius, Titivilitarius.
В популярной культуре
С 1977 года одним из множества демонов, населяющих ролевую игру Dungeons & Dragons, является "Титивилус". Он был темой книги Майкла Айртона "Титивулус, или Собиратель словесной шелухи" (Max Reinhardt: London, 1953). Титивилус выступает в качестве одного из главных персонажей в романе Майкла Параскоса "Барфрестоун", опубликованном в 2024 году.
Since 1977, one of the many devils populating the role playing game Dungeons & Dragons is named "Titivilus." He was the subject of the book Tittivulus or The Verbiage Collector by Michael Ayrton (Max Reinhardt: London, 1953). Titivillus appears as one of the lead characters in Michael Paraskos’s 2024 novel Barfrestone.